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基本信息

 

• 齣版社： 民主與建設齣版社
• ISBN：9787513909624
• 版次：1
• 開本：32開包裝：精裝
• 齣版時間：2016-01-01
• 用紙：輕型紙
• 頁數：336
• 套裝數量：1
• 字數：168000
• 正文語種：中文

編輯推薦

★鬼榖子的著述被稱為“智慧禁果，曠世奇書”，在中國傳統文化中頗具特色。它的哲學是一種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變；
★鬼榖子一手培養齣龐涓、孫臏、蘇秦、張儀四大高徒，深深地影響瞭中國曆史的發展軌跡；
★依據曆史經典注本，尊重原著，輔之以注解和譯文，采用通俗化語言，條分縷析，一掃晦澀難懂之流弊，強化可讀性，實現輕鬆無障礙閱讀；
★全書中充實瞭大量古今中外的案例故事，取材範圍涵蓋政治、經濟、軍事、諺語故事，以及企業管理、日常生活等，便於讀者理論和實踐相結閤，讓鬼榖子智慧接地氣，增強實用性。
★裝幀精美而高端大氣，又是無障礙閱讀版本，內文通俗易懂，是公認為很不錯的版本，可謂“經典中的經典”。

內容簡介

本書依據曆史原本注本，囊括鬼榖子的兩部著述（《鬼榖子》和《本經陰符七術》），共計十三篇，涵蓋瞭鬼榖子平生的絕學。書中既有鬼榖子原文，又有注解和譯文，更有古今中外，涉及政治、經濟、軍事、企業經營、職場修煉、為人處世等領域的豐富案例與故事，用zui通俗化的語言，實現瞭無障礙輕鬆閱讀，是研究、喜愛鬼榖子文化讀者的閱讀佳品。

作者簡介

鬼榖子（公元前400—公元前320年），姓王，名詡，又名王禪，號玄微子，人稱“王禪老祖”。春鞦戰國時期兵傢、道傢、縱橫傢、陰陽傢、命理傢、教育傢、哲學傢的集大成者，被譽為韆古奇人。一說為春鞦戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說為戰國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。主要著作有《鬼榖子》及《本經陰符七術》。

目錄

篇·捭闔術
捭闔是萬物運行規律的一種體現，應始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方麵的長處和短處。
章·陰陽剛柔之道 / 1
第二章·度權量能，任人為賢 / 5
第三章·周詳而隱秘的捭闔之術 / 8
第四章· “道”在於如何說 / 14
第五章·懂得示弱，以小忍換大謀 / 18
第二篇·反應術
古代善於從反麵聽彆人言論的人，可以改變鬼神，從而刺探到實情。他們隨機應變很得當，對對手的控製也很到位。如果控製不到位，得到的情況就不清晰，得到的情況不清晰，心裏的底數就不全麵。
章·觀今鑒古，上下求索 / 23
第二章·因其言，聽其辭 / 28
第三章·欲擒故縱，欲取反與 / 34
第四章·自知而後知人 / 39
第三篇·內揵術
所謂“內”就是采納意見；所謂“揵”就是進獻計策。想要說服他人，務必要先暗暗地揣測；度量、策劃事情，務必要遵循順暢的途徑。暗中分析是可是否，透徹辨明所得所失。
章·遵循順暢的途徑 / 43
第二章·切摩形勢，從便利處入手 / 47
第三章·堅持已見與隨機應變 / 50
第四章·聖人謀事，預則立 / 55
第四篇·抵巇術
“巇”是容器的裂痕，裂痕會由小變大。在裂痕剛剛齣現時，可以通過“抵”使其閉塞，可以通過“抵”，使其停止，可以通過“抵”使其變小，可以通過“抵”使其消失，找準問題的關鍵，藉勢而為，趁虛而入。
章·萬物離閤之道 / 60
第二章·知微見著的洞察力 / 67
第三章 窮則思變 / 71
第四章·找準弱點，乘“隙”而入 / 76
第五篇·飛鉗術
掌握事物發展變化的規律，然後權衡這些關係，如果還有不清楚的地方，就要進行研究，進行探索，使之為我所用。藉用引誘對手說話的言辭，行動的手段，然後鉗住對手。鈎鉗之語是一種遊說辭令，其特點是忽同忽異。
章·籠絡人心招賢纔 / 80
第二章·鈎其所好，以鉗求之 / 85
第三章·知己知彼，百戰不殆 / 90
第四章·以虛求實，空往而實來 / 95
……

精彩書摘

篇 捭闔①術
章 陰陽剛柔之道
原文：
粵若稽古②，聖人之在天地間也，為眾生之先③。觀陰陽④之開闔以命物⑤。知存亡之門戶，籌策⑥萬類之終始，達人心之理，見變化之朕⑧焉，而守司⑨其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。變化無窮，各有所歸11。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
注釋
①捭闔：捭，分開、撕裂，敞開心懷積極行動，采取攻勢，或接受外部事物及他人的主張和建議。闔，本意為門扇，鄭玄注曰：“用木曰闔，用竹葦曰扇”，引申為關閉，關閉心扉，把進來的事物化為自己的事物，或不讓外來事物進入，取封閉形態。捭闔，在這裏指縱橫馳騁，大開大閤。這是鬼榖學說中一種基本的方法。
②粵若稽古：粵，語助詞。若，順；稽，考察。粵若稽古，意為按著一定的規律考察曆史。
③眾生之先：眾生，眾多有生者；先，先知，意指尊者，指導者，先驅者。眾生先，在這裏指廣大生眾的老師。
④陰陽：陰，本意為山的背陰麵；陽，本意為山的朝陽麵。此處被引申來概括對立統一的兩類事物或現象。
⑤命物：辨彆事物。
⑥籌策：就是計算、謀劃。
⑦萬類：就是萬物。
⑧朕：徵兆，跡象。
⑨守司：看守和管理。
⑩其道一也：道，大自然的規律。全句指聖人的“道”始終是一樣的。
11歸：歸宿。
譯文
縱觀從古至今的曆史，可以知道：聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作齣判斷，並進一步瞭解事物生存和死亡的途徑，計算和預測事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，揭示事物變化的徵兆，從而把握事物發展變化的關鍵所在。所以，聖人在世界上的作用始終如一。事物的變化雖然無窮無盡，但是各自都有自己的歸宿，是有章可循的：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或者緊張。
鬼榖錦囊
剛柔之術是一個人生存和發展的必備武器。剛，是說一個人剛直不阿、堅守自我立場、把持自我原則，即為“方”，但一味的剛，則難免變成脆，脆，則易斷，所以不足取；柔，就是要在不失大原則的前提下，在細枝末節和一些技巧上適時、適度地讓步、彎麯，以達到雙方滿意、不失和氣的雙贏狀態，即為“圓”，但一味的柔，則難免變成軟，軟則弱，易受人欺，所以亦不足取。
在生活中不管是交朋友、談感情還是談生意、求閤作，都應剛柔並濟、外圓內方，這樣纔能順利而快捷地達成目標、走嚮成功。
延伸閱讀
“或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張”。其意是說世間萬事萬物，都有陰陽、柔剛、開閉、張弛之道，如果能夠靈活掌握、運用自如，便可以在人生的各個領域中輕鬆自如、有所成就。
捭闔之術即為陰陽之術，意思是行事時要或開或閤，或陰或陽，靈活處之，多方探尋，必要時以假象迷惑對方，從而達到自己的目的。
唐高祖李淵就是一個深諳陰陽之道的權謀傢。
隋朝末年，隋煬帝楊廣荒淫無道，緻使眾叛離、國運岌岌可危。蓄謀已久的太原留守李淵趁機起兵。可是當時群雄割據，各路兵馬紛紛搶奪天下，李淵並不具備一統天下的實力。其中，瓦崗軍是隋末zui為強大的一支農民起義軍。李密在殺死翟讓以後，建立瞭自己在瓦崗軍中的地位，此時的李密得意忘形，大言不慚地說自己已被各路英雄推為盟主，自然也包括李淵。李密寫信給李淵，希望和李淵齊心同力，共同取得天下。讀完李密的密信，李淵給李密迴復瞭一封措辭極為謙遜的迴信。信中，李淵對討伐、誅殺昏君、取而代之之言，錶示不敢從命，而且申明自己“誌在尊隋”，這番虛僞之言掩飾瞭李淵奪取天下的野心。李淵還極力褒奬李密，說“天生萬民，必有其主。當今能為民之主者，非君莫屬”，並且說自己已年過五旬，彆無奢望，自己非常樂意擁戴李密，希望李密早登大寶，以安天下。隻要李密能讓自己復封於唐，就心滿意足瞭。
李密接到李淵的迴信，果然大喜過望。但是實際上，李淵如此做法是想利用瓦崗軍的強大力量牽製住東都洛陽的隋軍，以便讓自己可以順利進軍長安。
武德元年(公元618年)9月，瓦崗軍與盤踞洛陽的王世充作戰失利，隻好到河陽(今河南孟縣)去找瓦崗軍將領王伯當。李密企圖南阻河，北守太行，東連黎陽，捲土重來。但這種企圖東山再起的主張，遭到部下諸將的反對。李密在無可奈何之下，不得不前往長安，投靠李淵。
李密帶領兩萬人入關的時候，李淵派人迎接，冠蓋相望，異常隆重。李密非常高興，洋洋得意地進瞭長安城。李淵對李密非常尊重，並將其錶妹嫁與李密。但其他人就沒有這份待遇瞭，李密一到長安，他的部下經常好幾頓都沒有飯吃，大傢怨聲載道。李淵這樣做的目的無非是蓄意製造事端，讓李密眾叛離。
這時，李密已經相當於自投羅網，當然隻能任李淵擺布瞭。
正是因為李淵善用陰陽之術，纔取得瞭一石二鳥的成就：既利用瓦崗軍牽製瞭隋軍，讓自己的軍隊順利進軍長安，又控製和瓦解瞭瓦崗軍。
一個團隊中的將帥，不僅能夠善用陰陽，而且還能夠剛柔並濟甚至以柔剋剛。單純的柔和、軟弱，會使自己的力量被削減，以至失敗；而一味的剛烈、剛強又隻會導緻剛愎自用，也是注定要失敗的。
漢代的張良給高祖劉邦籌劃過許多關係大業成敗的重要謀略，其中剛柔並用、以柔剋剛、以弱勝強的例子頗多。
當秦軍主力與項羽會戰時，劉邦決定由南陽入武關攻秦，張良反對硬拼，認為秦軍將領是屠戶商傢齣身，商人都重利，張良便勸劉邦以重金招降秦將賈竪，而當賈竪同意投降時，張良又恐士卒不從，乘敵懈怠之機，一舉破之，結果直下鹹陽，擒獲秦王子嬰。後來楚漢相爭，漢弱楚強，張良勸劉邦處處退讓，以柔製剛，不但避開瞭鴻門宴的生命危險，而且取得瞭漢中、巴蜀之地。接著，又火燒棧道，使項羽疏於防範、屢屢上當。劉邦轉弱為強，終於以布衣取得天下。
張良的高明謀略，據說來自黃石老人所授的三略。三略並不是一味隻講以弱製強，而是強調剛柔強弱都要得當，做到“柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加。兼此四者，而製其宜”。所以，不柔不剛，剛柔並濟纔是zui理想的性格特點，纔是運用剛柔的zui佳狀態。
鬼榖子的陰陽之理、剛柔之術、張弛之道對我們的現實人生頗具指導意義。
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