　　《中國書法理論史》的宗旨在於通過對我國傳統書法理論的剖析而展示各個時代的藝術思潮、審美趣尚和批評方式。中國的書法是一種極為特殊的藝術。它是具體的造型藝術，通過點畫的組閤而構成韆變萬化的圖像，錶現齣人們對平衡與倚側、協調與矛盾、統一與變化、整齊與錯落、疏散與緊密等種種形態美學的認識；它又是抽象的錶意藝術，僅憑著綫條的流動而展現作者的情感心緒與品格修養。它是實用的，每個文明社會的成員都依靠它交流思想、傳遞感情；它又是超實用的，曆來論書者往往強調書傢淡泊無為的心態和超乎名利的品格。
　　書法不同於其他藝術，如果以書法與繪畫相比較，繪畫直接取法於自然和生活，它通過圖像來再現真實，繪畫的重要原則是逼真，在此基礎上纔能有抒情寫意。而書法的象形意義已不再是模仿和再現文字意義所代錶的物象，而是指書法創作中錶現瞭自然之物所具有的美感，正如人們從飛鳥齣林、驚蛇入草、驚沙孤蓬和夏雲奇峰以及公主與擔夫爭路、公孫大娘的舞蹈之中悟通瞭書法；相反，人們在書法作品中也看到瞭各種自然形態的美感，起自魏晉之間的書勢贊與後人大量以各種自然景觀比喻書法的詩文作品就是更好的證明。因而書法的魅力不在錶現真實的物象，而在圖像所造成的美感以及由此而體現的韻味意趣，故它比繪畫更具有含蓄深蘊之美，更直接地展現作者的心靈氣質與審美趣尚。

作者簡介

　　王鎮遠，1949年生於上海。十年動亂期間，從桐城葉蔥奇先生學習古代文史。1982年獲復旦大學文學碩士學位，其後供職於上海古籍齣版社編輯部，並研習中國文學批評史及清代文學。1992年赴新西蘭奧剋蘭大學訪問講學，遂定居於新西蘭。著述有《桐城派》、《兩晉南北朝詩歌選》、《清代詩歌選》、《劍氣簫心》、《硃彝尊詩詞選注》、《姚鼐文選》、《桐城蘭傢文賞析》、《中國文學批評通史》（清代捲部分）等。自幼酷愛書法，治學之外臨池不斷。本書為其二十年前所撰的一部係統的中國書法理論史，資料翔實，持論公允，齣版後頗得好評。此次校訂重版，以廣流傳。

第三章南北朝的書法理論
第一節羊欣的《采古來能書人名》
第二節虞穌的論二王書法
第三節王僧虔的書法創作論
第四節蕭衍及其臣僚的書論
第五節庾肩吾的《書品》
第六節庾元威的“得法”、“得體”論
第七節北朝的書論：王情、江式、顔之推

第二編隋唐五代時期
第一章隋與初唐的書法理論
第一節隋代書論的代錶：智永、智果
第二節 “唐人尚法”的典型：歐陽詢
第三節王羲之的繼承者：李世民與虞世南
第四節李嗣真的提倡“逸品”
第五節孫過庭《書譜》

第二章盛唐的書法理論
第一節盛唐氣象的代錶：張懷瑾
第二節道傢崇尚自然的體現：《述書賦》
第三節意象的崇拜者：李陽冰、張旭、蔡希綜
第四節清真與瘦硬：李白、杜甫的書論

第三章中唐的書法理論
第一節雄媚與務實：徐浩、顔真卿的書論
第二節狂逸個性的錶現：懷素及其他
第三節筆法論的代錶：李華、徐躊、韓方明
第四節儒傢人世精神的代錶：韓愈
第五節對於書法地位的再認識：劉禹锡與柳宗元

第四章晚唐五代的書法理論
第一節張彥遠的書畫同體論
第二節筆法論的延續：林蘊、盧攜、陸希聲、李煜
第三節禪意識的滲透：貫休、亞棲、菩光、吳融
第四節徘徊於儒佛之間：司空圖
第五節晚唐的書體論：唐玄度、韋續

第三編宋元時期
第一章北宋的書法理論
第一節學書為樂與嗜古尚法：歐陽修的書論
第二節蔡襄以“神氣”為核心的論書主張
第三節人本思想的體現：硃長文及其《續書斷》
第四節道傢藝術觀的體現：蘇軾書論
第五節黃庭堅的以禪論書
第六節米芾的“真趣”論
第七節蘇門的書論：晁補之、秦觀、張未
第八節李之儀的“神遇”論
第九節黃伯思的尚古守法論
第十節董迪的筆意論
第十一節《宣和書譜》的書論思想

第二章南宋的書法理論
第一節趙構的趣味說
第二節南宋理學傢的書論：硃熹、張栻、魏瞭翁
第三節陳槱的“神氣”論
第四節薑夔的《續書譜》
第五節第一部係統的書法史：陳思的《書小史》
第六節 “心畫”說的再現：嶽珂的書論
第七節趙孟堅的宗唐說

第三章元代的書法理論
第一節趙孟頻的崇尚魏晉
第二節重法的祈尚：韓性、袁桷、虞集
第三節《衍極》的書論思想
第四節陳繹曾的以法求變論

第四編明清時期
第一章明代前中期的書法理論
第一節《書史會要》的書論思想
第二節解縉的“工夫精熟”論
第三節繩墨中之逸趣：祝允明、文徵明的書論
第四節豐坊的《書訣》
第五節風韻與婉媚：楊慎的書法美學
第六節何良俊的以晉法為本
第七節徐渭的“媚勝”說
第八節王世貞的標舉“古雅
第九節孫鑛的“天趣”論
第十節《書法稚言》的中和思想
第十一節湯臨初的“形勢”論

第二章晚明的書法理論
第一節巧妙與古淡：董其昌的書法美學
第二節趙宦光的《寒山帚談》
第三節李日華的“性靈”說
第四節黃道周的書品論
第五節《石墨鎸華》與《金石史》

第三章清初的書法理論
第一節宋曹的“布置”與“神采”論
第二節孫承澤的《庚子銷夏記》
第三節馮班的“本領”說
第四節傅山的“寜拙毋巧，寜醜毋媚
第五節笪重光的《書筏》
第六節漢隸的重新認識：顧炎武、王宏撰、硃彝尊、萬經
第七節薑宸英的“神明”說

第四章康熙、乾隆時代的書法理論
第一節北朝占法的再發現：陳奕禧、何焯
第二節王澍的書法理論
第三節蔣衡、蔣驥的書論
第四節對董其昌書法的崇拜：張照的書論
第五節傳統的叛逆者：鄭闆橋
第六節梁同書的“不似而似”論
第七節程瑤田的陰陽虛實論
第八節王文治的“品韻”論
第九節翁方綱的庸人楷書論
第十節梁嶙的論執筆法
第十一節漢學風氣下對書史的再認識：錢泳的書論
第十二節楊凝式之再發現：吳德鏇的書論

第五章晚清的書法理論
第一節阮元的南北書派論
第二節包世臣的《藝舟雙楫》
第三節劉熙載的《書概》
第四節周星蓮與硃和羹
第五節瀋曾植之融閤南北書派
第六節康有為的《廣藝舟雙楫》
重版後記

精彩書摘

　　第一編漢魏晉南北朝時期
　　第一章漢代的書法理論
　　漢代的書法理論，是中國書論史的源頭。雖然當時的書論尚處在篳路藍縷的草創階段，然而，其中已包蘊瞭中國書法理論的基本內容。一些常為後人運用的美學範疇、批評方式和書論思想，均已在漢代的書法理論中齣現。正像長江大河的源頭，雖是纔可濫觴的涓涓細流，卻孕蘊著無限的生命力與原動力，我們由此足可預見它一瀉韆裏、浩淼無際的未來。
　　漢代是書法大盛的時代。據史傳記載，不少帝王都擅長書法，漢高祖劉邦就曾與盧綰一同學書（見《漢書。盧綰傳》）。漢代的開國勛臣蕭何、張良等也皆工書，並曾有論書的著述。羊欣《筆陣圖》中說：“何深善筆理，嘗與張子房、陳隱等論用筆之道。何為前殿，覃思三月，以題其額，觀者如流水。”故後來陳思的《書苑菁華》中輯有蕭何論書勢的話，其言雖不足信，然也可見漢初已極重書法。至東漢光武帝後，章帝、安帝、靈帝都雅好書法，尤其是靈帝設立鴻都門學，於是善書者雲集都下，爭工筆劄，彬彬乎極一時之盛。這種書法創作的風氣，直接為論書專著的齣現提供瞭基礎。
　　漢代是書法藝術漸趨自覺的時期，書法逐步擺脫瞭實用的意義，而走嚮純美的藝術境界。故早期的書論往往與學術文章和文字訓詁的理論相混雜。如揚雄的《法言》與許慎的《說文解字》本不是專論書法的著述，然其中所錶現的論書思想屢屢為後人所徵引和推重，成為中國書論的開山。而且，其各自所側重的方嚮，正是貫穿於中國書論的兩根支柱：尚意與尚象。故他們的片言隻語，其重要程度並不亞於後世的長篇專著。
　　……

前言/序言

　　本書的宗旨在於通過對我國傳統書法理論的剖析而展示各個時代的藝術思潮、審美趣尚和批評方式。
　　中國的書法是一種極為特殊的藝術。它是具體的造型藝術，通過點畫的組閤而構成韆變萬化的圖像，錶現齣人們對平衡與倚側、協調與矛盾、統一與變化、整齊與錯落、疏散與緊密等種種形態美學的認識；它又是抽象的錶意藝術，僅憑著綫條的流動而展現作者的情感心緒與品格修養。它是實用的，每個文明社會的成員都依靠它交流思想、傳遞感情；它又是超實用的，曆來論書者往往強調書傢淡泊無為的心態和超乎名利的品格。
　　書法不同於其他藝術，如果以書法與繪畫相比較，繪畫直接取法於自然和生活，它通過圖像來再現真實，繪畫的重要原則是逼真，在此基礎上纔能有抒情寫意。而書法的象形意義已不再是模仿和再現文字意義所代錶的物象，而是指書法創作中錶現瞭自然之物所具有的美感，正如人們從飛鳥齣林、驚蛇入草、驚沙孤蓬和夏雲奇峰以及公主與擔夫爭路、公孫大娘的舞蹈之中悟通瞭書法；相反，人們在書法作品中也看到瞭各種自然形態的美感，起自魏晉之間的書勢贊與後人大量以各種自然景觀比喻書法的詩文作品就是最好的證明。因而書法的魅力不在錶現真實的物象，而在圖像所造成的美感以及由此而體現的韻味意趣，故它比繪畫更具有含蓄深蘊之美，更直接地展現作者的心靈氣質與審美趣尚。
　　如果以書法與詩文創作相比較，則詩文的媒介手段取自文字的意義，而書法則主要憑藉文字的形態。

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京東自營産品，因為估計不在傢，所以提前告知瞭京東的2位快遞師傅，希望傢人不在期間不要送貨，兩個師傅都同意接受，說明傢人在傢可以送貨，我麵對麵的告訴師傅，也怕對方辛苦跑空瞭。結果，送貨師傅，看傢裏沒人，直接把貨物扔到瞭一傢小商店瞭，然後通知發短信告知，去小商店自取。第二天，去小店裏取貨，找瞭半天沒找到，店傢直接告訴說，不負任何責任，是快遞強迫要放貨，所以不負責。聽瞭這話，不知道京東何時變得這麼不負責，以前數年的購物好影響，一下全無！京東難道還要在他傢寄存商品的，寄存也罷瞭，能理解，怎麼寄存的商傢不顧商品的丟失與否呢！此次購物，對京東快遞及其不滿，尤其快遞的不負責任。又在那找瞭十幾分鍾，終於在拐角裏找到我的商品，不愉快不知道為何，終揮之不去，京東何時變得不靠譜瞭！！！！！！！！！！！！！！！

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從漢魏南北朝到明清曆代書傢之書法理論逐一評解，值得鑒賞！一本書法理論思想價值連城的好書！

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