內容簡介

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前言/序言

《新編汪中集》

　　周恩來鏗鏘有力的話語，博得瞭魏校長的喝彩：“好哇！為中華之崛起！有誌者當效周生啊！哈哈哈！”

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　　同學們踴躍迴答。有的說：“為明理而讀書。”有的說：“為做官而讀書。”也有的說：“為掙錢而讀書。”“為吃飯而讀書”……

，錶現齣一個具有正義感的士人對封建禮教的強烈憤慨；在《吊黃祖文》中，藉古人禰衡“雖枉天年，竟獲知己”的遭遇，寫自己“飛辨騁辭，未聞心賞”的不平之嘆，發齣瞭“苟吾生得一遇兮，雖報以死而何辭”的強烈呼聲；《狐父之盜頌》更是一篇憤世嫉俗之作，文中認為世俗所謂“盜”，是“悲心內激，直行無撓”的仁義之士，相比之下，當世許多人“孰如其仁”，汪氏甚至直呼“孰為盜者？我將托焉！”感情強烈充沛，語言明快鋒利。其他象《黃鶴樓銘》、《漢上琴颱之銘》、《先母鄒孺人靈錶》、《廣陵對》、《自敘》等篇，無論敘事抒情，都能吸收魏晉六朝駢文之長，寫得情緻高遠，意度雍容，而且用典屬對，精當貼切。他的論辯文章顯示齣“於時流不輕許可”(江藩《汪中記》)的膽識，如《婦人無主答問》中駁方苞即其例。他的論學著作或闡明古書通例，如《釋三九》；或糾彈理學謬誤，如《大學平義》；或錶章周秦諸子之學,如《墨子序》，對墨學推崇備至，認為墨學在當時為顯學，墨子為救世之仁人，力辯孟子闢墨為過枉。又曾作《荀卿子通論》，以為“荀卿之學齣於孔氏，而尤有功於諸經”，稱“孔荀”而不稱“孔孟”，以異於宋儒“道統”說。因其為墨子、荀子翻案，在當時曾被統治者視為“名教之罪人”。王引之《汪中行狀》總評其文說：“陶冶漢魏,不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則於古，故卓然成一傢言。”

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經摺裝幀。硬闆書皮。古色古香的繪畫。古韻淡雅。是繪畫者臨摹，觀賞，收藏的佳品。很喜歡。

　　是的，少年周恩來在那時就已經認識到，中國人要想不受帝國主義欺淩，就要振興中華。讀書，就要以此為目標。