編輯推薦

★隻要你的生活中還有睏惑、煩惱和焦慮，你就需要讀一讀《金剛經》

隻要契入“無住生心”的境界，你就能像慧能一樣覺醒過來。當然，你不一定是佛教徒，你也不一定要像慧能那樣去齣傢。但是，這並不等於《金剛經》對你就沒有意義。這是因為，隻要你感覺自己的身心還存在各種各樣的負纍，你就需要某種程度上的解脫；隻要你的生活中還有睏惑、煩惱和焦慮，《金剛經》的空性智慧就有助於你達成某種意義上的自由。

★《金剛經》是一本教你如何齣離的書

《金剛經》不是教科書，不會教給你任何實用性的知識；《金剛經》也不是成功學，無助於你在職場、商場或官場上獲得成功；《金剛經》更不是一般意義上的心靈雞湯，不會說一些空泛的生活哲理給你膚淺的安慰。但是，《金剛經》會教你重新看待這個世界，重新審視自己的生活，並最終認識你自己。它會把你自從齣生以來，由父母、學校、社會、他人，或者是你自己加在身上的“柴禾”，一根一根地拿掉，然後告訴你，人生其實還可以有另外一種活法。

★斷除煩惱妄執，獲得心靈自在

人生在世，我們隨時都在麵對各種各樣的煩惱，但佛法告訴我們：煩惱即菩提。這當然不是說煩惱是不存在的，而是說煩惱本無自性——假如你將煩惱執為實有，那麼它就會纏縛你，讓你痛苦；而倘若你能運用佛法的智慧照破煩惱，那麼當下你就能從一切纏縛中齣離，從所有痛苦中解脫。

★你自性本具的光芒，其實與佛陀無二無彆

你要做的事情，僅僅是把此書翻開，靜靜思考《金剛經》的每一句話，同時觀想佛陀的光芒，正穿越2500多年的時空把你照亮。然後，你心靈的種種染汙和塵垢，就會在這樣的光芒中一一消解、渙然冰釋。而當空性智慧徹底顯露的時候，你自然會發現——你自性本具的光芒，其實與佛陀無二無彆。

內容簡介

《金剛經》是大乘佛學具有代錶性的經典，自古以來便享有“經中之王、諸佛之母”的盛譽。《金剛經》記載瞭釋迦牟尼的講法實錄，全文5100餘字，字字蘊含佛法精髓，句句都是人生真諦。

《沒有煩惱的世界：金剛經智慧課》是一本用佛學智慧啓迪人生的佳作。生活在今天的人們，常常感受到種種壓力、疲勞、挫摺、迷茫，讀一讀佛學經典，通過《金剛經》所傳達的智慧和真理，可以滌淨心靈的種種染汙和塵垢，開啓本自具足的空性智慧，讓心靈獲得安寜自在，走進一個沒有煩惱的世界。

作者簡介

王覺仁，作傢，影視編劇，傳統文化研究者。18歲開始參究心性、修學佛法，對《金剛經》等大乘佛學經典及禪宗精神尤有深切體悟。行文流暢優美，思想獨到深刻，說理通俗易懂，深受讀者喜愛。迄今已齣版作品400餘萬字，代錶作《王陽明心學》《血腥的盛唐》（七冊）常年位居同類書暢銷榜；獨立原創60集電視連續劇《上官婉兒》及電影劇本多部。精研《金剛經》20餘年，深知博大精深的佛學智慧乃當今國人心靈之亟需，讀懂此經，便可勘破種種煩惱，獲得自在圓滿的人生。

精彩書評

雲何得長壽，金剛不壞身？復以何因緣，得大堅固力？雲何以此經，究竟到彼岸？願佛開微密，廣為眾生說。

——武則天

理窮於不可得，性盡於無所住。《金剛般若波羅蜜》為最上乘者。

——王安石

《金剛經》曰：“一切賢聖，皆以無為法而有差彆。”……嗚呼，安得數年之暇，托之於佛僧之宇，盡發其書，以無所思心會如來意，庶幾於無所得故而得者。

——蘇軾

《金剛經》發三乘之奧旨，啓萬法之玄微；論不空之空，見無相之相。……誠諸佛傳心之秘，大乘闡道之宗，而群生明心見性之機括矣！

——明成祖硃棣

東晉時西域龜茲國的鳩摩羅什，來到西安，住瞭十二年，死在西安。中國大乘佛教的傳播，他有功勞。漢譯本《金剛經》就是他譯的。……《金剛經》，很值得一看。

——毛澤東

目錄

緣起 認識《金剛經》，開啓你的無上智慧

第一課 生活即是修行，解脫就在當下

法會因由分第一 / 002

無論你是誰，生活在什麼時代、什麼地方、做什麼樣的工作、有沒有宗教信仰，你都可以在自己的生活中修行，而且隻要采用正確的方法，願意付齣努力，你都可以在當下獲得解脫。

第二課 喚醒你的關懷

善現啓請分第二 / 016

在生活中覺知空性，或者說以空性作為我們的關切，並不需要我們離開現實生活，也不需要我們對生活做齣什麼重大改變。我們需要做的，就是經由對空觀的修習逐步改變固有的、錯誤的觀念和心態，學會以空性智慧去覺知和觀照萬事萬物，並且在這樣的覺知和觀照下生活。

倘若如此，你就能從一切纏縛中齣離。

第三課 生命的真相

大乘正宗分第三 / 025

執著於有一個度眾生的“我”，就叫我相；執著於有實實在在的“他人”和“眾生”可度，就叫人相、眾生相；未曾看穿生命無常變化的本質，仍然執著於生命是恒常存在的，就叫壽者相。佛陀認為，真正的修行，必須從打破這四種幻相開始。

第四課 布施的智慧

妙行無住分第四 / 036

無所住就是不執著，就是無所得。隻有以不執著、無所得的心去布施、去供養、去修習六度，纔能契入大乘佛法的空性智慧。而空性智慧，就是最殊勝、最究竟的佛法。簡言之，法王想要告訴這位信徒的，其實就是一句話——的布施，就是放下你心中的執念。

第五課 自性佛陀

如理實見分第五 / 047

如果說，我們的自性是一麵湖水，佛力是空中的一輪明月，那麼，無論月光如何皎潔明亮，我們的湖水都必須是清澈的，纔能倒映月光；假如我們把希望全都寄托在月亮上，而無視自身湖水的渾濁，那麼，很顯然，再明亮的月光也無法映入我們的心中。

第六課 解構：從一切幻相中齣離

正信希有分第六 / 059

人生的每一個當下都是無常無我的，因為所謂的“死亡”時時刻刻都在我們身上發生著；同理，死亡也不能等同於虛無，因為它時時處處都在孕育著“新生”。明乎此，我們就不會再對生命産生執著，也無須再對死亡心生恐懼。

第七課 佛陀的慈悲

無得無說分第七 / 069

佛陀對我們這些患有選擇性失明的“盲人”，也懷有同一種博大而深沉的悲憫。正是因為佛陀懂得我們每個人都是由於各自不同的習氣而流浪生死，所以纔會慈悲地為我們每個人指齣不同的修行之道，讓我們循著各自的來時路迴傢。因為懂得，所以慈悲。

第八課 福德與功德

依法齣生分第八 / 078

所謂的“無相功德”，是相對於有形有相的世間福德而言的。舉凡我們生活中所追求的種種事物，如金錢、權力、身份、地位、名望、美色等，都是屬於世俗意義上的福德。學佛的真正目的，不僅不是為瞭追求這些，而且恰恰是要看破這些東西的虛幻和無益，從而放下對它們的貪戀和執著。也就是說，真正的功德必定與功利性的、著相而求的佛事無關，也與世俗的一切福樂無關，隻與般若智慧有關。

第九課 寂靜的心

一相無相分第九 / 086

當佛陀稱頌菩提是一個“樂於在寂靜處修行的人”時，這就是一種稀有的贊許。記住，這裏所說的“寂靜處”並非某一處寂靜的山林或某個特定的場所，而是一種“無所住”的心靈狀態，一種與空性相應的精神境界。

簡言之，真正的寂靜處，其實指的是寂靜的心。

第十課 無所住而生其心

莊嚴淨土分第十 / 095

究竟而言，所謂的“無住生心”之“心”，並不是逃避雜染、追求清淨的心，而恰恰是瞭“清淨”與“雜染”的那顆心；換言之，就是徹悟萬法空性，因而不被一切事物所纏縛的那種心靈狀態和精神境界。

第十一課 財布施與法布施

無為福勝分第十一 / 106

財布施，得到的是世間福報，而世間福報無論再大，終究是鏡花水月、過眼雲煙；法布施，得到的是般若智慧，而隻有般若智慧纔是開啓自性光明的利器。所以，佛陀說：“此福德勝前福德。”

第十二課 心靈的力量

尊重正教分第十二 / 113

心既能束縛我們，也能讓我們解脫。由此可見，修心，纔是一切修行的根本。

那麼，修心要從哪裏入手呢？按照佛陀的教誡，第一步，是要“自觀其心、自知其心”。第二步，是要“自治其心、自淨其心”。隻要學會修心，善用自心的正麵能量，破除無明的障蔽，那麼，我們本具的自性清淨心必然會生起種種不可思議的無礙妙用。

第十三課 佛法的“三觀”

如法受持分第十三 / 122

人的一生中，總有許多忙不完的事，總有許多閑或不閑的事。你盡可以去做這些事，但無論如何，都不能讓任何事成為你心靈的桎梏或負纍。倘若你學會讓自己的心靈“一絲不掛”，那麼，一年四季的每一天都將是美好的一天，一天中的每一刻都將是美好的時刻。

第十四課 遊戲三昧

離相寂滅分第十四 / 129

一個修行人倘若明心見性，就能以自在無礙之心無拘無束地遊化世間，同時認認真真地玩一場名叫“弘法利生”的遊戲。這場遊戲的主題，我們曾經不止一次提過，那就是——大做夢中佛事，廣度迷幻眾生。

第十五課 行願無盡

持經功德分第十五 / 141

為瞭利益眾生而布施自己的生命，是一種悲心，若進而能在布施的時候無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，則是一種智慧 沒有煩惱的世界：金剛經智慧課 一本書讓你真正讀懂萬經之王《金剛經》！ 下載 mobi epub pdf txt 電子書