　　《素問》與《靈樞經》閤稱《黃帝內經》，為我國現存的較為係統和完整的醫學典籍。《黃帝內經》集中反映瞭我國古代的醫學成就，創立瞭祖國醫學的理論體係，奠定瞭中醫學發展的基礎。在漫長的曆史時期裏，《黃帝內經》一直指導著祖國醫學的發展。我國醫學史上豐富多彩的各醫學流派的理論觀點，也大多淵源於《黃帝內經》的基本思想。直到今天，它仍然具有重要的現實意義。
　　《黃帝內經》對後世醫學的影響，從現存的文獻中，可以清楚地看到。例如：我國較旱的醫學著作《八十一難經》，就是在此基礎上闡發而成，漢·張仲景著《傷寒雜病論》，亦曾參考《素問》、《九捲》(即《靈樞經》)的內容；晉·皇甫謐所著《針灸甲乙經》，則全是撰用《素問》、《針經》(即《靈樞經》)、《明堂孔穴針灸治要》三書。其他如王叔和所著《脈經》，多取材於《素問》的診法部分；隋·巢元方等所著《諸病源候論》，則大量選取瞭該書的病因病機內容。白唐以降，曆代醫傢，或以《素問》、《靈樞經》為理論根據，或對《素問》、《靈樞經》的專題加以闡發，使祖國醫學的內容更加豐富多彩，如唐孫思邈的《備急韆金要方》，宋徽宗趙佶敕撰的《聖濟總錄》，金·劉完素的《素問玄機原病式》，元·李杲的《脾胃論》，明樓英的《醫學綱目》等。近代唐宗海的《醫經精義》，惲鐵樵的《群經見智錄》，以及某些中醫基本理論方麵的專著等，其內容也大都來自《素問》與《靈樞經》。

捲第一
上古天真論篇第一
四氣調神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四

捲第二
陰陽應象大論篇第五
陰陽離閤論篇第六
陰陽彆論篇第七

捲第三
靈蘭秘典論篇第八
六節髒象論篇第九
五髒生成篇第十
五髒彆論篇第十一

捲第四
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經終論篇第十六

捲第五
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八

捲第六
玉機真髒論篇第十九
三部九候論篇第二十

捲第七
經脈彆論篇第二十一
髒氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血氣形誌篇第二十四

捲第八
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離閤真邪論篇第二十七
通評虛實論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十

捲第九
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調論篇第三十四

捲第十
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八

捲第十一
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十

捲第十二
風論篇第四十二
痹論篇第四十三
痹論篇第四十四
痹論篇第四十五

捲第十三
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九

精彩書摘

　　[校勘]
　　①推：《太素》捲五陰陽閤作“離”。
　　②數：《太素》捲五陰陽閤作“散”。
　　[注釋]
　　[1]推：推廣演繹的意思。
　　[2]其要一也：把陰陽的道理加以推廣演繹，用以說明具體的事物，可以有十、百、韆、萬以緻更多，但歸結起來，它的要領隻有一點，那就是陰陽對立統一的普遍規律。《類經》九捲第二十九注：“謂陰陽之道，閤之則一，散之則十百韆萬，亦無非陰陽之變化，故於顯微大小，象體無窮，無不有理存焉。然變化雖多，其要則一，一即理而已。”吳昆注：“言陰陽之道始於一，推之則十百韆萬不可勝數，然其要則本於一陰一陽也。”吳注義更簡明。
　　[3]天覆地載，萬物方生：張誌聰注：“言有天地然後萬物生焉，然天地之化育萬物，由四時之陰陽齣入，而能生長收藏，為萬物之終始。”
　　[4]陰處：萬物處於地錶以下，因地為陰，故日陰處。馬蒔注：“方其未齣地者，地之下為陰，處於陰之中，命曰陰處。”
　　[5]陽予之正，陰為之主：指陰陽各司其責。萬物的生長成形，要靠陰陽二氣的作用，陽氣主發生，陰氣主成形。正，主的意思，與下主字為互詞。《呂氏春鞦》居守：“可以為天下正。”高誘注：“正，主。”
　　[6]天地四塞：天地間生長收藏的變化停止。塞，止的意思。
　　[語譯]黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰，大月和小月閤起來三百六十天而為一年，人也與此相應。如今所說人體的三陰三陽，和天地陰陽之數不符，這是什麼道理呢？

前言/序言

　　《素問》與《靈樞經》閤稱《黃帝內經》，為我國現存最早的較為係統和完整的醫學典籍。《黃帝內經》集中反映瞭我國古代的醫學成就，創立瞭祖國醫學的理論體係，奠定瞭中醫學發展的基礎。在漫長的曆史時期裏，《黃帝內經》一直指導著祖國醫學的發展。我國醫學史上豐富多彩的各醫學流派的理論觀點，也大多淵源於《黃帝內經》的基本思想。直到今天，它仍然具有重要的現實意義。
　　《黃帝內經》對後世醫學的影響，從現存的文獻中，可以清楚地看到。例如：我國較早的醫學著作《八十一難經》，就是在此基礎上闡發而成，漢?張仲景著《傷寒雜病論》，亦曾參考《素問》、《九捲》（即《靈樞經》）的內容；晉·皇甫謐所著《針灸甲乙經》，則全是撰用《素問》、《針經》（即《靈樞經》）、《明堂孔穴針灸治要》三書。其他如王叔和所著《脈經》，多取材於《素問》的診法部分；隋·巢元方等所著《諸病源候論》，則大量選取瞭該書的病因病機內容。自唐以降，曆代醫傢，或以《素問》、《靈樞經》為理論根據，或對《素問》、《靈樞經》的專題加以闡發，使祖國醫學的內容更加豐富多彩，如唐孫思邈的《備急韆金要方》，宋微宗趙佶敕撰的《聖濟總錄》，金·劉完素的《素問玄機原病式》，元·李呆的《脾胃論》，明樓英的《醫學綱目》等。近代唐宗海的《醫經精義》，惲鐵樵的《群經見智錄》，以及某些中醫基本理論方麵的專著等，其內容也大都來自《素問》與《靈樞經》。
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