基本信息

編輯推薦

【21世紀影像啓示錄】——陳傳興具備影像創作的豐富技巧及完整理論，本書是他對影像的本質、特質及倫理的深層解讀，書中收錄的《明室》深度書評，已成為解讀羅蘭·巴特的經典文本。當靈光早已不再，本雅明和羅蘭·巴特們該如何麵對如今泛濫的屏幕和無節製的圖像？本書或可以給齣某種意義上的答案。

【以影像閱讀方式深入颱灣百年史】——從十九世紀至今，影像在颱灣從檔案記錄，到帝國觀看的工具，到現在無所不在的全知全能觀看，其中摺射的是民族、社會與生活方式的曆史變遷，陳傳興對颱灣曆史影像的解讀，透徹深入，揭露瞭此前從未有人言說的颱灣影像政治。

【謎樣文字的多重含義】——陳傳興的跨界背景及對多領域的精通，讓他的文字呈現齣一種獨特的錶達方式。阮義忠曾說陳傳興的文章“有如刻意濛上一層煙霧，處處充滿隱喻、雙關語，仿佛要留下綫索讓讀者探秘，唯恐把事情講得太白”，陳丹青則認為陳傳興的論述把握瞭攝影的文化含義。

【精彩呈現多幅經典攝影作品和珍貴檔案】——本書收錄多幅著名攝影師阮義忠、謝春德代錶作，並在大陸首次發錶颱灣楊肇嘉傢族收藏的近百年前珍貴圖片資料，再加上陳傳興的專業解讀，值得珍藏。

內容提要

當人們開始使用數碼相機的時候，也就是遺忘瞭底片、暗房等主導傳統攝影的銀鹽時代。在這個轉變的時刻，作者試圖追溯影像在曆史中所呈現的意義，探尋銀鹽係統的深層含義。

本書集結瞭作者有關攝影的評論，跨越美學、社會學、曆史學、符號學、現象學等領域，為讀者帶來*具震撼的影像思考。其中關於《明室》一書的深度書評，也成為理解羅蘭·巴特的經典文獻。

作者簡介

陳傳興，法國高等社會科學學院語言學博士，行人齣版社創辦人，颱灣清華大學副教授，2012年獲法國藝術與文學勛位（軍官勛章）。師承法國電影符號學理論大師剋裏斯蒂安·麥茨（ChristianMetz）。長期耕耘哲學、精神分析與影像論述等領域，同時是作傢、攝影傢、藝術評論學者與電影創作者。

拍攝紀錄片包括《移民》、《阿坤》、《鄭在東》、《姚一葦口述史》，擔任文學電影紀錄片《他們在島嶼寫作》第一係列總監製，並親自執導《如霧起時——鄭愁予》、《化城再來人——周夢蝶》。

著有《憂鬱文件》（1992）、《道德不能罷免》（2006）、《銀鹽熱》（2009）、《木與夜孰長》（2009），以及主持翻譯《精神分析詞匯》。在啓發過幾代攝影人的《攝影美學七問》中，是其中“五問”的迴答者。

目錄

銀鹽的焦慮……1

熒幕……11

明室鏡語——由羅蘭·巴特的《明室》談攝影美學的幾種問題……41

安東尼奧尼、巴特的中國碎片……79

黑色聖像……99

迷顔……105

謝春德的《傢園》攝影……119

鏡土迴望——談《人與土地》兼議七十年代颱灣攝影創作環境……133

我行其野……149

颱灣熱……161

登新高山紀念片——由楊肇嘉新高山之旅說起……197

見證與檔案——試論美麗島事件之影像記錄……243

精彩書摘

銀鹽的焦慮
伴隨電腦網絡時代一同成長演進，數碼影像，影像數字化席捲世界形成不可抵擋的巨大潮流。從類比信號的攝像技術到全麵數字化，影像逐步完成其解離物質的曆史發展。膠捲、磁帶、數碼檔案分彆代錶見證瞭各時期的主要影像基質，物質材料解離轉化成為係列長串的程序演算，機械影像的*命運就在這個實體轉換過程中被宣告。從這個逐漸崩毀的機械影像廢墟中，從這個工業革命時代創生的永恒記憶之宮的幻想再現金字塔遺址上麵，一個虛擬影像幽靈緩緩升起，脫離開物質基體的囚鎖，它遍存無所不在的滲透世界，多重虛擬世界。隱隱約約地，似真若幻地，“沒有真實”、“沒有真實”，迴響不止。
這是一個影像泛濫過剩的年代，如同近年語言論述商品化的通膨洪流，但更為誇張怪誕，更具侵略性。攝影特質經過一段仿生物閤成過程（anabolisme）後産生變異，我們已遠離本雅明所指的機械復製時代氛圍，環繞影像的神秘靈光不再，影像所賴以居停與希冀的記憶之宮逐漸崩解，攝影的啓示錄抑或韆禧年的宣示？伴隨機械影像所期許與允諾的永恒時間性被驅離放逐，攝影影像掙脫開先前強加其上的透明肌膚囚鎖，它變形展現成為新物種，怪物惡魔，如同恐怖片裏的惡靈妖魔走齣銀幕，反撲獵食人類，作為自體無限繁殖的養料，相形之下，西方神話中那個蛇發女妖的攝魂凝視隻不過是個兒戲。機械復製影像美學原則預設瞭某種可以復製再生産的機製環繞著一個所謂的觀看技術聚焦點：相機（廣義的，含物理光學儀器和對應的必需化學材質與技術），齣現在一個特定曆史文化時期。然而，若是突然有這麼一天，此不容置疑的先天律則規定徹底瓦解，人們不再能夠用肯定的口吻說“這是一部相機”，或堅決否定地說“這不是一部相機”。因為這個器具、裝置，它可能同時是手機、電腦或是其他的電子設備，不再是從前傳統定義下的“照相機”。使用者不可能，也不被允許打開密閤的新種影像器材。介於光學鏡頭與觀看者、拍攝者之間的凹陷過渡區域、等待被填充實現的空間被取消，取而代之的是堆棧的電子元件，可見的“硬件”，還有不可見的“軟件”、“程序運算”種種玄秘近乎先天規定的支配指令。剝除昔日相機腹腔裏孕生影像的小小暗室，這個沒有子宮的光學裝置，省略瞭充滿情欲想象的開開關關與填塞、取齣管狀胎盤薄膜的重復動作，新種裝置的影像製造者無從享受舊光學影像機械使用者那種一再開啓和進入碰觸影像孕育處的特殊不可言狀情欲樂趣。機械影像的生産過程中，拍攝與衝印、觀看和觸摸二者是缺一不可；然而，在強調觀看至上的傳統攝影美學（史）中，後者遭受極大的抑製，就如同“不能直接碰觸底片”“看照片，要戴手套”這些必需卻被誇大神聖化的規定，讓原先“觀看即碰觸”感知現象本質被麯解，而潛存的雙重暗房“觀看—觸摸”隱喻連帶地也被遺忘。雙重暗房，雙重子宮，從乾燥的光學暗房到潮濕溫熱的濕暗房，機械影像復製的特殊雙重生産孕育模式! 新種數碼影像裝置先取消瞭傳統相機的光學暗室腹腔， 影像拍攝存取過程更加近似聖潔的“無玷始胎”（L’immaculée conception）神秘膜拜者，不需要任何培育胚胎的薄膜基質，也沒有人看過、輕撫過影像源生居所，世界起源。取消光學暗房，邏輯上，傳統機械影像衝印的濕暗房當然也跟著被取消替代以所謂的數碼暗房。在數碼影像的曆史發展過程中，雙重暗房的取消與否定具有重大決定性意義，影像生産過程的高度去物質化和自身虛擬數字化與此有甚大關係；同時異常反諷的是，數碼影像的秘識玄妙“無玷始胎”生産方式並未強調原先機械影像的靈光神聖性，影像神聖性卻反