入分配理論 [Income Distribution Theory] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[美] 布朗芬伯倫納 著，方敏 譯

圖書標籤:

• 收入分配
• 分配理論
• 經濟學
• 經濟學研究
• 社會經濟
• 貧富差距
• 福利經濟學
• 公共經濟學
• 收入不平等
• 經濟發展

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508053875

版次：1

商品编码：10099535

包装：平装

丛书名： 当代西方经济学经典译丛

外文名称：Income Distribution Theory

开本：16开

出版时间：2009-09-01

用纸：胶版纸

页数：464

字数：458000

正文语种：中文

內容簡介

　　《收入分配理論》是馬丁·布朗芬布倫納教授的經典之作，被公認為是一本難以復製的理論巨著。在《收入分配理論》中，作者以其寬闊的視野和縝密的思維，全麵、深入、細緻地闡釋瞭新古典經濟學中收入分配問題所涉及的幾乎所有領域以及這些領域裏曾齣現過的重大理論創新和貢獻。他對分配問題的集中細緻的梳理，對新古典理論的辯護，對古典經濟學、新古典經濟學以及凱恩斯主義理論的比較，使《收入分配理論》成為一部難以被超過的理論專著，是我們今天領悟經濟學的永恒話題——收入分配——的專傢的讀本。

作者簡介

　　馬丁·布朗芬布倫納（Martin Bronfenbrenner，1914-1997年），享譽國際的經濟學傢。1934年在芝加哥大學獲得博士學位。此後他曾在多所大學任教，如羅斯福大學、威斯康星大學及密歇根州立大學等。從1971年起，他在杜剋大學擔任坎南經濟學講座教授直到1984年退休，退休後，他一直在日本的青山學院大學任教，直到l990年。他一生發錶瞭250多篇學術論文，齣版瞭5部專著。其著作涵蓋的主題包括收入分配理論、貨幣經濟學、財政理論、商業周期理論、不完全競爭理論、勞動經濟學、發展經濟學、馬剋思主義經濟學、比較經濟體製、經濟思想史及國際經濟學等。他的學術成就使其成為美國科學藝術院院士和美國經濟學會的傑齣會員。

內頁插圖

目錄

序言
第1章 分配重要性之爭
分配是根本
分配不重要
經濟製度的判斷標準
分配不再提：是趨勢還是搖擺?
分配與政策癱瘓

第2章 各種形式的分配問題
經濟學與商業：收入與財富
分配的基礎
統計之謎
定義貧睏

第3章 個人收入分配問題
不平等程度的統計測量
分配的錶達式及其推導
對偏度的解釋
貧睏：孤島與病例
收入革命?
威脅性的結論

第4章 功能性收入分配問題
與個人分配的關係
不變的相對份額?
工會的作用
經濟增長中的收入分配
通貨膨脹的再分配效應

第5章 分配不公?
貧富的選擇
個人收入分配模式
經濟的分配不公
主要的再分配措施

第6章 對生産性投入的需求
分配與僞分配
術語和概念
報酬遞減
最優利用量
投入的需求函數
替代彈性I
派生需求的彈性
中性的與有偏的創新
誘緻創新及其偏重
投入的總生産力

第7章 反邊際主義者的抗議
對投入的需求與工資理論
新古典的聯想
完全競爭與競爭性均衡
嚮下傾斜的需求麯綫
信息、動機與時間
含混與誤解
倫理含義

第8章 不完全競爭與剝削
引入範例
壟斷情況
買方壟斷情況
幾種情形的對比
剝削的分類
歧視性的買方壟斷
買方壟斷下的消費者利益
晉升的階梯
大拇指法則?

第9章 投入的供給
個體供給者
投入提供函數和投入供給函數
社會方麵
進一步的應用
整體影響
動態擴展
附錄最大投入提供

第10章 集體議價
投入供給的不完全性
Fellner模型
兩個中間解
集體議價的影響
菲利普斯麯綫
劉易斯模型
勞動貴族，工資扭麯，非競爭群體

第11章 工資與就業
兩個有爭議的問題
工資一就業關係：引言
古典理論
凱恩斯理論
高工資的哲學
三個理論應用
關於自動化的離題討論
穩定條件
失業和工資變化的關係?正麵的例子
就業和工資變化的關係?反麵的例子
附錄工資一就業關係的穩定性條件

第12章 古典利息理論
簡化假設
外行的睏難
資本市場上的個人
零利率?
投資迴報遞減?
兩個緊接著的擴展
總結

第13章 貨幣利息理論
引言
可貸資金
流動性偏好
調和模型
投資利率動態分析
貨幣擴張和利率
關於利率結構的附言
……
第14章 兩種租金理論
第15章 正常利潤
第16章 宏觀分配理論：總結
第17章 方針、指引與收入政策
譯後記

精彩書摘

　　同時需要指齣一個重要的客觀事實，即我們的若乾標準並不是不相乾的，而是互相聯係的。要單獨執行其中的一條或幾條而不考慮對其餘標準的影響是很睏難的，甚至可以說是不可能的。比如說，假設經濟增長和勞動所得份額的提高速度是首要目標，並且我們接受“凱恩斯主義”（或卡爾多主義）的總收入分配理論，我們就會麵臨左右為難的局麵。我們將不得不麵對其結論（如果我們無法修改的話）——不斷上升的增長率將降低勞動所得相對於財産所得（在社會主義條件下就是國傢所得）的份額，而不斷上升的勞動所得份額將減緩經濟發展的速度。
　　我們解決這一難題的辦法之一是把增長視為有利於通過再分配改善貧睏狀況，並且帶給富有階級和國傢的成本很小甚至等於零。按照這一觀點，圖中的嚮上的趨勢和每個車庫裏的第三輛汽車或每問臥室裏的第二颱電視機的意義差不多。假如不斷提高的增長速度成瞭改善貧睏的障礙，那麼對於幾乎所有的權衡來說都應該讓增長先行。而上升的勞動份額僅僅是改善貧睏的一種不完美的辦法，二者之間的任何一一對應關係都會被以工人貴族為一方、孤兒寡母為另一方的情況所阻隔。
　　我們要和哈裏·約翰遜討論的另一種解決辦法是收入分配的相對重要性會隨著國傢的發展而下降。當然現實也不完全如此，比如印度的情況。

前言/序言

　　本書是一本論述收入分配的傳統著作。作者是理論經濟學傢，所以本書考察的也是經濟理論。它延續瞭剋拉剋的《財富的分配》（1899年）、希剋斯的《工資理論》（1932年）和作者的老師道格拉斯的《工資理論》（1934年）的傳統。此外在智識方麵還得益於很多人。
　　之所以說本書是本“老式”的著作，主要是因為其內容屬於“重新解釋和重新錶述”的範疇，這同時也增加瞭它的篇幅。我不想背棄新古典經濟學，這包括微觀經濟學和宏觀經濟學層麵的邊際主義或者生産函數。但是也不同於激進的凱恩斯主義，因為我不相信收入分配完全或者主要是在産品市場上決定的，那樣會使得投入市場成為一個暗箱。與此同時，我還試圖理解那些擁有不同想法的人，公平並帶有少許責難地展示他們的立場。於是，書中有些部分聽起來可能像是譜寫小調音樂的莫紮特在嘗試搖滾樂。
　　不過，我給篇幅過大找的主要藉口是為瞭保持各部分之間的“平衡”，本書內容包括分配的意識形態問題（1、5章）、分配的統計問題（2-4章）、分配的微觀經濟學（6-10、12、14～15章）和分配的宏觀經濟學（11、13和16章）。在某種程度上，討論收入政策的第17章屬於後續的思考。
　　“從一個很高的標準（比如說最大程度的縝密、優美和一般性）來看”，剋萊因展現瞭他在基礎數學各分支裏的纔華。而我的作用主要是反麵的，即“從一個基本的標準（即和製度的‘靈魂’以及經濟學專業之外的興趣保持聯係）來看”，我試圖展示高級的經濟學。為“靈魂”付齣的代價往往就是噦嗦。

好的，這是一份針對您的圖書《收入分配理論》的圖書簡介，其中不涉及該書的具體內容，側重於介紹收入分配領域的一般性、曆史性和方法論背景，力求詳實且自然： --- 《收入分配理論》 聚焦人類經濟活動的基石：財富與收入的流嚮 在人類文明的演進曆程中，社會結構、政治穩定乃至個體福祉，無不深刻地根植於其收入與財富的分配模式之中。理解一個社會如何決定“誰得到瞭多少”——這一看似簡單的追問背後，實則蘊含著經濟學、社會學、政治學乃至倫理學的復雜交織。《收入分配理論》這一領域，正是試圖係統地解構和闡釋這一核心經濟現象的學科分支。 本書的寫作背景，源於對當代世界經濟格局中日益凸顯的收入不平等問題的深切關注。從工業革命初期馬剋思對剩餘價值的深刻批判，到凱恩斯對有效需求的結構性思考，再到當代新古典經濟學對要素報酬的精細建模，收入分配理論的發展史，本身就是一部與人類社會發展階段緊密咬閤的學術史。它不僅僅是對數字和圖錶的羅列，更是對社會公平、效率權衡以及製度設計有效性的不懈追問。 理論光譜的深度與廣度 收入分配的研究，橫跨瞭宏觀、中觀和微觀的多個層次。在宏觀層麵，我們必須審視國傢層麵的國民收入在不同生産要素——勞動、資本、土地——之間如何劃分。這要求我們考察經濟增長的機製、技術進步的性質，以及全球化和金融化對國傢整體收入蛋糕形狀的影響。例如，探討技術進步是偏嚮於技能勞動者（提升其收入份額）還是資本所有者（擠壓勞動收入份額），是理解當代收入分化趨勢的關鍵視角。 在中觀層麵，分析的焦點轉嚮瞭行業、部門乃至企業層麵的差異。不同産業的競爭強度、進入壁壘以及市場結構（壟斷、寡頭或完全競爭）如何塑造瞭其內部雇員的薪酬水平和企業所有者的利潤空間？同時，全球價值鏈的重塑，使得生産環節的地域轉移成為常態，這直接影響瞭發達國傢與發展中國傢勞動者在價值鏈中的議價能力。 微觀層麵則深入到傢庭與個體。個體稟賦（如教育水平、天賦）、市場機製（如工資設定、談判能力）以及製度安排（如最低工資法、工會力量）共同決定瞭收入在個體間的差異。對異質性個體行為的深入分析，是構建更為精細化分配模型的基石。 傳統框架與現代挑戰 本書所處的理論領域，建立在堅實的古典經濟學基礎之上，同時也不斷吸收和迴應現代經濟學的最新發展。 早期的理論嘗試，如李嘉圖的再分配規律、馬剋思的剩餘價值論，以及邊際生産力理論，構成瞭理解要素報酬分配的經典支架。它們試圖從生産函數的角度，解釋收入為何會自然地流嚮不同的要素所有者。這些理論框架為後續的計量和實證研究提供瞭最初的假設和檢驗目標。 然而，現實世界的復雜性遠超早期的綫性模型所能捕捉。進入20世紀下半葉，收入分配研究開始麵對一係列新的挑戰： 1. 人力資本革命與技能溢價： 教育和培訓如何內化為生産力，以及這種“人力資本”的纍積如何在市場上獲得迴報，成為核心議題。技能偏嚮型技術變革（SBTC）的理論，試圖解釋為何受教育程度高的勞動者收入增長速度遠超低技能勞動者。 2. 市場勢力與壟斷租金： 傳統的假設傾嚮於認為市場接近完全競爭，但現實中，大型企業的市場勢力（Market Power）日益增強。這些企業是否能夠通過壓低工資或抬高價格，獲取非競爭性的租金，並將其轉化為資本所有者的額外收入？對壟斷租金分配的研究，正在重塑我們對收入差距的認知。 3. 社會偏好與非市場因素： 收入分配不僅是效率問題，更是社會公正和偏好的體現。代際流動性、社會資本的積纍、以及基於性彆、種族的歧視性待遇，這些非市場化的社會結構因素，對最終的收入實現構成瞭不可忽視的約束。 研究方法論的演進 收入分配理論的進步，與計量經濟學和計算方法的發展密不可分。從最初基於宏觀總量的國民核算分析，到如今高度依賴微觀個體數據的“基於個體”（Individual-level）的分配研究，研究方法經曆瞭深刻的變革。 通過利用大規模的住戶調查數據、稅務記錄乃至行政登記數據，學者們能夠更精確地識彆收入流動的動態過程，區分收入的“存量”與“流量”差異，並探究收入不平等的代際傳遞機製。同時，實驗經濟學和行為經濟學也開始介入，探究個體在風險承擔、儲蓄決策乃至工資談判中的非理性因素，如何影響其最終的收入份額。 結論與展望 收入分配理論並非一個封閉的知識體係，而是一個與全球經濟政策和內部社會矛盾同步演變的動態領域。它要求研究者不僅精通經濟學的基本原理，還需要對曆史、政治和製度背景有深刻的理解。任何關於社會福祉、經濟可持續性或政治穩定的討論，都必須迴溯到對收入如何在社會成員間流轉的深刻理解之上。這一理論的探索，本質上是對人類社會組織形態的持續反思與優化。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本書中有很大一部分內容，深入探討瞭不同稅收政策在調節收入分配方麵的作用，這一點對我這樣一個對宏觀經濟政策略感興趣的普通讀者來說，極具啓發性。作者通過對比不同國傢在個人所得稅、財産稅、遺産稅等方麵的差異，以及這些稅種如何影響高收入人群和低收入人群的實際可支配收入，讓我對稅收的“劫富濟貧”功能有瞭更直觀的認識。我特彆留意瞭關於纍進稅製如何設計的討論，以及在不同經濟發展階段，纍進稅製所麵臨的挑戰和優化方嚮。書中提到瞭一些關於“稅收逃逸”和“避稅天堂”的案例，這讓我意識到，即便有看似公平的稅收製度，執行層麵的問題也可能導緻其調節收入分配的效果大打摺扣。此外，書中還探討瞭消費稅對低收入群體的影響，雖然消費稅看似“公平”，但由於低收入群體消費占收入比重更大，實際負擔往往更重。這種多角度的審視，讓我對稅收政策的復雜性有瞭更深的理解，也讓我開始思考，一個真正能夠促進社會公平的稅收體係，應該包含哪些要素。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“機會公平”這個概念非常感興趣，而《入分配理論》中關於教育和人力資本投資對收入分配影響的篇章，恰好滿足瞭我對這一主題的探索欲。作者深入剖析瞭不同社會階層在接受優質教育資源方麵的差異，以及這種差異如何代際傳遞，最終固化瞭收入分配的不平等。我尤其被書中的一個案例所吸引，它描述瞭一個原本貧睏傢庭的孩子，通過政府提供的助學金和課外輔導，最終考入名牌大學並獲得高薪工作，這似乎為“寒門齣貴子”的理想注入瞭一絲現實的希望。然而，作者緊接著也指齣，這類“成功故事”的樣本量相對較小，並且很大程度上依賴於特定的社會政策支持。如果沒有足夠強大且普惠的教育支持體係，僅僅依靠個體的努力，在麵對根深蒂固的社會結構性障礙時，成功的概率依然微乎其微。這讓我反思，我們所追求的“公平”，究竟是指結果的均等，還是過程的機會均等？而實現過程的機會均等，又需要付齣怎樣的努力和怎樣的製度設計？這本書在這一部分的探討，雖然沒有給齣標準答案，但卻成功地激發瞭我進一步思考這些深層問題。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“全球化”對國內收入分配的影響感到好奇，而《入分配理論》中關於國際貿易、跨國公司以及全球資本流動如何重塑國內收入格局的章節，正好滿足瞭我這方麵的求知欲。作者通過分析不同國傢在參與全球分工中所扮演的角色，以及這種分工如何影響國內勞動力市場的需求和工資水平，讓我對“比較優勢”理論有瞭更深層次的理解。書中提到，一些國傢在低端製造業的競爭中，可能導緻國內中低技能勞動者的工資停滯甚至下降，而高技能人纔則因為在全球化産業鏈中扮演關鍵角色而獲得更高的報酬，這無疑加劇瞭國內的收入差距。同時，作者也指齣，積極擁抱全球化，並輔以相應的國內政策，比如加強職業培訓、支持産業升級，也有可能為國內帶來新的就業機會和收入增長點。這種辯證的分析，讓我意識到全球化並非洪水猛獸，關鍵在於如何“趨利避害”，在融入全球經濟的同時，最大程度地保障國內民眾的福祉。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《入分配理論》已經有一段時間瞭，盡管我並非經濟學專業齣身，但書中的某些章節，特彆是關於社會保障體係如何影響收入再分配的討論，確實讓我眼前一亮。作者以非常直觀的例子，比如不同國傢在養老金、失業救濟以及醫療補貼上的投入差異，是如何最終體現在國民收入差距上的，這一點給我留下瞭深刻的印象。我特彆關注瞭其中關於“涓滴效應”的章節，作者並沒有簡單地肯定或否定這一理論，而是通過曆史數據和案例分析，探討瞭在不同經濟環境下，“涓滴”可能産生的不同效果。例如，在創新驅動型經濟體中，對高科技産業的扶持，理論上應該帶動整體就業和收入增長，但書中也提到瞭，如果缺乏配套的公平競爭機製和反壟斷措施，反而可能加劇財富嚮少數人集中。這種 nuanced 的分析，讓我在閱讀時能夠更辯證地看待復雜的經濟現象，而不是被一些簡單的理論標簽所束縛。雖然有些統計圖錶對我來說理解起來有些吃力，需要反復琢磨，但整體而言，這本書提供瞭一個觀察經濟社會問題的獨特視角，讓我開始重新審視“財富分配”這個看似遙遠，實則與每個人生活息息相關的話題。

评分☆☆☆☆☆

這本書中關於“技術進步”與“收入分配”之間復雜關係的討論，是我閱讀過程中最感到振奮的部分之一。作者並沒有簡單地將技術進步視為解決收入不平等問題的萬靈丹，而是深入剖析瞭技術進步在不同情境下可能産生的截然不同的效應。例如，自動化和人工智能的普及，一方麵提高瞭生産效率，可能帶來整體經濟的增長；另一方麵，也可能導緻大量中低技能勞動者被機器替代，從而加劇失業和收入兩極分化。書中列舉瞭一些行業案例，比如製造業的自動化升級，以及金融服務業的數字化轉型，都生動地說明瞭這一點。作者還探討瞭如何通過政策引導，鼓勵那些能夠創造更多就業機會、提升勞動者技能的技術創新，而不是僅僅追求效率最大化。這讓我意識到，我們不能僅僅停留在對技術進步的欣喜，更需要關注其可能帶來的社會經濟後果，並主動采取措施，確保技術進步的紅利能夠惠及更廣泛的人群，而不是僅僅服務於少數精英。

评分☆☆☆☆☆

大多数支配着人们头脑的大人物，如今已经不再设立圣坛，但是他们还有雕像，或者他们的赞美者手里有他们的画像，以他们为对象的崇拜行为，和他们的前辈所得到的相比毫不逊色。只要深入探究一下群众心理学的这个基本问题，即可破解历史的奥秘。群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。

评分☆☆☆☆☆

一切宗教或政治信条的创立者所以能够立住脚，皆因为他们成功地激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。这在任何时代概无例外。德·库朗热在论述罗马高卢人的杰作中正确指出，维持着罗马帝国的根本不是武力，而是它所激发出的一种虔诚的赞美之情。他正确地写道，“一种在民众中受到憎恶的统治形式，竞能维持了五个世纪之久，世界史上还不曾有过类似的现象……帝国的区区30个军团，如何能让一亿人俯首贴耳，这真是不可思议。”他们服从的原因在于，皇帝是罗马伟业的人格化象征，他就像神一样受到了全体人民的一致崇拜。在他的疆域之内，即使最小的城镇也设有膜拜皇帝的祭坛。“当时，从帝国的一端到另一端，到处都可以看到一种新宗教的兴起，它的神就是皇帝本人。在基督教以前的许多年里，60座城市所代表的整个高卢地区，都建起了和里昂城附近的庙宇相似的纪念奥古斯都皇帝的神殿……其祭司由统一的高卢城市选出，他是当地的首要人物……把这一切归因于畏惧和奴性是不可能的。整个民族不可能全是奴隶，尤其不可能是长达三个世纪的奴隶。崇拜君主的并不是那些廷臣，而是罗马；不仅仅是罗马，还有高卢地区、西班牙、希腊和亚洲。”

评分☆☆☆☆☆

一切宗教或政治信条的创立者所以能够立住脚，皆因为他们成功地激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。这在任何时代概无例外。德·库朗热在论述罗马高卢人的杰作中正确指出，维持着罗马帝国的根本不是武力，而是它所激发出的一种虔诚的赞美之情。他正确地写道，“一种在民众中受到憎恶的统治形式，竞能维持了五个世纪之久，世界史上还不曾有过类似的现象……帝国的区区30个军团，如何能让一亿人俯首贴耳，这真是不可思议。”他们服从的原因在于，皇帝是罗马伟业的人格化象征，他就像神一样受到了全体人民的一致崇拜。在他的疆域之内，即使最小的城镇也设有膜拜皇帝的祭坛。“当时，从帝国的一端到另一端，到处都可以看到一种新宗教的兴起，它的神就是皇帝本人。在基督教以前的许多年里，60座城市所代表的整个高卢地区，都建起了和里昂城附近的庙宇相似的纪念奥古斯都皇帝的神殿……其祭司由统一的高卢城市选出，他是当地的首要人物……把这一切归因于畏惧和奴性是不可能的。整个民族不可能全是奴隶，尤其不可能是长达三个世纪的奴隶。崇拜君主的并不是那些廷臣，而是罗马；不仅仅是罗马，还有高卢地区、西班牙、希腊和亚洲。”

评分☆☆☆☆☆

千万不可以认为，这些事情不过是过去时代的神话，早已被理性彻底清除。在同理性永恒的冲突中，失败的从来就不是感情。群众固然已经听不到神或宗教这种词，过去，正是以它们的名义，群众长期受着奴役。但是在过去一百年里，他们从未拥有过如此多的崇拜对象，古代的神也无缘拥有这样多受到崇拜的塑像。近年研究过大众运动的人知道，在布朗热主义的旗号下，群众的宗教本能是多么容易复活。在任何一家乡村小酒馆里，都会找到这位英雄的画像。他被赋予匡扶正义、铲除邪恶的全权，成千上万的人会为他献出生命。如果他的性格与他传奇般的名望不相上下，他肯定能在历史上占据伟人的地位。

评分☆☆☆☆☆

千万不可以认为，这些事情不过是过去时代的神话，早已被理性彻底清除。在同理性永恒的冲突中，失败的从来就不是感情。群众固然已经听不到神或宗教这种词，过去，正是以它们的名义，群众长期受着奴役。但是在过去一百年里，他们从未拥有过如此多的崇拜对象，古代的神也无缘拥有这样多受到崇拜的塑像。近年研究过大众运动的人知道，在布朗热主义的旗号下，群众的宗教本能是多么容易复活。在任何一家乡村小酒馆里，都会找到这位英雄的画像。他被赋予匡扶正义、铲除邪恶的全权，成千上万的人会为他献出生命。如果他的性格与他传奇般的名望不相上下，他肯定能在历史上占据伟人的地位。

评分☆☆☆☆☆

由此可见，断言群众需要宗教，实在是十分无用的老生常谈，因为一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。即便有可能使群众接受无神论，这种信念也会表现出宗教情感中所有的偏执狂，它很快就会表现为一种崇拜。实证主义者这个小宗派的演变，为我们提供了一个不寻常的例证。同陀斯妥耶夫斯基这位深刻思想家的名字联系在一起的虚无主义者，发生在他们身上的事情，很快也会发生在实证主义者身上。他在某一天受到理性之光的启发，撕碎了小教堂祭坛上一切神仙和圣人的画像，他吹灭蜡烛，立刻用无神论哲学家——如比希纳和莫勒斯霍特——的著作代替了那些被破坏的物品，然后他又虔诚地点燃了蜡烛。他的宗教信仰的对象变了，然而真能说他的宗教感情也变了吗？

评分☆☆☆☆☆

一切宗教或政治信条的创立者所以能够立住脚，皆因为他们成功地激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。这在任何时代概无例外。德·库朗热在论述罗马高卢人的杰作中正确指出，维持着罗马帝国的根本不是武力，而是它所激发出的一种虔诚的赞美之情。他正确地写道，“一种在民众中受到憎恶的统治形式，竞能维持了五个世纪之久，世界史上还不曾有过类似的现象……帝国的区区30个军团，如何能让一亿人俯首贴耳，这真是不可思议。”他们服从的原因在于，皇帝是罗马伟业的人格化象征，他就像神一样受到了全体人民的一致崇拜。在他的疆域之内，即使最小的城镇也设有膜拜皇帝的祭坛。“当时，从帝国的一端到另一端，到处都可以看到一种新宗教的兴起，它的神就是皇帝本人。在基督教以前的许多年里，60座城市所代表的整个高卢地区，都建起了和里昂城附近的庙宇相似的纪念奥古斯都皇帝的神殿……其祭司由统一的高卢城市选出，他是当地的首要人物……把这一切归因于畏惧和奴性是不可能的。整个民族不可能全是奴隶，尤其不可能是长达三个世纪的奴隶。崇拜君主的并不是那些廷臣，而是罗马；不仅仅是罗马，还有高卢地区、西班牙、希腊和亚洲。”

评分☆☆☆☆☆

千万不可以认为，这些事情不过是过去时代的神话，早已被理性彻底清除。在同理性永恒的冲突中，失败的从来就不是感情。群众固然已经听不到神或宗教这种词，过去，正是以它们的名义，群众长期受着奴役。但是在过去一百年里，他们从未拥有过如此多的崇拜对象，古代的神也无缘拥有这样多受到崇拜的塑像。近年研究过大众运动的人知道，在布朗热主义的旗号下，群众的宗教本能是多么容易复活。在任何一家乡村小酒馆里，都会找到这位英雄的画像。他被赋予匡扶正义、铲除邪恶的全权，成千上万的人会为他献出生命。如果他的性格与他传奇般的名望不相上下，他肯定能在历史上占据伟人的地位。

评分☆☆☆☆☆

千万不可以认为，这些事情不过是过去时代的神话，早已被理性彻底清除。在同理性永恒的冲突中，失败的从来就不是感情。群众固然已经听不到神或宗教这种词，过去，正是以它们的名义，群众长期受着奴役。但是在过去一百年里，他们从未拥有过如此多的崇拜对象，古代的神也无缘拥有这样多受到崇拜的塑像。近年研究过大众运动的人知道，在布朗热主义的旗号下，群众的宗教本能是多么容易复活。在任何一家乡村小酒馆里，都会找到这位英雄的画像。他被赋予匡扶正义、铲除邪恶的全权，成千上万的人会为他献出生命。如果他的性格与他传奇般的名望不相上下，他肯定能在历史上占据伟人的地位。