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內容簡介

　　毛澤東是偉大的馬剋思主義者，無産階級革命傢、戰略傢和理論傢。他一生中寫下大量文稿，作過許多講話和談話。這是一筆極為豐富和珍貴的精神財富。已經編入《毛澤東選集》一至四捲的，是毛澤東在新中國建立前的主要著作。此外，他還有大量的文稿和講話談話記錄稿，包括建國前和建國後的，其中有相當部分內容重要或比較重要，對於深入地學習和研究毛澤東思想是很有價值的。

內頁插圖

目錄

社會主義革命的目的是解放生産力（一九五六年一月二十五日）
同藏族人士的談話（一九五六年二月十二日）
對學術問題的不同意見應禁止談論（一九五六年二月十九日）
加快手工業的社會主義改造（一九五六年三月四日）
同長徵、艾地的談話（一九五六年三月四日）
共産黨人對錯誤必須采取分析的態度（一九五六年三月十四日）
論十大關係 （一九五六年四月二十五日）
在中共中央政治局擴大會議上的總結講話（一九五六年四月二十八日）
要團結一切可以團結的力量（一九五六年四月二十九日）
農業生産閤作社要注意多種經營（一九五六年六月十四日）
不要迷信在社會主義國傢裏的一切都是好的（一九五六年六月二十八日）
美帝國主義是紙老虎（一九五六年七月十四日）
同音樂工作者的談話（一九五六年八月二十四日）
增強黨的團結，繼承黨的傳統（一九五六年八月三十日）
關於第八屆中央委員會的選舉問題（一九五六年九月十日）
中國共産黨第八次全國代錶大會開幕詞（一九五六年九月十五日）
吸取曆史教訓，反對大國沙文主義（一九五六年九月二十四日）
我們黨的一些曆史經驗（一九五六年九月二十五日）
關於恢復中國在聯閤國的閤法席位問題（一九五六年九月三十日）
同南斯拉夫婦女代錶團的談話（一九五六年十月十二日）
紀念孫中山先生（一九五六年十一月十二日）
國傢預算要保證重點建設又要照顧人民生活（一九五六年十一月十三日）

艱苦奮鬥是我們的政治本色（一九五六年十一月十五日）
給黃炎培的信（一九五六年十二月四日）
同民建和工商聯負責人的談話（一九五六年十二月七日）
同工商界人士的談話（一九五六年十二月八日）
給臧剋傢的信（一九五七年一月十二日）
在省市自治區黨委書記會議上的講話（一九五七年一月二十七日）
關於正確處理人民內部矛盾的問題（一九五七年二月二十七日）
在普通教育工作座談會上的講話（一九五七年三月七日）
同文藝界代錶的談話（一九五七年三月八日）
同新聞齣版界代錶的談話（一九五七年三月十日）
在中國共産黨全國宣傳工作會議上的講話（一九五七年三月十二日）
堅持艱苦奮鬥，密切聯係群眾（一九五七年三月）
在南京、上海黨員乾部會議上講話的提綱（一九五七年三月十九日）
限期將正確處理人民內部矛盾問題的討論和執行情況報告中央（一九五七年四月十九日）
關於整風和乾部參加勞動（一九五七年四月二十七日）
組織黨外人士繼續對黨的缺點錯誤展開批評（一九五七年五月四日）
給李淑一的信（一九五七年五月十一日）
給達姆巴的信（一九五七年五月二十日）
中國共産黨是全中國人民的領導核心（一九五七年五月二十五日）
對範仲淹兩首詞的評注（一九五七年八月一日）
關於農業問題（一九五七年十月九日）
在蘇聯最高蘇維埃慶祝十月革命四十周年會上的講話（一九五七年十一月六日）
在莫斯科共産黨和工人黨代錶會議上的講話（一九五七年十一月十八日）
給鬍喬木的信（一九五七年十二月二十五日）
給劉建勛、韋國清的信（一九五八年一月十二日）
中華人民共和國國防部再告颱灣同胞書（一九五八年十月二十五日）
給周世釗的信（一九五八年十月二十五日）
關於讀書的建議（一九五八年十一月九日）
關於社會主義商品生産問題（一九五八年十一月九日、十日）
記者頭腦要冷靜（一九五八年十一月二十一日）
在武昌會議上的講話（一九五八年十一月二十三日）
一個教訓（一九五八年十一月二十五日）
中華人民共和國國防部三告颱灣同胞書（一九五八年十一月）
關於帝國主義和一切反動派是不是真老虎的問題（一九五八年十二月一日）
對《毛主席詩詞十九首》的批注（一九五八年十二月二十一日）
端正方嚮，爭取一切可能爭取的知識分子（一九五八年十二月二十二日）

精彩書摘

　　社會主義革命的目的是解放生産力[1]（一九五六年一月二十五日）
　　目前我國正處在偉大的社會主義革命的高潮中。中華人民共和國的成立標誌著中國革命由資産階級民主革命階段轉變到社會主義革命階段，即進入由資本主義到社會主義的過渡時期。在過去的六年中，前三年的工作主要是恢復國民經濟和進行前一革命階段中沒有完成的各項社會改革，主要是土地改革[2]。從去年夏季以來，社會主義改造，也就是社會主義革命就以極廣闊的規模和極深刻的程度展開起來。大約再有三年的時間，社會主義革命就可以在全國範圍內基本上完成。
　　社會主義革命的目的是為瞭解放生産力。農業和手工業由個體的所有製變為社會主義的集體所有製，私營工商業由資本主義所有製變為社會主義所有製，必然使生産力大大地獲得解放。這樣就為大大地發展工業和農業的生産創造瞭社會條件。
　　我們進行社會主義革命所用的方法是和平的方法。對於這種方法，過去在共産黨內和共産黨外，都有許多人錶示懷疑。但是從去年夏季以來，由於農村中閤作化運動的高潮和最近幾個月以來城市中社會主義改造的高潮，他們的疑問已經大體解決瞭。在我國的條件下，用和平的方法，即用說服教育的方法，不但可以改變個體的所有製為社會主義的集體所有製，而且可以改變資本主義所有製為社會主義所有製。過去幾個月來社會主義改造的速度大大超過瞭人們的意料。過去有些人怕社會主義這一關難過，現在看來，這一關也還是容易過的。
　　目前我們國傢的政治形勢已經起瞭根本的變化。去年夏季以前在農業方麵存在的許多睏難情況現在已經基本上改變瞭，許多曾經被認為辦不到的事情現在也可以辦瞭。我國的第一個五年計劃[3]有可能提前完成或者超額完成。一九五六年到一九六七年全國農業發展綱要[4]的任務，就是在這個社會主義改造和社會主義建設的高潮的基礎上，給農業生産和農村工作的發展指齣一個遠景，作為全國農民和農業工作者的奮鬥目標。農業以外的各項工作，也都必須迅速趕上，以適應社會主義革命高潮的新形勢。
　　我國人民應該有一個遠大的規劃，要在幾十年內，努力改變我國在經濟上和科學文化上的落後狀況，迅速達到世界上的先進水平。為瞭實現這個偉大的目標，決定一切的是要有乾部，要有數量足夠的、優秀的科學技術專傢；同時，要繼續鞏固和擴大人民民主統一戰綫，團結一切可能團結的力量。我國人民還要同世界各國人民團結一起，為維護世界的和平而奮鬥。
　　根據一九五六年一月二十六日
　　《人民日報》刊印。
　　注釋
　　[1]這是毛澤東在最高國務會議第六次會議上的講話要點。
　　[2]土地改革，這裏指中華人民共和國成立後，中國共産黨領導廣大農民廢除封建的土地所有製，實現農民的土地所有製的革命運動。一九五○年六月，中央人民政府頒布《中華人民共和國土地改革法》，同年鞦鼕起，在新解放區陸續開展瞭土地改革運動。到一九五二年鼕，除颱灣省和一部分少數民族地區以外，全國的土地改革基本結束，使三億無地或少地的農民分得瞭約七億畝土地和其他生産資料。
　　[3]第一個五年計劃，是一九五三年至一九五七年中華人民共和國發展國民經濟的第一個五年計劃的簡稱。這個計劃的編製，從一九五一年開始進行，曆時四年，五易其稿，於一九五五年七月由第一屆全國人民代錶大會第二次會議正式通過。執行的結果是，到一九五六年，基本上完成瞭對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，建立瞭社會主義的基本經濟製度；到一九五七年，計劃規定的各項建設任務也勝利實現，許多指標超額完成，這就為國傢工業化打下瞭初步基礎，同時人民生活也得到瞭很大改善。
　　[4]即《一九五六年到一九六七年全國農業發展綱要（草案）》。這個草案是中共中央提齣的，一九五六年一月公布。一九五七年十月公布修正草案。後又經修改，於一九六○年四月第二屆全國人民代錶大會第二次會議通過後作為正式文件頒發。綱要全文共四十條，提齣瞭我國農業、畜牧業、林業、漁業、副業以及農村商業、信貸、交通、郵電、廣播、科學、文化、教育、衛生等方麵的發展規劃。
　　同藏族人士的談話（一九五六年二月十二日）
　　西藏自治區籌備委員會籌備好瞭就要成立，你們還怕嗎？對土地改革贊成不贊成？對西藏地區的土地改革要采用不同的辦法，要采用雲南的辦法。雲南有土司，他們也是貴族，那裏是通過和平協商的辦法進行土地改革的，人民滿意，土司也滿意。總之，貴族的生活不變，照老樣子，可能還有些提高。宗教信仰也全照老樣子，以前信什麼，照樣信什麼。宗教信仰自由，可以是先信後不信，也可以是先不信後信。在中國，信仰宗教的人不少。信耶穌教的有八十萬人；信天主教的有三百萬人；信伊斯蘭教的有一韆多萬人；信佛教的更多，有幾韆萬人還有信道教的，數目也很大，約有一韆多萬人。人們的宗教感情是不能傷害的，稍微傷害一點也不好。除非他自己不信教，彆人強迫他不信教是很危險的。這件事不可隨便對待。就是到瞭共産主義也還會有信仰宗教的。
　　西藏現在不是搞閤作社的問題，而是進行民主改革的問題。什麼時候進行，由你們自己去決定。自治區籌備委員會成立後，可以對這個問題進行研究，要由達賴喇嘛、班禪額爾德尼[1]下決心，要由西藏的僧俗官員和寺院裏的喇嘛、堪布們決定。要有一個醞釀的時期，一年、二年、三年，通過討論，打通思想。有人贊成，也有人反對，兩方麵的意見都可以講。多醞釀、多討論有好處，大傢都講，慢慢地就講通瞭。貴族、喇嘛有好多人害怕改革，你們迴去後要對貴族、喇嘛多做工作，不論如何改革，對他們的政治地位、生活水平都要維持。
　　我們同資本傢、同各民主黨派閤作得很好，大傢互相幫助，有瞭錯誤加以批評，共同進步。同時，也采用自我批評的辦法，各民主黨派也進行自我批評。少數民族自己內部也可以用批評和自我批評的辦法，代替你打倒我、我打倒你，你毒死我、我毒死你的辦法。你們西藏可以商量商量，破除老辦法，采取新辦法，用互相批評互相幫助的辦法來處理人與人之間的關係。要用互相信任代替互相不信任。藏族和漢族過去互相不信任，慢慢地就可以互相信任。你們前藏、後藏、昌都過去也互相不信任，今天也要用互相信任來代替。前藏、後藏自己內部也有互相不信任的現象，這同漢族過去各個地方和各個部門的內部互相不信任或信任不夠是一樣的。過去資本傢很怕我們，各民主黨派也有一些怕我們。經過瞭六年的時間，現在他們和我們的相互信任大為增強。過去他們不信任共産黨，共産黨也不那麼信任他們。大傢在一起工作，搞久瞭，常常見麵，慢慢地就互相信任瞭。我建議你們迴去好好研究和協商，增強你們內部的互相信任互相幫助，也增強你們和我們之間的互相信任互相幫助。
　　關於民主改革這一條，這裏要講清楚，不要迴去亂講，說我講瞭西藏現在要實行土地改革瞭。我是要你們迴去醞釀，迴去報告達賴和班禪，可行即行，你們如果都不同意，我也沒有辦法。我不能一定叫你們做什麼，我隻是提建議給你們，采納不采納是你們的事，不要誤會。
　　參觀團的參觀很有益處，大傢應當相互交流經驗。西藏是個瞭不起的地方，占全國麵積的八分之一。我同達賴說過，不要以為西藏落後，地方小，西藏地方可不小。西藏如果不參加祖國的大傢庭，這個傢庭的事便不好辦瞭，西藏在祖國大傢庭裏占有很重要的地位。
　　再一條就是落後問題。在經濟文化方麵，藏族是落後的，漢族也落後，比美國、英國、法國、蘇聯、波蘭落後，比捷剋斯洛伐剋、羅馬尼亞、保加利亞、東德落後，比日本也落後，不要以為隻是你們落後。我們的目的是使大傢都發展起來，我們要經過幾個五年計劃來剋服這種落後狀況。我們支援你們，你們自己也要發展。你們應該發展人口，發展經濟，發展文化。經濟不發展，人口也不能發展，文化發展瞭，可以幫助經濟發展。你們在座的都是知識分子，有文化。你們的普通老百姓文化就落後，和漢族農民一樣。將來農民都要大學畢業，所有的人都要大學畢業，你們相信不相信？全國人民都從小學畢業要七八年纔做得到；全國人民都從初中畢業要三十年到四十年，你們可能看得到，我們有些人就不在瞭；要做到全國人民都從大學畢業要一百年。西藏人都願意大學畢業嗎？這也是可以做到的。西藏的小學現在還趕不上內地的小學，將來是可以趕上的。西藏也要設立大學。隻要努力去做，一年年地進步，就可以達到目的。
　　解放軍進入西藏後，西藏的物價上漲瞭，西藏人民是受瞭些損失，以後老是這樣可不行。解放軍到西藏，要給人民辦好事，不然要解放軍乾什麼？修瞭兩條公路是好事，但這還隻是為做好事準備瞭有利的條件。好事要西藏地方自己做，我們可以幫助。你們也可以搞五年計劃這麼一套，一年也可以搞一個計劃，標準是提高人民的生活。人民生活提不高，便不能持久。
　　民族區域自治地區要搞建設，便要有自己民族的乾部，自己的科學傢。青年要學科學，有很多科學要學，像電呀、機器呀這些東西。西藏地方大，地下有很多好東西。要有使用機器的人纔，要有農業科學傢，要有地質科學傢。漢人也是一樣。在反動派統治下，中國的科學不發達，但我們一搞起來就相當快。例如全國解放時，我們的地質科學傢隻有一百多人，不到二百人，搞瞭六年，已經發展到幾韆人瞭。現在柴達木盆地正在開采石油，離青藏公路不遠，你們可以去看看。培養人纔要慢慢來，不是幾個月、幾年的事，你們要有計劃地培養科學乾部。
　　西藏內部要更加團結起來，看見你們團結，我很高興。你們迴西藏後要多去見達賴喇嘛，聽聽他的指示，多增長些知識。西藏有兩三個頭不好，我們尊重班禪的重要地位，也尊重昌都的地位，整個西藏要有一個主席，那是達賴為好。你們已經搞清楚沒有？你們是否講我們偏心達賴？拉薩方麵又怕我們偏心班禪，我們沒有這些。主席讓達賴喇嘛當，這樣辦好，對團結有利。
　　西藏這些年有瞭很大的進步，要承認這個進步，然後逐步發展，就有希望。
　　根據中央檔案館保存的談話記錄稿刊印。
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1916年，轉北大本科，讀哲學。1918年北大教授劉半農等人發起徵集歌謠運動，徵集各地民歌，並按日在《北大日刊》上發錶一二首。此事引起顧頡剛的興趣，時值夫人病逝，他迴傢閑居，心情鬱悶，無法著手古史研究，於是便搜集起歌謠來。先在傢中搜集，逐漸嚮鄰居親友搜集，一二年間竟搜到歌謠數百首，並其他方言、謎語、諺語、唱本、風俗、宗教等資料若乾。

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