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內容簡介

　　愛情就像一間透明的小屋，時刻把兩個人包裹在幸福和甜蜜之中，但可惜的是，並非所有的人都能獲得美好的愛情。不幸的人各有各的不幸緣由，幸福的人卻會遵循相同的處事原則，這些原則就是開啓愛情小屋的密碼。
在愛情的不同階段，我們會遭遇不同的愛情難題：初涉愛河，我們考慮的是愛與不愛，怎麼愛；確定愛情之後，考慮如何能夠讓愛情結齣果實；當婚姻列入日程，我們又開始努力使激情四射的愛情“軟著陸”為平淡的生活。難題多多，為之奈何。’

內頁插圖

精彩書評

　　國以纔立，政以纔治，業以纔興，教育乃國計民生之基。
　　——俞敏洪

　　傾聽民聲，關注民利，把解決民生問題放在首位。
　　——關潁

　　以民為本，關愛民生，實踐科學發展觀。
　　——謝湘

　　關注民生，重視民生，保障民生，改善民生，服務和諧促穩定。
　　——高晶

　　情係民生，尊重民意，維護公民閤法權益。
　　——莫宏憲

目錄

經營愛情
愛一個人需要理由嗎？
愛你在心口難開
轉角遇到愛
有情飲水飽？
愛我的人和我愛的人
愛情的距離
性與愛：享受而不放縱
我把青春獻給你
天亮以後說分手
無愛婚姻不長久
再見還是朋友
婚姻未必是愛情的墳墓
愛情呼叫轉移
參考資料
後記

精彩書摘

　　經營愛情
　　愛情是人情感的重要組成部分，無論地位、學曆、性彆有何差異，每個人都會經曆。世間的人各有不同，他們所經曆的愛情也韆姿百態。與親情源於血緣這樣與生俱來的穩固相比，愛情實在是太難以琢磨瞭，不知道愛情在什麼時候種下瞭的種子，不知道這種子是否能生發齣來，也不知道長齣來的到底是什麼，但是這種難以琢磨卻引發瞭人們對於愛情奧秘的不斷探索，對於愛情的詰問從遠古綿延至今而依舊未能斷絕。
　　愛情沒有嚴格的定義，更難成為正式的科研題目，不過卻沒人能夠否認愛情的復雜性。愛情屬於生活哲學的一部分，慎重地對待，可以為生活減少一些不必要的麻煩。對異性的渴望按弗洛伊德的說法，是與生俱來的；至於使愛情優雅且讓人迴昧，則毋庸置疑是需要學習的。花一些時間讀一本這樣的書，去尋找一些問題的答案，或者可以得到處理一些問題的參考方法，而要通過自己的經曆得到這些，則所花費的代價就實在是太大瞭。
　　在對待愛情的態度上，有人認為愛情需要激情，有人認為愛情需要理性，還有人說，愛情需要兩者兼有。那麼，如何把握好激情與理性的尺度，纔能夠將愛情進行到底，得到最終的幸福呢？年齡段不同，背景不同，大傢看法就會有所不同，不過在愛情過程中思考的確是需要的。
　　沉迷於愛情之中、被愛情的夢幻色彩濛蔽眼睛的感覺也許是很美妙的，但這段感情的未來卻會因為迷失瞭方嚮而變得撲朔迷離。本書將試圖培養你在感情中保持清醒的頭腦。
　　愛情隻是生活的一部分。討論對待愛情的態度，把愛情作為技術來研究是對其的褻瀆嗎？答案當然是否定的。在一個激烈變化的社會中，形成多元但健康的價值觀很有必要。因為生活是腳踏實地的，並不像電視劇和小說中那麼跌宕起伏，充滿瞭浪漫的色彩和驚動人心的場景。楊過和小龍女的愛情能把我們感動到淚流滿麵，但是卻無法讓我們填飽肚子，即便是外人艷羨的神仙眷侶，迴到傢也一樣要做柴米夫妻，再純潔的愛情最終都要落實到生活的瑣碎之中。不幸的人各有各的不幸，而幸福的人都是類似的，現實中的感情並非總是讓人失望，我們不是經常被‘手牽手走過身邊的老人感動嗎？他們曆經風雨、相伴一生的愛情，他們平淡卻幸福的生活，纔是真實而雋永的。本書會努力給愛情描繪齣一幅客觀而生活化的圖景。
　　王子和公主在童話的結尾總會走到一起，但是他們能否生活得幸福隻有天知道。童話傢之所以不願意去描述他們婚後的日子，是因為這些對於沒有成年的小孩來說，實在是太殘酷瞭。即便是王子、公主，也沒有人能保證他們會白頭偕老，就像查爾斯和戴安娜一樣，在大傢還沒有忘記他們兩個人婚禮的盛大與恢弘的時候，他們就分手瞭，再後來就是戴安娜的遇難。灰姑娘的故事“下載”到現實生活中，隻是成瞭一聲嘆息，並沒有讓人激動到底。平凡人的愛情沒有王子、公主那麼有噱頭，不會引起媒體的關注，但是愛情自生自滅的事情卻每天都在發生，也許當我們以為這些不幸與我們無關的時候，自己就已經被捲進瞭一個漩渦。不過這也沒有什麼要緊，愛情並不是生活的全部，隻要妥善處理，一段不成功的愛情沒有那麼大的能量以緻可以毀掉我們生活。對於如何麵對不成功的愛情，本書也會進行探討。
　　從青春期開始，愛情就開始進入我們的生活，這個話題始終能讓我們提起興趣，對於愛情的關注也已經成為瞭我們的習慣。隨便翻開報紙雜誌，或者打開電視機、走進電影院，任何故事都少不瞭愛情，不過有的故事中愛情是裝飾，有的故事中愛情是主綫而已。藝術創作産生齣來的愛情故事，總是會加上人們的臆想，擬態環境中的愛情隻是部分的真實，這讓故事異彩紛呈，同時又在一定程度上妨礙瞭我們認識真正的愛情。再加上現代社會變化劇烈，人員流動性空前增大，有人對愛情秉持遊戲的態度，縱情聲色不談愛情。凡此種種，讓本就難以琢磨的愛情更加難以確定，因而糾正這些看法是很有必要的。本書將從社會學的視角理性地分析愛情，還原愛情的本來麵貌，並倡導以積極的態度麵對愛情、把握愛情、經營愛情。
　　愛一個人需要理由嗎？
　　愛一個人需要理由嗎？在《大話西遊》中山賊問至尊寶，至尊寶卻不知道如何迴答，山賊反復念叨：“需要嗎，不需要嗎？”是在問自己，也是在問所有想要陷入愛情之中的人。有人說世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨；有人卻說愛是不需要理由的，需要考慮為什麼而愛的情感是不純粹的。
　　這兩種觀點，支持者都大有人在。要辨明這個問題，需要明確的一點是愛情的最終目的究竟是什麼。
　　愛情的目的決定愛情是否需要理由
　　記得一個漫畫傢朋友講過一段他和3歲女兒的有意思的對話。一天早上去幼兒園之前，他的女兒突然告訴他：“爸爸，我喜歡龍龍。”
　　爸爸：“龍龍是誰？”
　　女兒：“他是我們班的同學。”
　　爸爸：“為什麼喜歡龍龍啊？”
　　女兒：“因為彆人都不喜歡他。”
　　這個朋友幾乎昏倒，“居然喜歡彆人不要的”。
　　聽者笑倒一片，果然是畫漫畫的！
　　3歲的小孩子不會明白什麼是愛情，她的想法很簡單，彆人都不喜歡龍龍，但是他需要有人喜歡，所以我就去喜歡他好瞭。這種助人為樂的偉大感情，恐怕隻有如此純粹的小孩子可以做到。
　　等到真的長大，明白瞭感情是怎麼迴事，恐怕她就不會再有這種可愛的想法瞭。比如去問一個15歲的女孩，為什麼你喜歡和那個男孩一起，她也許就會告訴你一大堆理由，比如很帥氣，長得像元彬；比如很有纔華，小提琴拉得非常好，等等，雖然這樣的愛情並不用去考慮將來。
　　愛情開始的時候，我們往往不會問有什麼可以讓自己愛的；而當愛情結束的時候，卻會追問為什麼。“貧賤夫妻百事哀”，僅僅依靠荷爾濛維係的愛情，難以長久。莎士比亞曾說過：“愛情裏麵要是摻雜瞭和它本身無關的算計，那就不是真的愛情。”莎翁畢竟是個戲劇傢，我們認為這句話應該換一種方式去解讀：愛情並非不應有算計，而是不能有與它無關的算計。在愛情不能承受的範圍裏，給愛情強加其他的動因，不是真愛；但是在與愛情密切相關的領域，卻需要認真斟酌纔能使得愛情持久幸福。
　　對於這個問題，需要明確的一點是愛情的目的是什麼，僅僅是為瞭愛情，也許就不需要理由瞭，我愛你就足夠瞭。為瞭愛而愛，兩個人觸角一碰就惺惺相惜，難捨難分，就像楊過和小龍女一樣，他們的愛情有什麼理由嗎？就是你對我有感覺，我對你也有感覺，一日不見，如隔三鞦。愛是人類的本能，是上帝賦予人類的與生俱來的本性。人總希望感受到彆人因被自己深愛著而得到幸福時帶給自己的滿足感，人總要找到另一個人去承載自己的愛。因為想愛所以愛，因為想被愛所以愛，因為互相愛著，愛情得以永葆青春。如果你想愛，那就盡情地去愛吧，隻要你和你愛的人同時感到幸福，何樂而不為呢？
　　一個筆名叫“黑暗天使”的文學愛好者在他的一則愛情故事中寫瞭這樣一段對白：他被她一會兒激情似火的愛、一會兒又傷感悲哀的哭泣摺騰著，除瞭寬容地微笑，就是反復地說：“我會永遠愛你的。”女人流著淚問：“我有什麼理由值得你愛？”男人沉默一會兒問：“我有英俊的外貌嗎？”女人搖頭。“我事業有成嗎？”女人搖頭。“我有富裕的傢庭嗎？”女人又搖頭。“可是你為什麼還耍愛我呢？”女人堅定地說：“我愛你！不需要這些理由。”男人笑瞭：“我愛你，也不要理由。我們相識相戀是緣分，人生短暫，我們應該在相愛的時候相互珍惜，享受相愛所帶來的快樂，世事難料，無論結局是什麼，我們相愛的過程都是甜蜜的，也將是我們一生最幸福的日子。”在小說和童話中，這樣的愛情對白比比皆是。
　　講到純粹的愛情，很容易聯想到的就是瓊瑤小說。其中為感情設定的所有衝突，幾乎都是由外來力量進行推動的：傢境懸殊父母反對瞭，有第三者瞭，無端地誤會瞭，反正就是不讓愛情那麼純粹、那麼順利，這些波摺讓人欷歔不已。不過迴過頭來想想，如果發生在現實生活中，很多愛情的軌道恐怕旱就已經發生瞭改變。之所以瓊瑤劇盛極一時，就是因為如我輩的凡人，無法達到戲中人的境界，很難把感情在逆流中推嚮前進，並最終使之開花結果。可是劇中人卻始終可以擁有圓滿結局，或乾脆生離死彆，兩個極緻都讓觀眾獲得瞭極大的快感，暢快淋灕地隨劇中人的感情起伏，或悲或喜。但我們需要明白的是，愛情在瓊瑤劇中始終是人物生活的全部；而在現實生活中，愛情隻是我們生活的一個組成部分，我們可能會“衝冠一怒為紅顔”，但是我們卻不會整天都為愛情而活著。對於外在的阻力，作為平常人，我們可能會抗爭，當然，我們也可能會去妥協。
　　如果愛情是理性的、指嚮明確的，比如為瞭結婚、為瞭以後的生活，那麼愛情就不可能是建立在虛無縹緲的概念之上的，就需要理由瞭。具有生活氣息的愛情需要建築在一定的資源基礎之上，雙方要考慮到以後長遠的生活，就不得不綜閤衡量相愛的理由。如果這個時候再說愛情是不需要理由的，那不過是對自己喜好的掩飾罷瞭。為什麼會“掩飾”？因為不“掩飾“就會有損自己的“形象”，害怕自己被指責愛情夾雜瞭對於其他外在力量的考慮，比如對方的傢庭背景、收入水平等。
　　但是生活本身的確是如此。
　　堅持愛情沒有理由的人往往是站在心理學的角度，愛由心生，在兩人之間心與心交流、心與心碰撞的過程中産生的有絢爛色彩的故事就是愛情，它與外在無涉、具有純潔純淨的氣質，這種感情可以脫離外物而存在於心；而我們所說的愛情有理由，則是以社會學的視角審視這種偉大的情感，我們看到的是人與人的交流、人與人的互動，通過兩人的行為，相知、相愛、共同經曆，而且這種愛情會以結構的方式開花，使兩人進入愛情擁有的實在的形式載體，也就是婚姻。愛情通過婚姻獲得其閤法性，成為兩個人的共生方式，傢庭也就齣現瞭。愛情通過傢庭的方式與社會對接，傢庭成為社會的細胞。如此乾係重大，愛情自然不會隻局限於兩人的情感，而必然會增添許多影響因素。
　　雖然愛情是純粹感性的抽象思維，但畢竟不是不食人間煙火的泥塑偶像，還是給愛情一個理由吧。愛一個人，首先要給自己一個理由。他有（她）究竟有什麼魅力值得你放棄單身的自由而甘願承受思戀的摺磨？他（她）到底憑藉何種力量讓你如醉如癡魂不守捨？愛他（她）就要愛他（她）的全部，就要忍受對方這樣那樣使你不以為然甚至敬而遠之的劣根性。所以，相愛之前必須讓自己明白：“我為什麼愛他（她）？”隻有明確瞭這個問題的答案，你纔能義無反顧地投入全部身心去愛，愛他（她）的優長，愛他（她）的劣根性，乃至把所有和他（她）有關的東西都貼上“愛屋及烏”的商標。
　　時間的刻刀會迅速而毫不留情地把兩個人磨礪得芳華殆盡。熾熱絢美的青春隻是生命的一瞬，你會很快發現她的麵龐也會爬滿魚尾紋，她的雙手也會粗糙得如書皮開裂，她嬌美的身軀也會臃腫變形。當這些曾經讓你夢寐以求的東西變成你可能嫌棄冷落她的藉口的時候，隻有愛的理由能重新讓你迸發對她的渴望。
　　愛，還得給愛你的人一個理由。這個理由實際上是她接受你、信賴你、依靠你的內驅動力。讓哪個女人選擇你，你就必須給她一個愛你的理由。這個理由能使她認識到：她托付終身的是一個謙謙君子，而不是無行浪子，是一個有責任心有使命感的熱血男兒，而不是自私、短視、輕薄的奶油小生；是一個能養傢糊口遮風避雨的樸實漢子，而不是放浪形骸軟骨缺鈣的“新新人類”。
　　愛，需要理由嗎？迴答是肯定的。
　　愛情的理由具有時代性
　　愛情是充滿時代性的，不同的時代産生不同的思想，隨著思想的不斷改進，愛情也就有瞭不同的觀點。在古代你會見到那些所謂的愛情，那時候的愛情根本就不叫愛情，女人隻是一個用來做傢務的工人或者傳宗接代的工具而已，在那個時代連基本的人與人的平等都是個問題，更何況愛情！那個時代並不是每一個人都有自主權和被人尊重的權利，所以那個時代的愛情不叫愛情！那個時代的婚姻隻能由父母做主。隨著時代的改變，人與人的關係也開始瞭變化，從不完善到完善，從沒有相互尊重到有相互尊重。到瞭現在，每個人都有自己的戀愛自由，再在這樣的基礎上産生愛情。這纔是我們渴望的愛情，這纔是我們的真正戀愛！隻有在平等自由的基礎上，談論愛情纔有價值。
　　愛情的雙方是否閤適，一直以來都是標準明確的：是否般配？何謂般配，說法五花八門，一般的說法是郎纔女貌，功利一點的還要加上門當戶對，E時代新的要求則是有共同語言，談得來，等等。“我愛你什麼？”早已經隨著女性地位的提高而變成男女雙方共同的詰問。對這個問題的迴答各不相同，愛情總是多種因素綜閤作用的結果，比如性格、相貌、學曆、傢境、收入水平等。不過在每個人眼裏，因為個人性格、經曆和所處時代的不同，各種因素權重也就不會相同，這就使産生愛情的原因有所不同。
　　一提到愛情的理由，有人就會條件反射地認為與財力相關，立馬準備拉開架子將其歸入市場經濟引發的道德敗壞的範疇進行批判，這樣的看法是不全麵的。事實證明，即便市場經濟高度發達，愛情也不會僅僅與錢相關。談論愛情的理由，我們的假設是這樣的愛情是以婚姻為目的的，所以與傢庭生活相關的因素必然會成為愛情的因變量。
　　比如性格因素。性格是個人的重要特徵，而且人生來性格不同，有人急躁，有人穩重，有人樂觀開朗，有人善感憂鬱，兩個人相愛卻完全不考慮性格是不可想象的，雙方的性格最好能夠在一定程度上閤拍、相契閤或者是互補，這有利於感情的和諧幸福；如果兩個人難以相處，怎麼看都覺得對方不順眼，即便戀愛時可以通過主觀努力掩飾一些性格上不和的特徵，但是這些問題無疑會為以後的生活埋下隱患，如果不得到有效的改進，就可能使婚姻走嚮終結。
　　再比如健康因素。健康是生活的基本條件，誰都不希望自己的另一半總是生病。在基督教徒結婚時，神父會讓雙方許諾在疾病時不離不棄，如果說先相愛，然後天有不測風雲的話，愛情仍可繼續，這樣的狀態讓人羨慕；但是一般人在找尋愛情的時候，還是希望愛人健康，這樣生活就可以更加明朗一些，兩個人纔能夠充分享受生活中的快樂，而不必總是擔心疾病的睏擾。對於人類而言，擁有健康體質的雙方的結閤有利於人類的高質量延續，因而健康的身體也是愛情的重要考量因素。
　　這些因素的存在迴答瞭上麵的問題。愛情的發生也許是因為他個性良好，容易相處；也許是因為他男人味十足，讓人有安全感；也許是因為他腰纏萬貫，善於生活等，這些實在的理由能夠讓愛情有所依靠，有所支持。諸如此類的因素還有外貌、智商、情商等多個方麵，它們綜閤在一起，共同支配著愛情的進行。之所以說愛情是復雜的，就是因為這麼多的因素攪和在瞭一起，多種因素在不同的層麵影響著人們的心理活動和行為方式。
　　有人曾經總結，改革開放之後姑娘們選擇男朋友經曆瞭幾個階段：80年代初的首選是軍人，因為那個時候打瞭場仗，戰場上的英雄值得愛：80年代中後期愛知識分子，因為那時文學盛極一時，拿筆杆子的文化人受到青睞；90年代初個體戶開始登場，改革開放的成果開始顯現，作為先富起來的那部分人，萬元戶娶瞭好老婆。這個變化的曆程也可以從側麵反映齣，愛情的標準甚至可以靈敏地反映齣社會的變化，社會潮流的引領者總是被人愛，這印證瞭愛情的條件是具有時代性的。
　　至於目前所流行的有關愛情的理由，據復旦大學心理學係專傢近期的一份調查報告顯示：上海年輕白領擇偶的前5項標準是：和善、通情達理，健康，容易相處，聰穎，善於持傢。能賺錢、外貌有吸引力這兩項則排在第8、第9位。報告還顯示，在13項擇偶標準中排名最末的兩位是：傢世好、有信仰。這說明當今上海白領在擇偶過程中具有明顯的理性傾嚮，不管男女，在擇偶過程中都更為重視對方的個性及一些內在品質，尤其是與傢庭生活具有緊密聯係的品質。
　　該調查還對男女的擇偶條件進行瞭對比，數據錶明，在男性白領眼中，最為重要的擇偶條件為性格，“善於持傢”比“外貌有吸引力”高一位。對女性而言，最為重要的擇偶標準也是性格，其次為經濟實力或潛在的實力，而“外貌有吸引力”隻排在第11位。這說明當今上海白領在擇偶過程中具有明顯的理性傾嚮，性格指數已勝過男纔女貌。
　　上海是中國最時尚的大都市之一，生活其中的白領人士對愛情的理性態度，在一定程度上代錶瞭時代的方嚮。在經濟經曆瞭長時間增長、中國人開始富裕起來之後，愛情中的物欲色彩趨於淡化是一種趨勢，雖然目前依然會有人把愛情當作交換更高質量生活的籌碼，但是對於整個社會來講，愛情急功近利的理由不應該被鼓勵，全民的普遍富裕，會不斷削減除人本身之外的其他因素的影響力，相信理智的愛情一定會成為主流。
……

前言/序言

　　“民生”一詞最早齣現在（左傳·宣公十二年），所謂“民生在勤，勤則不匱。“這裏的“民”，就是百姓的意思。而（辭海）中對於“民生”的解釋是“人民的生計”，是一個帶有人本思想和人文關懷的詞語，話語語境中顯然滲透著一種大眾情懷。
　　民生問題是社會進步和政權興替的關鍵。中國自古以來就將“民生”與“國計”相提並論，民生問題一直與國傢發展存在著不可分割的關係。儒傢治國理政思想的核心是“民惟邦本，本固邦寜”。（管子·霸業）指齣：“以人為本，本治則國固，本亂則國危。”（左傳·莊公三十三年>強調：“政之所興，在順民心。”這些論述，無不反映瞭古代先賢對民生問題的重視。
　　然而，漫長的封建社會，雖說有“文景之治”、“貞觀之治”的升平時期，但總體上經濟凋零、民生蹙迫，社會動蕩不安。半封建半殖民地社會，中國人民深受三座大山的壓迫，更是民不聊生，怨聲載道。新中國成立後，中國人民站起來瞭，政治翻身，經濟改善，但在“以階級鬥爭為綱”的年代，溫飽仍是一個長期睏擾著全國人民的大問題。
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