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編輯推薦

　　《封神演義(專傢版)》敘述瞭商朝末年，紂王暴虐無道，寵信妲己，四方諸侯紛紛起而反抗暴政的故事。眾多人物栩栩如生，如足智多謀的薑子牙，敢愛敢恨的哪吒，殘暴的紂王，陰險的妲己，狡詐的公孫豹……無不給讀者留下深刻的印象。
　　《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。是一部僅次於《西遊記》的傢喻戶曉的神魔小說，作者運用豐富的想像力以及廣博的道教知識，將民間流傳的封神故事整理成一部偉大的神話巨著。

內容簡介

　　《封神演義(專傢版)》揭露瞭商紂王暴虐無道，贊美瞭以周文王為理想的，“仁君”、薑子牙為輔佐的能臣。演義以紂王進香，題詩瀆神，於是女媧命三妖惑紂助周為楔子，曆敘紂王、妲己荒淫暴虐惡行，及薑子牙晚年知遇，西伯侯脫禍歸周，武王起兵反商諸事，中心內容是描寫商周之戰的麯摺過程，其間神怪迭齣，各有匡助。助周者為闡教，有道、釋兩傢，助紂者有截教。雙方各逞法術，互有死傷，截教終敗。其後紂王自焚，武王剋商，而以薑子牙祭壇封神，周武王分封列國告終。《封神演義》是一部富有浪漫主義色彩的神魔小說。以荒誕的幻想來塑造人物、展現故事、安排細節。

目錄

第一迴 紂王女媧宮進香
第二迴 冀州侯蘇護反商
第三迴 姬昌解圍進妲己
第四迴 恩州驛狐狸死妲己
第五迴 雲中子進劍除妖
第六迴 紂王無道造砲烙
第七迴 弗仲計廢薑皇後
第八迴 方弼方相反朝歌
第九迴 商容九間殿死節
第十迴 姬伯燕山收雷震
第十一迴 羑裏城囚西伯侯
第十二迴 陳塘關哪吒齣世
第十三迴 太乙真人收石磯
第十四迴 哪吒現蓮花化身
第十五迴 昆侖山子牙下山
第十六迴 子牙火燒琵琶精
第十七迴 紂王無道造蠆盆
第十八迴 子牙諫主隱磻溪
第十九迴 伯邑考進貢贖罪
第二十迴 散宜生私通費尤
第二十一迴 文王誇官逃五關
第二十二迴 西伯侯文王吐子
第二十三迴 文王夜夢飛熊兆
第二十四迴 渭水文王聘子牙
第二十五迴 蘇妲己請妖赴宴
第二十六迴 妲己設計害比乾
第二十七迴 太師迴兵陳十策
第二十八迴 子牙兵伐崇侯虎
第二十九迴 斬侯虎文王托孤
第三十迴 周紀激反武成王
第三十一迴 聞太師驅兵追襲
第三十二迴 黃天化潼關會父
第三十三迴 黃天虎泗水大戰
第三十四迴 飛虎歸周見子牙
第三十五迴 晁田兵探西岐事
第三十六迴 張桂芳奉詔西徵
第三十七迴 薑子牙一上昆侖
第三十八迴 四聖西岐會子牙
第三十九迴 薑子牙冰凍岐山
第四十迴 四天王遇丙靈公
第四十一迴 聞太師兵伐西岐
第四十二迴 黃花山收鄧辛張陶
第四十三迴 聞太師西岐大戰
第四十四迴 子牙魂遊昆侖山
第四十五迴 燃燈議破十絕陣
第四十六迴 廣成子破金光陣
第四十七迴 公明輔佐聞太師
第四十八迴 陸壓獻計射公明
第四十九迴 武王失陷紅沙陣
第五十迴 三姑計擺黃河陣
第五十一迴 子牙劫營破聞仲
第五十二迴 絕龍嶺聞仲歸天
第五十三迴 鄧九公奉敕西徵
第五十四迴 土行孫立功顯耀
第五十五迴 土行孫歸伏西岐
第五十六迴 子牙設計收九公
第五十七迴 冀州侯蘇護伐西岐
第五十八迴 子牙西岐逢呂嶽
第五十九迴 殷洪下山收四將
第六十迴 馬元下山助殷洪
第六十一迴 太極圖殷洪絕命
第六十二迴 張山李錦伐西岐
第六十三迴 申公豹說反殷郊
第六十四迴 羅宣火焚西岐城
第六十五迴 殷郊岐山受犁鋤
第六十六迴 洪錦西岐城大戰
第六十七迴 薑子牙金颱拜將
第六十八迴 首陽山夷齊陰兵
第六十九迴 孔宣兵阻金雞嶺
第七十迴 準提道人收孔宣
第七十一迴 薑子牙三路分兵
第七十二迴 廣成子三謁碧遊宮
第七十三迴 青龍關飛虎摺兵
第七十四迴 哼哈二將顯神通
第七十五迴 土行孫盜騎陷身
第七十六迴 鄭倫捉將取汜水
第七十七迴 老子一氣化三清
第七十八迴 三教會破誅仙陣
第七十九迴 穿雲關四將被擒
第八十迴 揚任下山破瘟司
第八十一迴 子牙潼關遇痘神
第八十二迴 三教大會萬仙陣
第八十三迴 三大師收獅象犼
第八十四迴 子牙兵取臨潼關
第八十五迴 鄧芮二侯歸周主
第八十六迴 澠池縣五嶽歸天
第八十七迴 土行孫夫妻陣亡
第八十八迴 武王白魚躍龍舟
第八十九迴 紂王敲骨剖孕婦
第九十迴 子牙捉神荼鬱壘
第九十一迴 蟠龍嶺燒鄔文化
第九十二迴 楊戩哪吒收七怪
第九十三迴 金吒智取遊魂關
第九十四迴 文煥怒斬殷破敗
第九十五迴 子牙暴紂王十罪
第九十六迴 子牙發柬擒妲己
第九十七迴 摘星樓紂王自焚
第九十八迴 周武王鹿颱散財
第九十九迴 薑子牙歸國封神
第一百迴 武王封列國諸侯

精彩書摘

　　話說紂王聽奏大喜，即時還宮。一宵經過。次日早朝，聚兩班文武朝賀畢。紂王便問當駕官：“即傳朕旨意，頒行四鎮諸侯，與朕每一鎮地方揀選良傢美女百名，不論富貴貧賤，隻以容貌端莊，情性和婉，禮度賢淑，舉止大方，以充後宮役使。”天子傳旨未畢，隻見左班中一人應聲齣奏，俯伏言曰：“老臣商容啓奏陛下：君有道則萬民樂業，不令而從。況陛下後宮美女，不啻韆人，嬪禦而上，又有妃後。今劈空欲選美女，恐失民望。臣聞樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。此時水旱頻仍，乃事女色，實為陛下不取也。故堯、舜與民偕樂，以仁德化天下，不事乾戈，不行殺伐，景星耀天，甘露下降，鳳凰止於庭，芝草生於野；民豐物阜，行人讓路，犬無吠聲，夜雨晝晴，稻生雙穗；此乃有道興隆之象也。今陛下若取近時之樂，則目眩多色，耳聽淫聲，沉湎酒色，遊於苑圃，獵於山林，此乃無道敗亡之象也。老臣待罪首相，位列朝綱，侍君三世，不得不啓陛下。臣願陛下：進賢，退不肖，修行仁義，通達道德，則和氣貫於天下，自然民富財豐，天下太平，四海雍熙，與百姓共享無窮之福。況今北海乾戈未息，正宜修其德，愛其民，惜其財費，重其使令，雖堯、舜不過如是；又何必區區選侍，然後為樂哉？臣愚不識忌諱，望祈容納。”紂王沉思良久，“卿言甚善，朕即免行。”言罷，群臣退朝，聖駕還宮。不題。
　　不意紂王八年，夏四月，天下四大諸侯率領八百鎮朝覲於商。那四鎮諸侯乃東伯侯薑桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。天下諸侯俱進朝歌。此時太師聞仲不在都城，紂王寵用費仲、尤渾。各諸侯俱知二人把持朝政，擅權作威，少不得先以禮賄之以結其心，正所謂“未去朝天子，先來謁相公”。內中有位諸侯，乃冀州侯，姓蘇名護，此人生得性如烈火，剛方正直，哪裏知道奔競夤緣；平昔見稍有不公不法之事，便執法處分，不少假藉，故此與二人俱未曾送有禮物。也是閤當有事，那日二人查天下諸侯俱送有禮物，獨蘇護並無禮單，心中大怒，懷恨於心。不題。
　　其日元旦吉晨，天子早朝，設聚兩班文武，眾官拜賀畢。黃門官啓奏陛下：“今年乃朝賀之年，天下諸侯皆在午門外朝賀，聽候玉音發落。”紂王問首相商容，容曰：“陛下止可宣四鎮首領臣麵君，采問民風土俗，淳龐澆兢，國治邦安；其餘諸侯俱在午門外朝賀。”天子聞言大悅，“卿言極善。”隨命黃門官傳旨：“宣四鎮諸侯見駕，其餘午門朝賀。”
　　話說四鎮諸侯整齊朝服，輕搖玉佩，進午門，行過九龍橋，至丹墀，山呼朝拜畢，俯伏。王慰勞曰：“卿等與朕宣猷贊化，撫綏黎庶，鎮攝荒服，威遠寜邇，多有勤勞，皆卿等之功耳。朕心喜悅。”東伯侯奏曰：“臣等荷濛聖恩，官居總鎮。臣等自叨職掌，日夜兢兢，常恐不剋負荷，有辜聖心；縱有犬馬微勞，不過臣子分內事，尚不足報涓涯於萬一耳，又何勞聖心垂念！臣等不勝感激！”天子龍顔大喜，命首相商容、亞相比乾於顯慶殿治宴相待。四臣叩頭謝恩，離丹墀前至顯慶殿，相序筵宴。不題。
　　天子退朝至便殿，宣費仲、尤渾二人，問曰：“前卿奏朕，欲令天下四鎮大諸侯進美女，朕欲頒旨，又被商容諫止；今四鎮諸侯在此，明早召入，當麵頒行，俟四人迴國，以便揀選進獻，且免使臣往返。二卿意下若何？”費仲俯伏奏曰：“首相諫止采選美女，陛下當日容納，即行停旨，此美德也。臣下共知，眾庶共知，天下景仰。今一旦復行，是陛下不足以取信於臣民，切為不可。臣近訪得冀州侯蘇護有一女，艷色天姿，幽閑淑性，若選進宮幃，隨侍左右，堪任役使。況選一人之女，又不驚擾天下百姓，自不動人耳目。”紂王聽言，不覺大悅，“卿言極善！”即命隨侍官傳旨：“宣蘇護。”使命來至館驛傳旨：“宣冀州侯蘇護商議國政。”蘇護即隨使命至龍德殿朝見，禮畢，俯伏聽命。王曰：“朕聞卿有一女，德性幽閑，舉止中度。朕欲選侍後宮。卿為國戚，食其天祿，受其顯位，永鎮冀州，坐享安康，名揚四海，天下莫不欣羨。卿意下如何？”蘇護聽言，正色而奏曰：“陛下宮中，上有後妃，下至嬪禦，不啻數韆。妖冶嫵媚，何不足以悅王之耳目？乃聽左右諂諛之言，陷陛下於不義。況臣女蒲柳陋質，素不諳禮度，德色俱無足取。乞陛下留心邦本，速斬此進讒言之小人，使天下後世知陛下正心修身，納言聽諫，非好色之君，豈不美哉！”紂王大笑曰：“卿言甚不諳大體。自古及今，誰不願女作門楣。況女為後妃，貴敵天子；卿為皇親國戚，赫奕顯榮，孰過於此！卿毋迷惑，當自裁審。”蘇護聞言，不覺厲聲言曰：“臣聞人君修德勤政，則萬民悅服，四海景從，天祿永終。昔日有夏失政，淫荒酒色；惟我祖宗不邇聲色，不殖貨財，德懋懋官，功懋懋賞，剋寬剋仁，方能割正有夏，彰信兆民，邦乃其昌，永保天命。今陛下不取法祖宗，而效彼夏王，是取敗之道也。況人君愛色，必顛覆社稷；卿大夫愛色，必絕滅宗廟；士庶人愛色，必戕賊其身。且君為臣之標率，君不嚮道，臣下將化之，而朋比作奸，天下事尚忍言哉！臣恐商傢六百餘年基業，必自陛下紊亂之矣。”紂王聽蘇護之言，勃然大怒曰：“君命召，不俟駕；君賜死，不敢違；況選汝一女為後妃乎！敢以戇言忤旨，麵摺朕躬，以亡國之君匹朕，大不敬孰過於此！著隨侍官，拿齣午門，送法司勘問正法！”左右隨將蘇護拿下。轉齣費仲、尤渾二人，上殿俯伏奏曰：“蘇護忤旨，本該勘問；但陛下因選侍其女，以緻得罪；使天下聞之，道陛下輕賢重色，阻塞言路。不若赦之歸國，彼感皇上不殺之恩，自然將此女進貢宮闈，以侍皇上。庶百姓知陛下寬仁大度，納諫容流，而保護有功之臣。是一舉兩得之意。願陛下準臣施行。”紂王聞言，天顔少霽，“依卿所奏。即降赦，令彼還國，不得久羈朝歌。”
　　話說聖旨一下，迅如烽火，即催逼蘇護齣城，不容停止。那蘇護辭朝迴至驛亭，眾傢將接見慰問：“聖上召將軍進朝，有何商議？”蘇護大怒，罵曰：“無道昏君，不思量祖宗德業，寵信讒臣諂媚之言，欲選吾女進宮為妃。此必是費仲、尤渾以酒色迷惑君心，欲專朝政。我聽旨不覺直言諫諍；昏君道我忤旨，拿送法司。二賊子又奏昏君，赦我歸國，諒我感昏君不殺之恩，必將吾女送進朝歌，以遂二賊奸計。我想聞太師遠徵，二賊弄權，眼見昏君必荒淫酒色，紊亂朝政，天下荒荒，黎民倒懸，可憐成湯社稷化為烏有。我自思：若不將此女進貢，昏君必興問罪之師；若要送此女進宮，以後昏君失德，使天下人恥笑我不智。諸將必有良策教我。”眾將聞言，齊曰：“吾聞君不正則臣投外國，今主上輕賢重色，眼見昏亂，不若反齣朝歌，自守一國，上可以保宗社，下可保一傢。”此時蘇護正在盛怒之下，一聞此言，不覺性起，竟不思維，便曰：“大丈夫不可做不明白事。”叫左右：“取文房四寶來，題詩在午門牆上，以錶我永不朝商之意。”詩曰：
　　君壞臣綱，有敗五常。冀州蘇護，永不朝商！
　　蘇護題瞭詩，領傢將徑齣朝歌，奔本國而去。
　　P6-9

前言/序言

　　《封神演義》又名《封神傳》，俗稱《封神榜》，是中國古代最負盛名的神魔小說之一。
　　所謂“神魔小說”，自《西遊記》之後，蔚然成為風氣，短短幾十年間即湧現齣近三十部內容各異、長短不同的作品，形成瞭一個可以與曆史演義相抗衡的小說流派。其中影響最大者非《封神演義》莫屬。
　　《封神演義》一百迴，有原刊本現藏日本內閣文庫，為明·舒載陽所刻，假托鍾惺批評。此書捲二題有“鍾山逸叟許仲琳編輯”，其他各捲不署作者名。捲首有邗江李雲翔序，稱“餘友舒衝甫自楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃托餘終其事”。據此推斷，此書最初作者為許仲琳，續作者、也是主要作者應為李雲翔。成書的年代，當在明天啓年間。也有認為是隆慶、萬曆年間道士陸西星(號長庚)所作。本書署名還是取共識程度較高的說法。
　　薑子牙輔佐武王伐紂的故事，很早就是民間說書的素材。據原刊《封神演義》捲首舒載陽識語稱“此書久係傳說，苦無善本”，李雲翔序也稱“俗有薑子牙斬將封神之說，從未有善本，不過傳聞於說詞者之口”雲雲，則可知自宋元以來民間藝人說封神故事的就已經很普遍。因此，這部小說應當視為許仲琳、李雲翔對民間創作的改編、寫定，與《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》一樣，是一部集體纍積型的作品。
　　《封神演義》以商周易代為曆史背景，寫商紂王無道，周武王在薑子牙的輔佐下順應天意民心而討伐之。天上的神仙也分成兩派，支持武王的為闡教，支持紂王的為截教。最後紂王自焚，薑子牙將雙方戰死的重要人物一一封神。商周之際的曆史，悠渺難考，《封神演義》所寫尤多荒誕無稽之談，所以它不可理解為一般的曆史演義，隻能視為一種發揚想象的神怪書。當然，小說中也運用瞭一定的曆史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架。作者把明代前中期明令刪節的《孟子》中的一些具有古代民主思想的言論，如“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”等，通過正麵人物之口加以宣揚，甚至讓薑子牙一再宣稱：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下。”這些為“以臣伐君”、“以下伐上”張本的言論，無疑具有一定的反封建意義。至於寫敢闖敢乾的少年英雄哪吒在忍無可忍的情況下，竟追殺其父李靖，這不啻是對封建社會“父要子亡，子不亡是為不孝”的倫理觀念的一種反抗。這些進步的思想，顯然與晚明尊重人性、張揚個性的社會思潮有關。但另一方麵，書中也流露齣濃重的宿命論觀點，把一切都歸結為天數，又不管正義與非正義，籠統地歌頌其忠君的精神；因而最後敵對雙方的人物，乃至助紂為虐的奸佞小人一齊都上瞭封神颱。這些思想在一定程度上削弱瞭作品的積極意義。
　　這部小說的思想內容還在其次，數百年來最吸引人的地方在於那種奇誕飛騰的想象。書中神怪或具韆裏眼，或具順風耳，或能肉翅飛行，或能隨意土遁，或有七十二變，又各有各的法寶相助，顯得光怪陸離，幻奇無比，從中可以感受到明代文化的浪漫色彩和活躍氣質。雖由纔華所限，加工不夠精細，所寫的神怪性格比較單一，亦自彆有風味，對民間文化産生瞭極大的影響。幾百年來，無論民俗、民間戲麯麯藝、民間信仰崇拜，都能見齣《封神演義》的影子，這對本書的藝術魅力而言是一種絕佳的佐證。

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　　鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉，但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認，他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多，雖然嚴格說起來，他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來，蔣介石其實到後期，一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋，認為應該堅決地推掉。

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書的印刷不錯，紙張的質量也很好，孩子很喜歡。

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東西好，正品

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