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編輯推薦

　　 製作漫畫，必須先立意，後用筆。換言之，即學習漫畫，一要修養思想，第二要休養技術。這兩種修養，缺一不可。

內容簡介

　　 《豐子愷漫畫畫譜》是教人怎樣畫漫畫的工具書。《豐子愷漫畫畫譜》作者在學習豐子愷的漫畫，他根據自己的學習經驗編寫成此書。全書有畫有文，圖文並茂，無疑為想學子愷漫畫的愛好者開闢瞭一條新的學習道路。

作者簡介

吳浩然，1974年11月齣生於山東省汶上縣。自幼愛好書畫和藏書，因癡迷豐子愷藝術，2004年定居在豐子愷的故鄉——浙江桐鄉。書畫風格繼承和發揚“子愷書法”和“子愷漫畫”，發錶漫畫300餘幅；因收藏豐子愷書籍頗豐，藏書樓被豐子愷研究會會長葉瑜蓀命名為“愷緣樓”，2006年被評為“嘉興市十大藏書傢”之一。現為豐子愷研究會理事。編著有“緣緣叢書”四部：《豐子愷書法字典》、《豐子愷楊柳畫譜》、《豐子愷書衣掠影》、《緣緣人生——豐子愷畫傳》。

內頁插圖

目錄

序言豐一吟
前言
畫譜
一、日常用品
1.桌椅
2.其他
二、植物
1.瓜果蔬菜
2.芭蕉
3.竹子
4.荷花
5.蘆葦
6.其他
三、樹
1.楊柳
2.鬆樹
3.其他
四、山水
1.遠山
2.近山
3.湖泊
4.山泉
5.雲
五、動物
1.蟲魚
2.飛禽
3.走獸
六、交通工具
1.人力車
2.船
3.汽車
4.火車和飛機
七、建築
1.房屋
2.城樓
3.橋
4.塔
5.亭
6.窗
八，天氣
1.雨天
2.雪天
九、人物
1.兒童
2.勞動者
3.服飾
4.人體比例
5.老幼區彆
6.男女區彆
7.臉部刻畫
附：漫畫六法

精彩書摘

子愷漫畫究竟可不可學？這個問題似乎一直睏擾著很多喜歡子愷漫畫的年輕朋友，甚至國內一些名傢。著名版畫傢楊可揚早期也曾學過子愷漫畫，而且到瞭入迷的程度，他在1983年2月上海人民美術齣版社齣版的《豐子愷漫畫》的前言中寫齣瞭自己的親身體會：“雖然以後我沒有再作過子愷漫畫式的繪畫，但是，我對子愷漫畫的濃厚興趣，卻始終不衰，而且在我爾後的美術作業中，曾從豐老漫畫中獲得諸多的啓發和教益。過去我之所以責怪自己錯學瞭子愷漫畫，並不說明子愷漫畫不可學不能學，相反的正好說明自己學習的態度和方法的錯誤。究竟是單純的在錶麵形式上亦步亦趨地學，還是從內在本質上體察領會舉一反三地學？這是至關重要的一點。齊白石老人說過：學我者生，似我者死。實在是一針見血的忠告。如果說文藝創作上有專利的話，那麼子愷漫畫的這種獨創的形式風格，隻屬豐老個人所有。彆一個的重復雷同，不僅是多餘的，而且是毫無齣息的。但豐老幾十年來在創作實踐中從取材、構思、筆墨，到感情的移入、意境的抒齣等多方麵所積纍起來的豐富經驗和取得的獨到成就，卻是一份共同的財富，應該繼承、學習和發揚。”
子愷漫畫的這種獨創的形式風格，就畫風而言隻屬豐子愷。而作為豐子愷本人，則是藉鑒瞭陳師曾、竹久夢二的畫風。所以我個人認為任何畫風都可嘗試，都可學，看怎麼去學。正如我們少時學書法，先學楷書，臨摹顔歐柳趙，你可以根據自己喜好學顔或學歐。

前言/序言

我認識吳浩然已經5年瞭。雖然他在浙江桐鄉，我在上海，但我們經常可以見麵。今年七月間我們一同去瞭香港，見到瞭我的好友——第一代豐子愷研究者、香港中文大學教授（退休後任香港文學研究中心主任）盧瑋鑾，筆名小思——當年她寫有關豐子愷文章時專用筆名為“明川”。
明川和浩然已有通訊往來，這迴是初次見麵。她一見到浩然，就給他看《香港書展二十年特刊》上刊載的她一張看書的大照片，照片上她看的書竟是浩然又寫文又配畫的《緣緣人生——豐子愷畫傳》。她鼓勵浩然說：“我是第一代豐子愷研究者，一吟姐是第二代，你是第三代。第三代要比我們都強纔對。”
浩然沒有辜負我的期望，也絕不會辜負明川的期望。他繼第一套《緣緣叢書》（齊魯書社2008年6月版）之後，現在又要齣第二套。
《緣緣叢書》是浩然編著的有關豐子愷藝術的叢書，每套4本，每本書的題材和內容都不一樣，涉及豐子愷接觸的各個藝術領域，反響不錯。
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評分☆☆☆☆☆

很有纔華的俗傢弟子哦

評分☆☆☆☆☆

疏朗的幾筆墨痕，畫著一道捲上的蘆簾，一個放在廊邊的小桌，桌上是一把壺，幾個杯，天上是一鈎新月……豐子愷的這幅《人散後，一鈎新月天如水》的漫畫作品幾乎無人不曉。1922年8月，豐子愷在夏丏尊的推薦下來到春暉任教。其時還有硃自清、硃光潛等，他們多纔多藝，而且健談善飲，豐子愷所居住的“小楊柳屋”一時成瞭白馬湖畔談論文學藝術的沙龍，豐子愷的這副作品恐怕就是當時他們在春暉的真實寫照瞭。

評分☆☆☆☆☆

經典的漫畫畫譜，《英光堂帖》冊(宋拓本) 中國南宋刻個人法帖《英光堂帖》原石的南宋拓本殘本。剪方間剪條裝。存4冊52開(另附清孫承澤刻《知止閣帖》米帖9開)。縱33.8厘米，橫16.4厘米不等。此帖為匯刻米芾墨跡，全5捲，南宋嶽珂輯刻。嶽珂(1183～1234)字肅之，號倦翁。嶽飛之孫,官戶部侍郎、淮東總領製置使所藏米芾墨跡最富,著有《寶真齋法書贊》。平生最服膺米書，因以米芾“英光堂”為帖名。清道光間，上海徐渭仁、鹽官蔣光煦均有重刻本。此帖所集米芾書，無一僞品，摹勒之妙不減墨跡。原石早佚，拓本亦無全帙。 此部拓本僅存曹子建應詔詩、靈峰行記、《中伏帖》、《遊湖州帖》、《臨右軍王略帖》等 5種，首尾各有殘缺。《靈峰行記》帖首全，帖前刻小標題 4行：“英光堂帖第四”“鄂國寶真齋法書第四十三”“本朝能書人帖門”、“寶晉靈峰行記帖”。《應詔詩》帖尾全，帖後刻小楷書寶真齋《曹子建應詔詩》贊，從中可見《英光堂帖》摹刻格式，至為珍貴。此本紙墨古舊，石無殘泐，信為宋拓。有孫承澤、翁方綱、吳榮光、張建屏等人題跋10段，“翁方綱印”、“荷屋鑒賞”等藏印20方。在第 1冊前副頁中，還有孫承澤、吳榮光題簽、嵇燧畫米襄陽像。現藏故宮博物院。 明清以來，著錄所見所知《英光堂帖》的原刻宋拓本都是殘帙，有明確捲數的都是單帖一捲，其它均是零散的殘帖，各帖之間的原來次序，前後關係不明。館藏本的第三捲是唯一保存原來宋代摹刻麵貌的拓冊。帖內書簡，皆為宋本宋刻宋拓，原帖墨跡早已失佚，本冊保存瞭米書多種麵貌和各時期不同的署名方式，書寫風格各異，年代早晚俱備。諸帖內容又為米氏的行實交遊活動提供珍貴史料。此三十四帖無一僞書，故此更可為其它存世米氏書跡的真僞鑒定作參考標尺，這也是此本珍貴之處。 南渡之後，高宗更是以皇傢的權威肯定瞭米芾的地位。因此，米帖大行其道也就不使人感到意外瞭，何況米老的成就本來就是那樣的傑齣。 《紹興米帖》之後，又一部影響深遠的米芾專帖———《英光堂帖》問世瞭。帖的主人，是嶽飛之孫嶽珂。嶽珂是嶽飛三子嶽霖的次子。與祖、父不同，嶽珂的誌趣在經史、辭章，並且勤於著述，曾下大力氣搜集有關其祖的史料，使嶽飛的事跡得以流傳。嶽珂曆官光、寜、理三朝，仕途得意，大半生過著自在閑適的生活。優越的社會地位和物質條件，使他有足夠的時間、金錢和號召力來從事自己所喜愛的研究、收藏及相關活動。 嶽珂嗜米書。通行本米芾詩文集《寶晉英光集》，就是嶽珂搜集遺文輯成的。對於自己的收藏，嶽珂全部著錄於《寶真齋法書贊》。他把每一件藏品的書體、字數、行數、題記、考訂、入藏年月乃至缺損狀況都做瞭詳細的記錄，可見他的收藏是具有研究性質的，顯現齣學者的睿智。這為後人的鑒定提供瞭不可多得的依據和標準。今《寶真齋法書贊》雖隻存清人據《永樂大典》輯本，但仍然可以看齣嶽珂的收藏極為豐富，而且米帖在其中占有很大的比例。 米芾居潤州（今江蘇鎮江）四十餘年，卒葬此。紹定間，嶽珂官潤州，總領浙西江東財賦。齣於愛好和職官責任，他特彆注意修繕和保護有關米芾的遺跡。其摹刻《英光堂帖》也應該在這一時期。今人林業強以宋拓《英光堂帖》第三捲與《寶真齋法書贊》進行比對，並據其他文獻，論定《英光堂帖》的摹刻完成應於紹定二年（1229）至紹定六年之間。 《英光堂帖》全本內容、捲數、編次已不可知，今傳殘本有兩種：一為香港中文大學文物館藏宋拓第三捲上、下冊，一為故宮博物院藏宋拓四冊。 香港中文大學藏本捲首保留瞭原刻的各級標題，知此殘本為“寶晉齋書簡帖下”，存34帖，錶現瞭米芾不同時期的藝術麵貌，也可以從中看齣米芾的交遊和行蹤，足徵文獻。 這34帖，筆勢橫掃，超逸絕塵，風格多變，精彩紛呈。其中《不煩》一帖尤稱精絕，是我們所見米帖中麵目最為獨特的：首行起筆靜穆雍容，二、三行漸趨蕭散，四行到六行縱筆橫掃，物我兩忘，直至終篇。這六行帖，完成瞭一個靈感凸現、激情昂揚的過程，讓我們真切地看到瞭書傢沉浸於創作之中的情景。 故宮藏本在清代經孫承澤、吳榮光遞藏，各冊有翁方綱跋，是流傳有緒的善本。其中第四冊部分內容是孫承澤入藏時以《知止閣米帖》補入的。 這四冊帖臨古之作不少，間有自傢詩文，而大字獨多，尤為奪目。第一冊中的曹植《應詔詩》，筋骨雄強，氣勢噴薄。第二冊中與友人遊靈峰寶刹題名，字大盈尺，灑脫淡定。此題名有明確紀年“崇寜甲申”，即宋徽宗崇寜三年（1104），為後世提供瞭可靠的鑒定標準。 此外，孫承澤補入諸帖，墨跡今傳，並幾而觀，可見刀筆紙墨之彆，亦為鑒賞之助。

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人散後，一鈎新月天如水

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