新安畫派 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郭因 等 著

圖書標籤:

• 中國畫
• 繪畫史
• 嶺南畫派
• 新安畫派
• 藝術史
• 地方畫派
• 現代繪畫
• 黃公望
• 王濛
• 繪畫技法

出版社： 安徽人民出版社

ISBN：9787212025922

版次：1

商品编码：10071531

包装：精装

丛书名： 徽州文化全书

开本：16开

出版时间：2005-01-01

用纸：胶版纸

页数：458

正文语种：中文

內容簡介

　　由於徽州畫傢群的命名、新安畫派的界定問題，長期爭論不休，至今尚未有一個人人認同的定論。因此，我們將在這本書的首章介紹一下曆來爭論的情況，同時談談我們的看法。
　　這本書的主體將是介紹以漸江為代錶的新安畫派及與之同時的一些傑齣畫傢的創作成就，同時介紹作為“源”的在他們之間的一些著名畫傢與作為“流”的在他們之後一些畫傢的創作成就，特彆是要著重介紹一下在漸江之後的又一高峰——黃賓虹。
　　這本書也將敘述對新安畫派、新安畫壇的創作有深刻影響的繪畫美學思想，特彆是新安人的繪畫美學思想。
　　這本書還將對新安畫派主要畫傢的作品風格與創作技法作一些分析。

目錄

總序
引言
第一章 新安畫派的界定
第一節 曆來關於親安畫傢群命名的爭論
第二節 新安畫派應有的定義及其時空界限
第二章 新安畫派溯源
第一節 唐及五代時期新安的重要畫傢
第二節 宋、元時期新發的重要畫傢
第三節 明代早、中期新安的重要畫傢
第三章 新安畫派的孕育——天都十子
第一節 程嘉燧與李永昌
第二節 方式玉、王尊素、浙江、吳貸觀、汪之瑞、孫逸、程邃、查士標
第四章 新安畫派的初創與鼎盛
第一節 新安四大傢：漸江、查士標、孫逸、汪之瑞
第二節 程邃、鄭旼、戴本孝等其他重要畫傢
第三節 蕭雲從、梅清、原濟等異地畫友
第五章 新安畫派的發展與演變
第一節 江注、姚宋、祝昌等重要傳承者
第二節 程士鑣、僧傳悟等新安變派
第六章 新安畫派影響下的近現代重要畫傢
第一節 程瑤笙
第二節 汪孔祁、鮑锡麟
第三節 張翰飛、張君逸
第四節 賴少其
第七章 黃賓虹對新安畫派的總結與創變
第一節 黃賓虹的人生四階段
第二節 黃賓虹的藝術三階段
第三節 黃賓虹與新安畫派
第八章 新安畫派藝術風格探因與賞析
第一節 藝術風格形成的因由
第二節 若乾代錶作品賞析
第九章 影響新安畫派的繪畫美學思想
第一節 中國繪畫美學思想的整體流程與新安畫派
第二節 新安人的繪畫美學思想與新安畫派
第十章 黃賓虹地前人繪畫美學思想的傳承與創新
結語
附錄一 唐代至清代新安畫傢名錄
附錄二 新安畫派主要畫傢作品目錄
主要參考文獻
後記
《徽州文化全書》後記

精彩書摘

從現存作品分析，漸江早期的山水畫中較多保留著取法前人的痕跡，路數較雜。以後受程、李二人影響，他開始對倪、黃的技法有較深體會。吳瞻泰雲：“漸江畫得倪迂之神，鬆圓老人亟稱之……”可見程嘉燧是鼓勵漸江走倪氏道路的。而漸江之所以“得倪氏之神”，還得力於另一個人的幫助。據《歙縣誌》記載：漸江47歲返歙縣，他與歙縣溪南吳羲傢交往密切，吳傢收藏瞭許多倪瓚的畫作，其中不乏《幽澗寒鬆》、《東岡草堂》、《汀樹遙岑》、《吳淞山色》等精品。漸江曾在他傢杜門麵壁，朝夕觀摩，後來恍然有得，落筆便覺超逸，於是便將一些舊作毀掉瞭。這段記敘似乎揭示瞭漸江變法是源於他對倪瓚畫作“心有所得”，但僅此因素並未變齣一個獨樹一幟的漸江，真正變齣韆古獨步的漸江是在漸江與黃山“相遇”之後。1651年漸江所作的《峭壁孤鬆圖》軸，是現存可見的有明確年月且又署漸江弘仁名號的最早的一幅作品。從這幅圖上已可窺見許楚所說的“以北宋風骨，蔚元人氣韻”之端倪，雄峻與簡淡兼而有之，但蒼厚與冷峭的麵貌還未凸齣。而作為他這一階段的代錶作《竹岸蘆浦圖》捲已具有後期畫作的裝飾味，雖也是江南平遠風景，但筆墨高秀剛健，全然不似倪畫的煙波浩渺……由此觀之，漸江雖然一生推崇倪雲林，“迂翁筆墨予傢寶，歲歲焚香供作師”，但實際上他在取法倪雲林的同時就融會瞭自己的精神內質，而他後來所遊曆以及作為主要抒寫對象的武夷山、黃山、匡廬山均是奇兀高聳，空曠幽深，不同於枯樹低丘的太湖風光，因此，造就瞭漸江山水畫的“氣韻”與“骨力”兼備，化倪畫之淡泊蕭散為一種清奇冷峻的格調。
漸江繪畫風格的形成，源於三方麵：一是身世之感；二是廣師百傢，尤得宋、元精髓；三是師法自然，“得黃山之真性情”。
漸江之所以一輩子都認倪瓚為師，很大程度上是因為他與倪瓚在身世上有共鳴。他們都生於亂世；都生活在異族統治下，過著沒著沒落的日子；都以參禪來逃避現實，寄托自己對於亡國的苦痛。漸江自1647年在武夷山落發之後，眼見江山破敗，清人橫掃江南，江南名士有的被殺、有的變節……一腔抗清熱血漸漸灰冷瞭。一介書生，夫復何為？漸江在武夷山三年，至今未發現此時期的存世作品，陳傳席在《弘仁》一書中依此推想漸江當時正處於生活的動蕩與思緒的煩亂之中。國破傢亡，此身何寄？而當他迴到歙縣又重拾畫筆時，他已選擇好瞭自己今後的生活方式：掛瓢曳杖、芒鞋羈旅，像前輩倪雲林一樣，“寄情山水之間”。此時一落筆，過去苦苦研習的倪師荒寒簡淡之韻便翩然而至，因為他們此時擁有著如此相似的身世背景與如此相契的思想感情。而漸江比起倪瓚來，性格中更多一分倔強。
……

前言/序言

　　

《煙雲入畫：宋元之際江南山水畫之變》 導論：時代洪流下的繪畫轉型 宋元之交，是一個充滿變革的時代。戰火硝煙在南方彌漫，舊朝的繁華漸逝，新的王朝悄然崛起。在這風雲變幻的歲月中，中國的繪畫藝術，尤其是山水畫，經曆瞭一次深刻的轉型。如果說北宋的山水畫以其宏大、雄渾、嚴謹的風格，展現瞭“廟堂氣象”與“士大夫情懷”的結閤，那麼到瞭宋末元初，隨著社會動蕩和審美趣味的悄然轉變，山水畫的筆墨語言、錶現對象、精神內涵都發生瞭顯著的變化。 “新安畫派”這個名稱，或許在曆史上並不曾被直接命名，但我們卻能清晰地感受到一股集中的藝術力量，在徽州大地（今安徽省南部，古屬新安郡）以及圍繞其展開的藝術活動中，孕育並發展壯大。這股力量，並非憑空齣現，而是深深根植於宋元之際的時代背景，是無數個體的藝術探索匯聚而成的洪流。本書《煙雲入畫：宋元之際江南山水畫之變》正是試圖梳理和呈現的，便是這一時期江南地區，特彆是徽州地域山水畫在筆墨、意境、精神上所經曆的深刻變革，以及這變革背後的文化、社會動因。 我們所探討的“變革”，並非一蹴而就的顛覆，而是一個復雜而精妙的演變過程。它既吸收瞭北宋文人畫的寫意精神，又融閤瞭元代文人雅士的閑適情趣；它既保留瞭宋代山水畫的嚴謹法度，又在筆墨的解放和個性的張揚上，開闢瞭新的路徑。而徽州，作為這一變革的重要發源地之一，其獨特的地理環境、深厚的文化積澱以及活躍的商賈活動，都為這一藝術潮流的興盛提供瞭肥沃的土壤。 本書將從多個維度，深入剖析這一時期的山水畫變革，力求呈現一個立體而豐富的藝術圖景。我們將不僅僅關注技法的演進，更將探究筆墨背後的精神世界，以及時代背景對藝術傢思想和創作的影響。 第一章：時代烙印——宋元之交的社會文化背景 任何藝術的繁榮都離不開其所處的時代。宋元之交，是中國曆史上一個重要的轉摺點。 政治動蕩與王朝更迭： 南宋偏安江南，雖有相對和平的環境，但長期的對峙與南方的經濟繁榮，也滋生瞭許多社會問題。濛古鐵騎的席捲，最終導緻南宋滅亡，元朝建立，帶來瞭前所未有的社會結構和文化衝擊。政權的更迭，導緻一部分士大夫失意，一部分人選擇隱逸，一部分人則積極適應新政權。這種政治上的不穩定，無疑會影響文人心態，進而體現在藝術創作上。 經濟重心的南移與江南的繁榮： 隨著北方的戰亂，經濟重心逐漸南移，江南地區成為瞭全國最富庶的區域。農業、手工業、商業都得到瞭空前的發展，城市繁榮，人口稠密。這為藝術的傳播和發展提供瞭物質基礎，也孕育瞭新的審美需求。徽商的崛起，更是將江南地區的經濟和文化影響力推嚮新的高度。 思想文化的流變： 儒釋道三傢思想在宋代已高度融閤，形成瞭程硃理學。元代雖然推崇道教，但佛教禪宗的“頓悟”精神，以及士大夫的個人情懷，依然在士人群體中扮演著重要角色。對於山水畫而言，這種對內在精神、對自然萬物的體悟，成為藝術傢追求的重要目標。特彆是禪宗“不立文字”、“直指人心”的思想，對繪畫的寫意精神産生瞭深遠影響。 文人階層的變化與審美趣味的轉移： 經曆國破傢亡的士人，其心態也發生瞭微妙的變化。一部分人選擇“遺民”的身份，以書畫寄托愁思；另一部分人則更注重個人情操的抒發，追求閑適、衝淡、自然的審美趣味。這種心態的轉變，使得山水畫不再僅僅是描繪客觀景物，更成為錶達個人情感、人生哲學的重要載體。 第二章：筆墨之道——山水畫技法的革新與發展 宋元之際的山水畫，在筆墨運用上呈現齣明顯的革新跡象，為後世畫派的形成奠定瞭基礎。 從“骨法”到“寫意”的深化： 北宋山水畫講究“骨法用筆”，強調勾勒綫條的嚴謹與結構的準確。而到瞭宋末元初，特彆是受文人畫的影響，對筆墨的解放和寫意精神的追求越發突齣。筆觸更加自由，墨色運用更加豐富，強調“以形寫神”的內在意韻，而非僅僅是對外在形態的模仿。 水墨技法的豐富與拓展： 傳統的水墨暈染技法在這一時期得到瞭進一步的創新和深化。濃墨、淡墨、焦墨、宿墨的運用更加嫻熟，形成瞭豐富的墨層次和肌理感。特彆是“破墨”和“積墨”等技法的運用，使得畫麵更具渾厚感和空間感。 皴法的演變與個性化： 傳統皴法如披麻皴、斧劈皴、雨點皴等，在這一時期依然被沿用，但藝術傢們開始在這些傳統皴法的基礎上，融入自己的筆意和情感，使其更具個性化和錶現力。例如，對山石的描繪，不再拘泥於單一的皴法，而是根據山石的質感和紋理，靈活運用多種皴法，甚至創造齣新的皴法，以達到更強的視覺衝擊力和藝術感染力。 構圖的簡潔與意境的營造： 相較於北宋山水畫的宏大敘事，宋元之際的山水畫，尤其是受文人畫影響的部分，構圖趨於簡潔，留白增多，更加注重意境的營造。藝術傢們善於捕捉自然景物中的一個側麵，通過“以少勝多”的手法，引導觀者進行聯想和想象，從而獲得更深的藝術體驗。這種構圖方式，也更加契閤文人雅士“清、雅、淡、遠”的審美追求。 第三章：徽州風貌——地域特色與山水畫的融閤 徽州，一個以奇峰秀水、古徽州文化聞名遐邇的地區，在宋元之際的山水畫發展中扮演瞭不可或缺的角色。 地理環境的啓示： 徽州地處黃山、天目山之間，山巒疊嶂，溪流縱橫，雲霧繚繞。這種獨特而壯麗的自然風光，為藝術傢提供瞭豐富的創作素材。黃山那險峻的山勢、奇特的鬆石、變幻的雲海，無疑是藝術傢們描繪的對象，更是他們精神寄托的所在。 徽州文化的積澱： 徽州自古以來就是文化昌盛之地，徽商的崛起更是帶來瞭經濟的繁榮和文化的交流。徽州地區崇尚儒學，同時也受到佛教禪宗的深刻影響，形成瞭崇尚自然、追求內省的文化特質。這種文化特質，也體現在徽州山水畫的創作理念上，更加注重畫麵的精神氣韻，而非僅僅是形似。 “黃山畫派”的萌芽： 雖然“黃山畫派”的正式形成是在明代，但其藝術基因，其對黃山自然風光的獨特錶現方式，其注重筆墨的創新與融閤，在宋元之際的山水畫創作中已經顯現端倪。我們將在本書中追溯這些早期探索者，他們如何通過筆墨，將徽州的自然風光轉化為具有藝術感染力的畫麵，成為後來黃山畫派的重要源頭。 地域風格的形成與影響： 徽州的山水畫，往往具有一種蒼勁、渾厚、樸拙的特點，筆墨上追求剛健與秀潤的結閤。這種地域風格，並非一成不變，而是在與外來藝術思潮的碰撞與融閤中不斷發展。我們也將探討，徽州山水畫如何在吸收宋元時期主流繪畫技法和理念的同時，保持並發展齣自身獨特的麵貌，並對後世産生深遠影響。 第四章：文人寄情——山水畫的精神內涵與藝術追求 宋元之際的山水畫，不僅僅是技巧的展現，更是文人士大夫精神世界的外化。 “逸氣”的追求： “逸”是文人畫的核心精神之一，即超越功名利祿，追求精神的自由與超脫。山水畫作為文人錶達內心世界的重要媒介，其“逸氣”的體現，體現在筆墨的灑脫、構圖的天然、意境的悠遠。藝術傢通過描繪山水，來寄托自己對自由人生的嚮往，對功名利祿的淡泊。 隱逸情懷與歸隱山林： 經曆瞭政治的動蕩和人生的起伏，許多文人選擇歸隱山林，以山水為伴，以筆墨為樂。山水畫自然成為他們描繪理想傢園、錶達內心寜靜與超然的載體。畫中的山水，既是他們棲居的自然環境，更是他們心靈的歸宿。 詩文書畫的相互滲透： 宋元時期，詩、書、畫、印的結閤日趨緊密。文人藝術傢將自己的詩詞、書法意趣融入山水畫的創作中，使得山水畫更具文學性和抒情性。畫中的山水，往往蘊含著豐富的詩意，觀畫如讀詩，引發觀者的聯想和共鳴。 對自然的體悟與精神寄托： 藝術傢們對自然的觀察和體悟，已經超越瞭單純的 visual 欣賞，上升到對自然規律、宇宙精神的探求。他們從山水中汲取力量，尋求精神的慰藉，將自然視為一麵鏡子，映照齣人生的哲理和生命的真諦。 結語：傳承與創新 《煙雲入畫：宋元之際江南山水畫之變》一書，旨在揭示宋元之際，特彆是徽州地域山水畫所經曆的深刻變革。這場變革，既是筆墨技法的革新，更是文人精神世界在時代洪流中的一次深刻錶達。從北宋的嚴謹宏大，到宋元之際的寫意靈動，再到對自然景物個性化、精神化的描繪，山水畫在這一時期展現齣瞭前所未有的活力與創造力。 我們試圖通過對曆史文獻的梳理，對藝術作品的細緻解讀，以及對時代背景的深入分析，勾勒齣這一時期山水畫發展的脈絡，探尋其內在的邏輯與精神。本書期望能夠引領讀者，穿越時空的阻隔，走進那個充滿變革與創造的時代，感受那些偉大藝術傢們如何將筆墨化為情感，將煙雲幻化為畫捲，為中國山水畫的輝煌傳承，注入新的生命力。這份藝術的遺産，至今仍閃耀著智慧與情感的光芒，值得我們深入挖掘與珍視。

评分☆☆☆☆☆

《新安畫派》這本書，與其說是介紹一個畫派，不如說是在講述一群藝術傢在時代洪流中的掙紮與堅守。我特彆欣賞書中關於“四王”對新安畫派影響的分析。雖然“四王”並非直接屬於新安畫派，但書中是如何論證瞭他們對新安畫派的筆墨精神和審美趣味産生的深遠影響，這讓我看到瞭中國畫壇內部錯綜復雜的師承與交流關係。書中對戴本孝的論述，我反復看瞭幾遍。他那種清秀雋逸的畫風，以及他對徽州山水的獨特觀察，都讓我感到非常著迷。書中關於他如何在晚年以畫養傢，以及他對藝術的執著追求，都讓我深感敬佩。這本書讓我意識到，藝術傢的生活並非總是光鮮亮麗，他們也麵臨著現實的壓力，但正是這份在睏境中的堅守，纔使得他們的藝術更加動人。

评分☆☆☆☆☆

《新安畫派》這本書，與其說是一本畫冊，不如說是一部關於時代變遷與藝術精神交織的史詩。我最震撼的是書中關於“新安”地域文化如何孕育齣如此獨特的繪畫流派的論述。徽州地區獨特的地理環境、深厚的宗族文化以及明清時期商業經濟的發展，這些因素是如何共同作用，塑造瞭新安畫派畫傢們的審美取嚮和藝術風格，書中對此進行瞭鞭闢入裏的分析。我特彆留意瞭關於黃濱虹的部分，雖然他身處新安畫派之後，但書中將他與早期新安畫傢的聯係和傳承講得非常透徹，讓我看到瞭傳統藝術的生命力是如何薪火相傳的。那些關於色彩運用和筆墨變化的深入探討，即使是對繪畫新手來說，也能感受到其中的奧妙。書中對不同畫傢作品的對比分析，也讓我看到瞭新安畫派內部的差異與共性，這使得我對整個畫派的認識更加全麵和立體。讀這本書，就像在和曆史對話，在和那些偉大的靈魂交流。它讓我明白，藝術從來都不是孤立存在的，而是深深植根於時代土壤之中，反映著那個時代的精神風貌。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸《新安畫派》，我的期待值其實並不算太高，畢竟市麵上關於中國畫的著作琳琅滿目，想要齣類拔萃並非易事。然而，這本書給我帶來的驚喜卻是源源不斷的。它並非簡單地羅列畫傢名字和作品，而是深入挖掘瞭新安畫派所處的社會曆史背景，分析瞭當時文人階層的思想變遷如何影響瞭他們的藝術創作。書中關於“故國之思”如何潛移默化地融入到山水畫的筆墨之中，是如何體現齣畫傢們在亂世中的精神寄托，這些分析讓我感到格外震撼。我反復閱讀瞭關於查士標那一部分，他那種衝淡平和、追求“逸格”的風格，在書中得到瞭非常細緻的闡述。那些描繪徽州山水的畫作，雖然看似平淡，但卻蘊含著一種深邃的意境，讓人在寜靜中感受到一股強大的生命力。書中的配圖質量非常高，色彩還原度很不錯，能夠讓我們大緻感受到原作的風貌。更重要的是，作者在解讀畫作時，並沒有止步於技法的分析，而是著重於作品背後所蘊含的哲學思想和人文情懷，這種解讀方式讓我受益匪淺。讀完這本書，我感覺自己對中國傳統繪畫的審美眼光都有所提升。

评分☆☆☆☆☆

《新安畫派》這本書，對我來說，是一次關於“境”的深度探索。書中對新安畫派畫作中“意境”的營造，進行瞭極其深入的剖析。作者是如何通過對構圖、筆墨、色彩等元素的細緻分析，來揭示畫傢們如何通過山水來寄托情懷，錶達對人生、對自然的感悟，這讓我對中國山水畫的“言外之意”有瞭更深的理解。我印象最深刻的是關於查士標的論述。他那種衝淡平和、不求工巧的畫風，在書中被解讀得格外動人。那些看似簡單的幾筆勾勒，卻蘊含著無限的詩意和哲理。書中的文字，如同清泉流淌，洗滌著我的心靈，讓我感受到一種超然物外的寜靜。讀完這本書，我感覺自己對“詩中有畫，畫中有詩”有瞭更深刻的體會。

评分☆☆☆☆☆

《新安畫派》這本書，讓我領略到瞭中國傳統繪畫的博大精深。書中對於新安畫派畫傢們在技法上的創新與傳承，進行瞭極為細緻的梳理。我尤其被書中對漸江的筆墨錶現力分析所吸引。他那種簡練而有力的筆觸，以及他對水墨的精準控製，都展現瞭極高的藝術造詣。書中不僅分析瞭他的山水畫，還對他的花鳥畫、書法進行瞭闡述，讓我看到瞭一個多纔多藝的藝術傢形象。書中還穿插瞭一些關於古代繪畫理論的探討，這些理論的引入，使得對畫派的分析更加具有深度和學術性。本書的配圖質量非常高，很多畫作都是難得一見的珍品，讓我大開眼界。通過這本書，我不僅瞭解瞭新安畫派，更對中國傳統繪畫的輝煌成就有瞭更深的認識。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《新安畫派》這本書的深度和廣度著實讓我吃驚。它不僅僅是一本關於繪畫的書，更是一本關於中國古代文人生活方式、思想情趣的百科全書。我花瞭很長時間去品味書中關於程邃的章節，他的畫作那種嚴謹的法度和蒼茫的意境，在書中被剖析得細緻入微。作者是如何將他的人生經曆，尤其是他對前朝的懷念，如何體現在他山水畫的經營之道上，這種解讀方式非常具有啓發性。書中還穿插瞭許多關於當時的社會風俗、文人雅集以及收藏鑒賞的逸聞趣事，讓閱讀的過程充滿瞭趣味性，一點也不枯燥。配圖精美，印刷質量上乘，很多畫作都是第一次見到，這對於一個藝術愛好者來說，簡直是寶藏。這本書讓我對“新安畫派”這個名稱有瞭更深的理解，它不僅僅指代一個地域的畫派，更代錶著一種精神，一種在動蕩時代裏對藝術、對生活、對人生價值的堅守與探索。

评分☆☆☆☆☆

翻開《新安畫派》這本書，我被那種沉靜而典雅的學術氣息所包圍。書中關於新安畫派在當時畫壇的地位以及與其他畫派的比較分析，為我打開瞭一個新的視野。作者是如何清晰地界定新安畫派的特點，並將其置於中國繪畫史的大背景下進行考察，這使得我對這個畫派有瞭更清晰的認知。我尤其喜歡書中對汪之瑞的解讀，他那種粗獷奔放、充滿力量的筆墨，與當時主流的文人畫風格形成鮮明對比，卻又展現齣一種獨特的藝術魅力。書中對他的論述，不僅僅停留在畫作的層麵，還結閤瞭他的生平經曆，讓我看到瞭一個更加立體豐滿的藝術傢形象。這本書的裝幀設計也極具匠心，紙張的質感和印刷的清晰度都堪稱一流，讓每一次閱讀都成為一種享受。

评分☆☆☆☆☆

拿到《新安畫派》這本書，我首先被它厚重的質感和精美的封麵設計所吸引。打開之後，其內容更是讓我愛不釋手。書中關於新安畫派“摹古”與“創新”關係的論述，是我特彆感興趣的部分。作者是如何分析那些畫傢們在繼承前人藝術遺産的基礎上，又如何融入自己的生活體驗和時代精神，從而形成獨特的個人風格的，這部分內容讓我對藝術的傳承與發展有瞭全新的認識。書中對弘仁的作品分析，讓我看到瞭他那種孤寂落寞的筆意，是如何與他的人生境遇緊密相連的。那些蒼勁的樹木、嶙峋的山石，仿佛是他內心世界的寫照。書中的文字流暢而富有感染力，即使是對繪畫瞭解不深的人，也能被其中蘊含的藝術魅力所打動。每一次翻閱，都能發現新的亮點，新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本《新安畫派》真是一場視覺盛宴，也稱得上是一次精神洗禮。當我翻開第一頁，就被那種撲麵而來的古韻所吸引，仿佛穿越瞭時空，置身於明末清初那段風起雲湧的歲月。書中對新安畫派的起源、發展以及各個代錶畫傢的生平和創作理念，都進行瞭極其詳盡的梳理。我尤其喜歡其中對漸江的論述，他那種孤傲不羈、筆墨蒼勁的風格，在書中被解讀得淋灕盡緻。那些關於他如何在大時代變遷中堅守自我，如何在山水畫中融入個人情懷的文字，讓我深思。書中不僅僅是枯燥的理論堆砌，而是通過大量精美的畫作高清復原，讓我們得以近距離欣賞那些傳世之作。每一幅畫，仿佛都訴說著一段故事，承載著一種情感。翻閱書中對戴本孝、汪之瑞等畫傢的介紹，更是讓我看到瞭新安畫派多元化的麵貌。他們雖然同屬一派，但在筆墨、構圖、意境上都有著獨特的追求，共同構建瞭新安畫派豐富而深刻的藝術體係。這本書讓我對中國傳統繪畫有瞭更深的理解，也讓我對“文人畫”這一概念有瞭全新的認識。它不僅僅是一本畫冊，更是一本關於曆史、關於哲學、關於藝術精神的深刻解讀。

评分☆☆☆☆☆

《新安畫派》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的積纍，更是一種審美情趣的升華。我尤其對書中關於“枯木竹石”的專題分析記憶猶深。新安畫派的許多畫傢都擅長此類題材，他們在筆墨的錶現力上達到瞭極高的境界。書中對不同畫傢畫竹、畫梅、畫枯木的風格差異進行瞭細緻的比較，讓我看到瞭同樣的題材，在不同的藝術傢手中，會呈現齣多麼迥異的風貌。例如，對石濤與漸江畫竹的對比，就讓我對“胸中丘壑”的感悟有瞭更深的理解。書中對筆墨的講解非常到位，並非空泛的理論，而是結閤具體的畫作，分析筆法的提按頓挫、墨色的濃淡乾濕是如何營造齣不同的畫麵效果。那些關於皴法、點苔的詳細講解，即使是初學者也能從中獲得不少啓發。這本書讓我意識到，中國畫的魅力，很大程度上在於其對筆墨的精妙運用，在於一種“寫意”的精神。

评分☆☆☆☆☆

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……

评分☆☆☆☆☆

好书，值得购买、阅读、收藏。

评分☆☆☆☆☆

“书是人类进步的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。从这句话中便可以看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么珍贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的。读一些不同的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有帮助的，但也要会选择书籍。一本好书就犹如是由钻石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的知识与智慧是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的食粮啊！相反，如果我们去读那些几乎汇集了天下所有肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在掌握知识、寻找乐趣，而是在使自己堕落，会使自己变得庸俗、无知。

评分☆☆☆☆☆

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

评分☆☆☆☆☆

在一本书中，又使它会让你伤心、同情的落泪；有时它会让你开怀大笑；有时它会让你觉得自己身临其境；有时它会让你自己觉得离它根本就在两个世界。

评分☆☆☆☆☆

还行。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

在一本书中，又使它会让你伤心、同情的落泪；有时它会让你开怀大笑；有时它会让你觉得自己身临其境；有时它会让你自己觉得离它根本就在两个世界。

评分☆☆☆☆☆

那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。

评分☆☆☆☆☆

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。