具体描述
編輯推薦
《豐子愷書法字典》主要收錄對象為豐子愷書法作品、部分漫畫作品及各類題詞中的字形，是為書法愛好者提供的一部研究和學習的工具書。內容簡介
《豐子愷書法字典》比較全麵地介紹瞭豐子愷的藝術人生，讓讀者領略到豐子愷藝術貢獻的全貌，為讀者瞭解豐子愷這位先賢大師打開瞭一扇大門，也填補瞭豐子愷研究的某些空白。《緣緣叢書》共有四部：《豐子愷書法字典》、《豐子愷楊柳畫譜》、《豐子愷書衣掠影》和《緣緣人生:豐子愷畫傳》。作者簡介
吳浩然，1974年11月齣生於山東省汶上縣。自幼愛好書畫和藏書，因癡迷豐子愷藝術，2004年定居在豐子愷的故鄉——浙江桐鄉。書畫風格繼承和發揚“子愷書法”和“子愷漫畫”，發錶漫畫300餘幅；因收藏豐子愷書籍頗豐，藏書樓被豐子愷研究會會長葉瑜蓀命名為“愷緣摟”，2006年被評為“嘉興市十大藏書傢”之一。現為豐子愷研究會理事。編著有“緣緣叢書”四部：《豐子愷書法字典》、《豐子愷楊柳畫譜》、《豐子愷書衣掠影》、《緣緣人生——豐子愷畫傳》。內頁插圖
目錄
序言凡例
豐子愷書法作品選
豐子愷常用印
豐子愷書法漢語拼音音節索引
豐子愷書法偏旁部首寫法對照
前言/序言
讀者們見過各式各樣的字典，可從來沒聽說過有這樣一部《豐子愷書法字典》吧？聽我慢慢道來！我喜歡我父親的畫和散文，但到瞭晚年，更喜歡他的書法。父親在世時常叫我臨魏碑和索靖《月儀》，說他以前就是臨這個。我果然臨瞭。但臨瞭沒幾天就貪玩去瞭。到父親1975年去世後，80年代初，_我纔開始研究他的生平和創作。那時，我對他的書法，興趣越來越大，悔不當初趁父親在世時好好地學。如今沒人指導，隻好自學。可我學書法一點基礎也沒有。要說我有書法老師的話，我第一個書法老師應該是我在十多年前陪外孫在幼兒園學書法時的那位姓瀋的老師。他教孩子們寫字要欲右先左，欲下先上，還有什麼垂露、懸針等等。我這還是第一次知道，寫字原來有那麼多花樣！當時我陪在一旁，還悄悄地做瞭筆記。瀋先生不知道他是我的書法啓濛老師。
後來我摸索著自學，上世紀90年代去新加坡展齣時，得到那裏的書法傢邱少華幾句話的指點。近年來又得助於故鄉的纔子、桐鄉豐子愷研究會會長、我的好朋友葉瑜蓀的指點，還有也是豐迷的親戚、豐子愷故居管畫廊的姚震天的幫助，纔笨拙地摸索著前進。
在學習中，我發現一個字的結構也很重要。這大概就是書法中所謂的“章法”吧。
用户评价
這本關於豐子愷先生的書法作品的集結，我從頭到尾仔細翻閱瞭一遍，真是讓人心生敬佩。首先映入眼簾的是那些遒勁而又不失靈動的筆觸，與他散文和漫畫中所流露齣的那種恬淡、天真的性情達到瞭完美的統一。我特彆注意到，在那些看似隨意的勾勒背後，蘊含著深厚的傳統功力。許多篇章，特彆是那些題在扇麵上的墨寶，結構布局極為精妙，寥寥數筆，意境已然深遠。這並非那種刻意求“古”的匠氣之作，而是自然流淌齣的文人氣質。每一個字的點畫轉摺，都像是在講述一個不急不躁的故事，充滿瞭生活的哲理和禪意。對於一個想學習傳統書法又厭倦瞭僵硬範本的人來說，這本選集簡直是一劑清新的調味品，它教會我們如何將“寫”與“生活”真正地融為一體，讓書法不再是束之高閣的技藝，而是融入日常的修身養性之道。我光是對著其中幾幅對聯摩挲揣摩，就感到心神寜靜瞭許多，深感一位真正的大師是如何將藝術的深度藏於看似樸素的錶象之下的。
评分說實話，當我打開這本字帖時，我原本期待的是一本純粹的技法分析冊，結果發現它遠超我的想象，更像是一部藝術傢的心路曆程展示。裏麵收錄的作品跨度很大，從早期的工整規範，到後期那種更加灑脫、近乎草書的筆法，變化非常明顯。特彆是那些寫在舊信箋上的短句，那種煙火氣十足的筆鋒，簡直能讓人穿越時空，感受到那個時代文人的風骨。我對比瞭一下他不同時期的作品，能清晰地看到他從對傳統楷書的刻意模仿，逐漸過渡到形成自己獨有“豐體”的過程。這種漸變過程的展示，對於書法學習者來說，比直接模仿成品更有價值。它揭示瞭“創新”的源頭並非憑空臆造，而是建立在紮實的傳統基礎之上，再通過個人性情和時代背景的沉澱而自然生成。我反復對比瞭幾個用相同字體寫、但書寫載體不同的篇目，發現紙張的質地、墨色的濃淡，都會微妙地影響最終的韻味，這些細微之處，這本書都處理得相當到位，提供瞭豐富的觀察維度。
评分從實用性的角度來看，這本書的編排邏輯也值得稱道。它沒有采用簡單粗暴的按時間順序排列，而是似乎根據書體的不同風格進行瞭巧妙的歸類。這樣一來，如果我想研究他楷書的結構特點，就能快速找到集中展示的篇幅進行對比學習；如果我想感受他行書的灑脫氣韻，也能立刻進入那個情境。這種分類方式，極大地提高瞭學習和欣賞的效率。我不需要費力去分辨哪幾幅作品風格相近，編者已經幫我們做好瞭梳理。這種清晰的脈絡感，使得學習者能夠有針對性地吸收養分，而不是被海量的作品淹沒。我曾試著尋找過一些他的其他墨跡資料，但往往零散雜亂，難以形成係統認知。而這本選集，就像一個經過精心策展的畫廊，讓每一件展品都在最恰當的位置，引導觀者進行有深度的思考和品鑒，是集藝術鑒賞與書法研習於一體的上佳讀物。
评分我平時對藝術史涉獵頗廣，但豐子愷先生的書法，總是在我心中占據一個非常特殊的位置，而這本書恰好印證瞭我的這種感覺。它不僅僅是書法集，更像是一部視覺化的“人學”教材。豐子愷先生的作品，從來都帶著一種與世無爭的溫潤感，即便是寫一些看似嚴肅的對聯，也總能從中讀齣幾分看透世事的豁達。這本選集沒有刻意去拔高或貶低他的藝術成就，而是以一種樸實的態度，將他不同人生階段的墨跡一一呈現。我尤其欣賞那些短小的題跋，往往是寥寥數字，但那份平淡中的超脫，遠勝過那些長篇大論的說教。這本書的好處在於，它提供瞭一個窗口，讓我們得以窺見這位現代藝術大師內心世界的平靜，他的書法是他的心境的直接投射，沒有矯飾，坦蕩如洗。對於追求心靈安寜的讀者來說，這比任何空洞的口號都來得實在。
评分這本書的裝幀和影印質量，也著實讓我眼前一亮。要知道，書法作品的魅力，很大程度上依賴於墨色與紙張的互動關係，一旦影印失真，那種神韻就蕩然無存瞭。這本選集在這一點上做得非常齣色，墨跡的層次感被很好地保留瞭下來，濃淡乾濕的變化縴毫畢現。這對於我們這些外行愛好者來說，是至關重要的，因為我們得以清晰地觀察到筆尖在行進過程中水分的消耗情況，從而推斷齣書寫者的運筆節奏。我記得有一幅作品，墨色濃得幾乎要化開，但綫條的骨力卻絲毫不減，那種力量感透過紙麵撲麵而來，讓人幾乎能聽到筆尖摩擦紙麵的“沙沙”聲。這種高保真的再現，使得即便是隔著紙張，我們也能與古人的創作瞬間産生共鳴，這比那些印刷模糊、失真的字帖強瞭太多。它體現瞭一種對藝術原作的尊重，也是對閱讀者的尊重。
评分版本不错，物美价廉。
评分没想到快递送货这么快，很满意
评分重购，好！
评分不错的书，内页见晒单
评分5.你没有错，想做就做吧。你和我们下了不同的判断，是因为参考了不同的经验。但是……不需要依靠那种东西做出选择吧。相信你自己，还是相信我和他们，调查兵团的组织呢？
评分有一些东西，它值得研究，但深度有限，经不起深挖。
评分7.和教会中的妄想不太一样吗？那就是你们打算舍弃的人的脸……我经常看到失去了住处的人的表情，他们现在还在陷入强烈的不安中吧……不过假如你们的愿望实现了……人们最终露出的表情才不会是这样。到最后大家都一样，在巨人的臭嘴中体验人生最糟糕的经历，然后结束生命，全人类一起啊
评分《英光堂帖》册(宋拓本) 中国南宋刻个人法帖《英光堂帖》原石的南宋拓本残本。剪方间剪条装。存4册52开(另附清孙承泽刻《知止阁帖》米帖9开)。纵33.8厘米，横16.4厘米不等。此帖为汇刻米芾墨迹，全5卷，南宋岳珂辑刻。岳珂(1183～1234)字肃之，号倦翁。岳飞之孙,官户部侍郎、淮东总领制置使所藏米芾墨迹最富,著有《宝真斋法书赞》。平生最服膺米书，因以米芾“英光堂”为帖名。清道光间，上海徐渭仁、盐官蒋光煦均有重刻本。此帖所集米芾书，无一伪品，摹勒之妙不减墨迹。原石早佚，拓本亦无全帙。 此部拓本仅存曹子建应诏诗、灵峰行记、《中伏帖》、《游湖州帖》、《临右军王略帖》等 5种，首尾各有残缺。《灵峰行记》帖首全，帖前刻小标题 4行：“英光堂帖第四”“鄂国宝真斋法书第四十三”“本朝能书人帖门”、“宝晋灵峰行记帖”。《应诏诗》帖尾全，帖后刻小楷书宝真斋《曹子建应诏诗》赞，从中可见《英光堂帖》摹刻格式，至为珍贵。此本纸墨古旧，石无残泐，信为宋拓。有孙承泽、翁方纲、吴荣光、张建屏等人题跋10段，“翁方纲印”、“荷屋鉴赏”等藏印20方。在第 1册前副页中，还有孙承泽、吴荣光题签、嵇燧画米襄阳像。现藏故宫博物院。 明清以来，著录所见所知《英光堂帖》的原刻宋拓本都是残帙，有明确卷数的都是单帖一卷，其它均是零散的残帖，各帖之间的原来次序，前后关系不明。馆藏本的第三卷是唯一保存原来宋代摹刻面貌的拓册。帖内书简，皆为宋本宋刻宋拓，原帖墨迹早已失佚，本册保存了米书多种面貌和各时期不同的署名方式，书写风格各异，年代早晚俱备。诸帖内容又为米氏的行实交游活动提供珍贵史料。此三十四帖无一伪书，故此更可为其它存世米氏书迹的真伪鉴定作参考标尺，这也是此本珍贵之处。 南渡之后，高宗更是以皇家的权威肯定了米芾的地位。因此，米帖大行其道也就不使人感到意外了，何况米老的成就本来就是那样的杰出。 《绍兴米帖》之后，又一部影响深远的米芾专帖———《英光堂帖》问世了。帖的主人，是岳飞之孙岳珂。岳珂是岳飞三子岳霖的次子。与祖、父不同，岳珂的志趣在经史、辞章，并且勤于著述，曾下大力气搜集有关其祖的史料，使岳飞的事迹得以流传。岳珂历官光、宁、理三朝，仕途得意，大半生过着自在闲适的生活。优越的社会地位和物质条件，使他有足够的时间、金钱和号召力来从事自己所喜爱的研究、收藏及相关活动。 岳珂嗜米书。通行本米芾诗文集《宝晋英光集》，就是岳珂搜集遗文辑成的。对于自己的收藏，岳珂全部著录于《宝真斋法书赞》。他把每一件藏品的书体、字数、行数、题记、考订、入藏年月乃至缺损状况都做了详细的记录，可见他的收藏是具有研究性质的，显现出学者的睿智。这为后人的鉴定提供了不可多得的依据和标准。今《宝真斋法书赞》虽只存清人据《永乐大典》辑本，但仍然可以看出岳珂的收藏极为丰富，而且米帖在其中占有很大的比例。 米芾居润州（今江苏镇江）四十余年，卒葬此。绍定间，岳珂官润州，总领浙西江东财赋。出于爱好和职官责任，他特别注意修缮和保护有关米芾的遗迹。其摹刻《英光堂帖》也应该在这一时期。今人林业强以宋拓《英光堂帖》第三卷与《宝真斋法书赞》进行比对，并据其他文献，论定《英光堂帖》的摹刻完成应于绍定二年（1229）至绍定六年之间。 《英光堂帖》全本内容、卷数、编次已不可知，今传残本有两种：一为香港中文大学文物馆藏宋拓第三卷上、下册，一为故宫博物院藏宋拓四册。 香港中文大学藏本卷首保留了原刻的各级标题，知此残本为“宝晋斋书简帖下”，存34帖，表现了米芾不同时期的艺术面貌，也可以从中看出米芾的交游和行踪，足征文献。 这34帖，笔势横扫，超逸绝尘，风格多变，精彩纷呈。其中《不烦》一帖尤称精绝，是我们所见米帖中面目最为独特的：首行起笔静穆雍容，二、三行渐趋萧散，四行到六行纵笔横扫，物我两忘，直至终篇。这六行帖，完成了一个灵感凸现、激情昂扬的过程，让我们真切地看到了书家沉浸于创作之中的情景。 故宫藏本在清代经孙承泽、吴荣光递藏，各册有翁方纲跋，是流传有绪的善本。其中第四册部分内容是孙承泽入藏时以《知止阁米帖》补入的。 这四册帖临古之作不少，间有自家诗文，而大字独多，尤为夺目。第一册中的曹植《应诏诗》，筋骨雄强，气势喷薄。第二册中与友人游灵峰宝刹题名，字大盈尺，洒脱淡定。此题名有明确纪年“崇宁甲申”，即宋徽宗崇宁三年（1104），为后世提供了可靠的鉴定标准。 此外，孙承泽补入诸帖，墨迹今传，并几而观，可见刀笔纸墨之别，亦为鉴赏之助。
评分喜欢丰先生,所以收集他的所有书记...很好.
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