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編輯推薦

　　我們應對格羅斯與萊維特能給齣這樣的警世之言深錶感激。他們為那些在律師、記者和教師們耳邊終日聒噪不休的思想傢們所畫的肖像，的確值得所有為科學之不景氣現狀而憂心忡忡的人們一閱。
　　——《今日物理》
　　時至今日，終於有人挺身而齣，把那些認為本世紀的每一重大科學進展都在腐蝕著西方思想傳統根基的人們的用心，暴露在光天化日之下，這真是一項功德無量的偉績。
　　——《新政治傢》
　　兩位作者無情地撕開瞭眾後現代主義和女權主義大傢們的榮譽麵紗，這雖稍嫌有違與人為善之道，但其立論雄辯，時有振

內容簡介

　　“一石激起韆層浪”！自1994年初版以來，《高級迷信》一書一直是輿論界經久不衰且愛恨糾纏的焦點，引發瞭自然科學傢、社會科學傢、人文學者們廣泛參與的“科學大戰”。
　　本書是首次將各種“科學批評”的視角與觀點集結在_二起“示眾”的宣傳畫廊。其中涉及許多嚴肅而又深刻的學術問題：如何看待科學的價值與社會功能?科學精神與科學方法的精髓是什麼?科學專傢的來源與閤理性何在？……

作者簡介

　　保羅·R.格羅斯，美國弗吉尼亞大學生生物學傢。
　　諾曼·萊維特，美國拉特格斯大學數學傢。

目錄

第一章　學術左派與科學
學術左派
憤慨何由而來
褊狹性
必要的辨析
答辯狀的設計

第二章　曆史與政治因素考辨
——自然科學及其天敵
破迷與執迷
對美國左派曆史的簡要迴顧
敵人的麵目
第三章文化建構論的文化建構
弱形式的文化建構論
強形式的文化建構論——作為約定的科學
作為權力的科學
解釋
作為權力鬥爭的科學
富豪統治者們
作為政治編碼的文化建構論

第四章　瞎話王國
——後現代主義、文學理論和
文化批評
後現代主義的興起
硬把科學當做隱喻
“理論”在政治上的誘惑性
哲學的復仇
文化研究：對理性的逃避
混沌理論簡介
關於混沌的謬論1：史蒂文·貝斯特
關於混沌的謬論2：凱瑟琳·黑黎斯

第五章　應運而生的社會性彆
女性主義的勝利
當今的性彆歧視
女性主義代數學
單倍體的解釋學
珍視卵細胞
關於性特徵的輿論導嚮
整治物理學
科學與“科學研究”
“辯護”策略
論自然
無法逃避的語境

第六章　伊甸園之門
環境保護的現實方麵
三種態度
理性的禁忌
“狼來瞭！”
公認的觀點
瑞弗金的信條
一場未決勝負的戰鬥
第七章　控訴聲何由而來
第八章　萬民為什麼謀算虛妄之事？
第九章　其乾係何在？

精彩書摘

　　第一章 學術左派與科學
　　學術左派
　　《高級迷信：學術左派及其關於科學的爭論 》所討論的，是美國學術界一個龐大且極有影響的部分同自然科學之間那種令人異常睏惑的關係，為瞭方便起見，這部分學界同仁在《高級迷信：學術左派及其關於科學的爭論 》中被統稱為“學術左派”（the academic left）。但這一稱呼能否帶來方便之利卻頗值得懷疑。在對科學的理解上，學術左派並沒有什麼明確的理論立場——這一“派”的分子畢竟是過於龐雜瞭，且內部紛爭不斷，因而很難達成統一的立場——但卻有著明顯一緻的論調，這就是對科學毫不含糊的敵意。說得更坦率些，學術左派厭憎科學。自然，它不喜歡控製著我們社會的那些政治、經濟勢力強加給科學的某些功用，特彆是在如下一些領域，如：軍備，對持不同政見人士的監視，有害且導緻環境惡化的工業加工，藉助通俗文化技術對大眾良知的操縱，等等。
　　這種對科學的厭憎情緒已廣泛散布開來，就連科學傢們自身的錶現也和其他人一樣，這樣說估計不會讓人感到驚訝。然而，在學術左派內部，對科學的敵意卻無限擴展開來，矛頭直接指嚮科學建製化得以維係的社會結構，指嚮職業科學傢所賴以産生的教育係統，並且真真假假地指嚮科學傢們之所以被稱為科學傢的那些心理特徵。最令人驚訝的是，竟有人公然反對科學知識的實際內容，反對那種被公認為所有受教育人士都會接受的普遍假設，即科學知識在理性上是可靠的，是建立在完善的方法論基礎之上的。
　　正是這最後一種敵意，讓意識到它的科學傢們感到極為費解。因為這類論調具有明顯的中世紀色彩，而目前包裹它的卻是超現代語言（hypemodern language）。它似乎代錶著一種對啓濛時代以來最強大的遺産的否定，似乎在嘲弄那種認為文明——就總體而言——能夠從愚昧無知發展到富有洞見的進步觀念，盡管學術左派的某些成員對科學的無知達到令人吃驚的地步。每一次看到類似的觀點，我們都會産生一種同樣的感覺，就是非理性正在理直氣壯地受到諂媚和宣揚。

前言/序言

　　《高級迷信》一書中譯本要和讀者見麵瞭。作為譯者，有三句關於本書的話要嚮其讀者申明——
　　首先，這是科學傢陣營奮起對各種“科學批評”展開反批評的開山之作。
　　自科學哲學、科學社會學等領域興起後，尤其是隨著國內學界所謂“廣義STS研究”的發展及影響的深入，圍繞科學事業而展開的各種研究進路逐漸嚮世人呈現齣某種整體風貌，並匯聚成被國外學者稱做“科學研究”(Science Studies)的“統一戰綫”；其所給齣的各色研究結論，在科學傢看來，都屬於“科學批評”(science-critique)之列。公允言之，科學批評的興起與發展，呼應的正是人類欲全麵理解科學事業的願望與訴求：科學事業對人類發展及福祉的影響畢竟太重要瞭，隻有在全麵理解的基礎上，纔能更好地駕馭科學技術並使之為人類造福。所以，纔會有眾多學者挺身而齣，從哲學角度解說科學何以可靠、科學與非科學的界限，從社會學角度解說科學事業應如何組織發展、如何評價激勵，從心理學角度解說科學創新何以可能如何實現，從法學角度解說科學技術所帶來的利益應如何分配，從經濟學角度解說應如何評價科技事業的投入與産齣，從倫理學角度解說科技發展與價值觀變遷間的關係，從文化角度解說兩種文化之爭、少數族群的權利、“科學霸權”的形成與影響……
　　但不得不承認的事實是：這些“解說員”從身份上看大緻都屬於“非科學傢”之列；即使偶有具備科學訓練背景的學者，如卡爾納普、庫恩等，人們對他們的認識也主要是憑藉其“科學批評”言論，而非通過其科學成就。

高級迷信學術：左派及其關於科學的爭論（第2版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

送給朋友的，感覺還好

評分☆☆☆☆☆

翻譯得有點詰屈聱牙。內容艱澀，慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

絕大部分時間可算“海晏河清”，梁朝雖偏安江左，但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年（公元525年）前後，梁武帝忽發奇想，在長春殿召集群臣開學術研討會，主題居然是討論宇宙模型！這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。 　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書•天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的： 　　四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北又有黑山，日月循山而轉，周迴四麵，一晝一夜，圍繞環匝。於南則現，在北則隱；鼕則陽降而下，夏則陽升而高；高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。 　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。 　　召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。 　　“蓋天儀”之名，在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞，《隋書•天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”，前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證，證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上，整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”，是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。 　　梁武帝在同泰寺“捨身”（將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次捨身”後都由群臣“贖迴”。

評分☆☆☆☆☆

科學衛士保衛科學力作

評分☆☆☆☆☆

終於買到瞭 發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！在大傢都說在京東買東西的時候，一直沒在京東逛過。前一段時間幫老媽買電視盒，在京東買瞭一個，沒什麼問題，主要是快遞很快。前幾天又買瞭一個豆漿機，九陽的，買迴來，用瞭幾迴，還不錯。主要是不是我做，男朋友做，說挺不錯。沒有買虧。比超市便宜瞭200塊。快遞還是很快。但是感覺京東的快遞服務要改進一下：選貨到付款，明明說先驗貨，再給錢的。還好用的沒什麼問題，買瞭兩次都還可以。像京東這麼大的店，而且現在也有名氣瞭，各種服務都應該做的完善一點，特彆是快遞，是和客戶直接交互的。其實我也知道這是快遞的問題不是京東的問題就是瞭，快遞網上有的說的很可怕，將你的東西亂丟的，京東的還算不錯瞭。通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。|據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。|

評分☆☆☆☆☆

好書，道齣瞭近代科學學術的意識形態問題！

評分☆☆☆☆☆

高級的迷信不迷信，適閤成年人閱讀和思考。

評分☆☆☆☆☆

很好！

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，可以看看。不過需要一些理論知識的積纍，感興趣的童鞋，可以先充充電。

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