劉敦楨全集（第9捲） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

劉敦楨 著

圖書標籤:

• 劉敦楨
• 建築史
• 中國建築史
• 古建築
• 營造法式
• 建築理論
• 文化史
• 學術著作
• 清史
• 史學

出版社： 中国建筑工业出版社

ISBN：9787112088331

版次：1

商品编码：10061037

包装：精装

开本：16开

出版时间：2007-10-01

用纸：胶版纸

页数：416

字数：783000

正文语种：中文

編輯推薦

　　本商品兩種印刷封麵，隨機發貨：
　　
　　

內容簡介

　　本捲內容是一部關於中國古代建築曆史的理論著作，作者按照我國各個曆史時期的先後順序，簡要而係統地論證瞭我國古代建築藝術和建築技術所取得的成就，並引用大量的文獻資料和實物記錄，敘述瞭我國古代各個曆史時期的建築活動，總結瞭中國古代建築發展的過程和規律 。本書文字簡明，資料圖片豐富，可供有關專業師生、建築設計人員、建築曆史及理論研究人員等參考使用。
　　本書適用於建築曆史與理論專業師生，建築史研究人員。

作者簡介

　　劉敦楨，建築學傢和建築教育傢。曾創辦我國第一所由中國人經營的建築師事務所。長期從事建築教育和建築曆史研究工作，是我國建築教育的創始人之一，又是中國建築曆史研究的開拓者。在對華北和西南地區的古建築調查，以及對我國傳統民居和園林的係統研究方麵，都為這一學科奠定瞭主要基礎。又曾多次組織並主持瞭全國性的建築史編纂工作，齣版瞭“蘇州古典園林”等頗有影響的專著。

內頁插圖

目錄

緒論
第一節　自然條件對中國古代建築的影響
第二節　中國古代建築發展的幾個階段
第三節　中國古代建築的特點

第一章　原始社會時期的建築遺跡
第一節　原始人群的住所
第二節　仰韶文化的建築遺跡
第三節　龍山文化的建築遺跡

第二章　夏、商、西周、春鞦時期的建築（公元前21世紀－前476年）
第一節　夏——中國奴隸製國傢的誕生
第二節　商朝的宮室和陵墓
第三節　西周和春鞦時代的建築

第三章　戰國、秦、兩漢、三國時期的建築（公元前475年－公元280年）
第一節　戰國到三國時期社會的變動和建築概況
第二節　城市的發展
第三節　秦、漢、三國的宮室
第四節　住宅
第五節　陵墓
第六節　秦萬裏長城和漢長城
第七節　建築的材料、技術和藝術

第四章　兩晉、南北朝時期的建築（公元265－589年）
第一節　兩晉、南北朝時期社會的變動和建築概況
第二節　都城及宮殿
第三節　住宅
第四節　寺和塔
第五節　石窟的建築和雕刻
第六節　陵墓
第七節　建築的材料、技術和藝術

第五章　隋、唐、五代時期的建築（公元581－960年）
第一節　隋、唐、五代時期社會的變動和建築概況
第二節　隋、唐的都城與宮殿
第三節　住宅
第四節　寺、塔、石窟
第五節　陵墓
第六節　安濟橋
第七節　建築的材料、技術和藝術
第六章　宋、遼、金時期的建築（公元960－1279年）
第七章　元、明、清時期的建築
附錄一　中國曆史史錶
附錄二　曆代尺度簡錶

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

好书送货快好书送货快

评分☆☆☆☆☆

买了送人的。书是正版的

评分☆☆☆☆☆

《中国古代建筑史》是关于中国古代建筑历史研究的理论著作。主编刘敦桢。1965年书稿完成，1980年由建筑工程出版社出版。该书简要而系统地论述了中国古代建筑各历史阶段的发展和成就，旁征博引。全书共64万字，图片487幅。20世纪50年代末，国家建委建筑科学研究院组织人力在梁思成、刘敦桢主持下编写，集中了全国专家，先后八易其稿。1965年完成了由刘敦桢主编的第六次稿本，但因历史原因直到1980年才出版问世。现在看来虽有很多不完善之处，但仍是目前最完好系统的历史。是对中国营造学社发起调研我国古代建筑史以来工作的全面总结，集中了三代建筑史学家的辛勤劳作，可以说是古建史学界的代表作，也是世界研究中国建筑史的权威著作。

评分☆☆☆☆☆

这套教材版本最好的是84年的第二版

评分☆☆☆☆☆

刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）

评分☆☆☆☆☆

刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）刘敦桢全集（第9卷）

评分☆☆☆☆☆

书不错，比教条主义下的教学好。

评分☆☆☆☆☆

关于古代建筑史的书有很多，先生的书是必读

评分☆☆☆☆☆

中国建筑是世界上传统延续最长的建筑体系。这一方面是因为中国的封建社会时期特别长，社会变化缓慢，另一方面是中国的地理环境比较封闭，周边有大海、高山、沙漠的阻隔，在交通不便的古代，很少受到很大的外来影响。更因为中国的文化一般地高于相邻国家或民族的文化，即使某些外来因素传人中国，也会很自然地融人，而成为中国自己的东西。中国建筑自其萌芽，直到今世，一脉相承，可以说是具有很大的稳定性，与历史上西欧建筑的剧烈变化大不相同。中国古代建筑是中国传统文化的重要组成部分，与中医、国画、民乐等相似，有中国自己特有的传统，是延续数千年的独特体系。从都城的规划建设，到建筑的设计施工，乃至于装修装饰，都有自己的理论与方法，在世界上独树一帜，有着很卓越的成就。它不仅是珍贵的历史文化遗产，认真加以研究总结，还可以为当今的建设提供可贵的借鉴。中国建筑体系以住屋(宅、宫)为根本,其他类型大都以此为基型。在宗法和礼制的限定下,就各类单座建筑而言,多是以木结构为主体,以“间”为单位;从群体关系而论,都是以院落为单元,再以纵、横两个方向的轴线上多进、多路的院落形成组群,以纵横道路相分隔,沿着水平向延展开来,组成里坊、厢坊或街坊,进而聚合成以皇宫(王宫)或衙署为中心的城市。这些城市大多因地制宜,可以是平原、盆地上规整平直的,也可以是依山傍水,曲折起伏的。但在实质上,大都是以院、坊、城三个空间层次构成的网络系统。这一网络向郊野、乡村辐射,循着同一构成规则,使里、亭、堡、寨、村等都有类似的空间形态,就像一种特定文法所构成的语言形态一样。反过来,城市也是由乡村聚合而成的,是城墙围合起来的乡村,至少从古代城市的流变过程看是这样的。这种可以追溯到商周井田制的聚居方式和空间形态,小到一座院落,大到一坊、一城,都是宗法社会中人伦秩序的排列组合,是对宗法制度的空间性表达,为华夏民族所普遍认同。因而,决定中国建筑体系的根本因素,首先在于建筑的制度。但是,这种轴线对称的空间形态,因循礼制的人伦秩序,并没有束缚住中国人对多样生活和浪漫情怀的追求。熙攘喧闹的市井,摹景自然的园林,以及柔曲的建筑形体和明丽的装修色彩,便使其生存环境显得有张有弛,重理容情,并且是雅俗各得其所的,可以说是对刻板的宗法建筑制度的一种“柔化”。不仅如此,在古人眼中,建筑既属于形下的“器”,也含有形上的“道”;既可以比附外在的大宇宙,也可表达内心的小宇宙。寻求建筑的象征性,使中国建筑于功用、制度之外,还有以形喻意的表达,如宇宙图案、八卦九宫、易理玄机和风水图式等神秘的理念和巫术般的操作,与营造活动纠结在一起,实质上是华夏民族集体无意识中亘古存在的,对建筑和环境的一种文化认同和命运寄托方式。