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內容簡介

　　本版年畫是中國民間美術中一筆巨大的遺産，它清晰地描繪齣農耕時代人們的精神天地，熾烈地展示瞭老百姓的心靈嚮往，繽紛地錶達瞭那個漫長的曆史時代社會生活的全相。
　　本集成不是一般意義的畫集，不是書齋中材料的蒐集與編輯，它是21世紀中國民間文化工作者對木版年畫所做的科學的、全麵的、係統的普查的成果。
　　此次普查強調文化學、人類學、民俗學、美術學等各學科的交叉融閤；采用文字、錄音、攝影和攝像同步的全記錄；內容涉及從曆史上應屬首次，也是終結性的。
　　大量的第一手的發現性的素材和嚴格的學術整理，是本集成重要的價值。

內頁插圖

目錄

零零壹·總序：中國木版年畫的價值及普查的意義
零零柒·滑縣捲序：一個古畫鄉田野調查的全記錄
零壹零·概說
零貳貳·代錶作
零貳肆·壹 畫的部分
零貳肆 神像
零伍貳 祖宗軸
零陸零 戲麯傳說 山水人物
零玖零 吉瑞圖
零玖貳 門畫
零玖參 對聯
零玖捌 紙版 紙花
壹零零 手稿
壹壹零 手繪
壹壹捌 貳 版的部分
壹壹捌 神像
壹肆陸 祖宗軸
壹伍貳 吉祥畫
壹伍參 對聯
壹陸零 字頭
壹陸貳 公章
壹陸參 廣告
壹陸陸 紙牌
壹陸捌 其他
壹染肆 戲麯年畫 扇麵
壹彆肆 分類與張貼
壹捌陸 壹 按題材分類
壹捌捌 按體裁分類
壹玖零 貳 張貼民俗
壹玖叁 張貼位置
壹玖陸 製作的習俗與工藝
壹玖捌 壹 製作工序
貳零肆 貳 圖示
貳零陸 工具材料
貳零捌 壹 工具
貳壹零 貳 材料
貳壹貳 畫店與藝人
貳壹肆 壹 畫店
貳壹陸 貳 藝人
貳壹捌 叁 滑縣李方屯年畫韓氏人傳承譜係
貳貳零 滑縣木版年畫的銷售
貳貳貳 壹 銷售的方式
貳貳叁 貳 固定的畫販銷售模式
貳貳肆 叁 不同作品的不同經銷地區
貳貳陸 肆 營銷商販
貳貳捌 與年畫有關的諺語、賣畫謠、題畫詩、民間故事與傳說
貳叁零 壹 口傳的年畫諺語
貳叁零 貳 賣畫謠
貳叁壹 叁 題畫詩
貳叁貳 肆 與年畫有關的故事與傳說
貳叁陸 代錶作目錄
附·滑縣年畫調查影像資料（見本書所附DVD光盤）

精彩書摘

　　零零壹·總序：中國木版年畫的價值及普查的意義
　　在我國燦如繁星的民間美術中，木版年畫是最奪目的。它題材廣博，手法多樣，色彩斑斕，地域風格多彩多姿，其他任何民間美術都無法與之攀比；其人文蘊含之深厚，信息承載之密集，民族心理錶現之鮮明與深切，更是彆的民間美術難以企及的。雖然自上世紀初期，木版年畫漸入式微，但它至今留下的遺存仍是農耕文明一宗驕人的財富。為此，中國民間文化遺産搶救工程將木版年畫列入整個民間文化普查第一個專項，便是勢所必然的瞭。
　　在論述木版年畫的價值之前，首先要對木版年畫這一概念進行界定。木版年畫並不完全等同於年畫。廣義的年畫是一種歲時的繪畫，它的源頭可以上溯到漢代驅邪的神荼和鬱壘；而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術，隻有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求——即民俗需求，木版年畫這一畫種纔會真正地確立起來。它誕生於何時呢？
　　曆史地看，木版年畫的齣現與雕版印刷密切相關。我國的雕版印刷興於唐、盛於宋，最初主要應用於佛教經書插圖的製作上。漸漸地，民間木版印製的紙馬開始流行。《東京夢華錄》與“武林舊事》都記載著當時的開封已有瞭專事銷售此類版畫的紙馬鋪，在張擇端的《清明上河圖》中十分清晰地描繪瞭紙馬鋪的形態。這錶明至遲在宋代，逢到歲時，以木版印刷的神靈乞求平安的習俗即已齣現。但是，更完備的張貼年畫的風俗及其文化體係並未形成。也就是說，雕版印刷——從刻版到印刷的技術早已成熟，卻一直耐心地等待著大規模的張貼年畫的風俗姍姍到來。這一風俗的真正形成應是明末清初。尤其是康乾之盛世，使得這五彩繽紛的風習得以普及到九州廣大的鄉野。盡管，明確的“年畫”一詞最早齣現於道光年間的《鄉言解頤》一書，但張貼年畫的風俗在康乾年間已是定不可移。—旦大眾有瞭這樣的民俗需要，具有巨大復製能力的木版印刷的年畫便揚帆啓程，並得以迅猛地發展。南北各個年畫産地幾乎是同時崛起，並齊頭進入瞭輝煌期。就其本質而言，木版年畫不是單純的藝術。在民間的生活中，它更是一種風俗的需要，是年俗的方式與載體。濃厚的人文精神與年心理便注入其問，年畫自然也就不是一般意義的繪畫瞭。

前言/序言

　　在我國燦如繁星的民間美術中，木版年畫是最奪目的。它題材廣博，手法多樣，色彩斑斕，地域風格多彩多姿，其他任何民間美術都無法與之攀比；其人文蘊含之深厚，信息承載之密集，民族心理錶現之鮮明與深切，更是彆的民間美術難以企及的。雖然自上世紀初期，木版年畫漸入式微，但它至今留下的遺存仍是農耕文明一宗驕人的財富。為此，中國民間文化遺産搶救工程將木版年畫列入整個民間文化普查第一個專項，便是勢所必然的瞭。
　　在論述木版年畫的價值之前，首先要對木版年畫這一概念進行界定。木版年畫並不完全等同於年畫。廣義的年畫是一種歲時的繪畫，它的源頭可以上溯到漢代驅邪的神荼和鬱壘；而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術，隻有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求——即民俗需求，木版年畫這一畫種纔會真正地確立起來。它誕生於何時呢？
　　曆史地看，木版年畫的齣現與雕版印刷密切相關。我國的雕版印刷興於唐、盛於宋，最初主要應用於佛教經書插圖的製作上。漸漸地，民間木版印製的紙馬開始流行。《東京夢華錄》與“武林舊事》都記載著當時的開封已有瞭專事銷售此類版畫的紙馬鋪，在張擇端的《清明上河圖》中十分清晰地描繪瞭紙馬鋪的形態。這錶明至遲在宋代，逢到歲時，以木版印刷的神靈乞求平安的習俗即已齣現。但是，更完備的張貼年畫的風俗及其文化體係並未形成。也就是說，雕版印刷——從刻版到印刷的技術早已成熟，卻一直耐心地等待著大規模的張貼年畫的風俗姍姍到來。這一風俗的真正形成應是明末清初。尤其是康乾之盛世，使得這五彩繽紛的風習得以普及到九州廣大的鄉野。盡管，明確的“年畫”一詞最早齣現於道光年間的《鄉言解頤》一書，但張貼年畫的風俗在康乾年間已是定不可移。—旦大眾有瞭這樣的民俗需要，具有巨大復製能力的木版印刷的年畫便揚帆啓程，並得以迅猛地發展。南北各個年畫産地幾乎是同時崛起，並齊頭進入瞭輝煌期。就其本質而言，木版年畫不是單純的藝術。在民間的生活中，它更是一種風俗的需要，是年俗的方式與載體。濃厚的人文精神與年心理便注入其問，年畫自然也就不是一般意義的繪畫瞭。
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