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正版全新
南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權
南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!
上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。

《華嚴經普賢行願品》，全稱“大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品”，它原是唐代般若譯的《華嚴經》四十捲中的*後一捲，因其“文理俱優”“切於日用”（明代智旭語），譯齣後不久，便獨成一經，廣為流布。經中主要講述瞭普賢菩薩的“十大行願”，佛教寺院中每日引磬唱誦的《普賢菩薩十大願》即源於此。本書是著名學者南懷瑾先生有關《普賢行願品》的講記（原名“一個學佛者的基本信念——華嚴經普賢行願品講記”）。作者以通俗的口語，對該經的宗趣大意，特彆是一般人不易讀懂的偈頌做瞭彆開生麵的講解，並附列瞭有關“行願”（修行與大願）方麵的各種資料。書名中的“基本信念”即是指“行願”而言的。
茲經版權方颱灣老古文化事業公司授權，復旦大學齣版社將老古公司二〇一一年五月版校訂齣版，以供研究。

內容提要

《學佛者的基本信念》內容簡介：
本書是南懷瑾先生有關《普賢行願品》的講記（原名“一個學佛者的基本信念——華嚴經普賢行願品講記”）。作者以通俗的語言，對該經的宗趣大意，特彆是一般人不易讀懂的偈頌，做瞭彆開生麵的講解，並附列瞭有關“行願”（修行與大願）方麵的各種資料。書名中的“基本信念”即是指“行願”而言。

作者簡介

南懷瑾先生簡介
南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

目錄

上篇：華嚴經普賢行願品講記
下篇：心聞洞十方，當然獲圓通

附錄一：普賢菩薩的行願
大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品
大方廣佛華嚴經淨行品
佛說觀普賢菩薩行法經
法華經普賢菩薩勸發品
楞嚴經普賢菩薩心聞法門
附錄二：諸佛菩薩的行願
東方藥師琉璃光如來十二大願
西方極樂世界阿彌陀佛四十八大願
大智文殊菩薩十大願
大悲觀世音菩薩圓通法門與三十二應身
大願地藏王菩薩之聖德大願
附錄三：發大心文

精彩書摘

華嚴經普賢行願品講記
你們目前這幾天用功修持準提法，一開始還算精進、專一，但是連續的幾個七期，是否能堅此一念，貫徹始終，甚至法會圓滿後，仍然能將自己全部身心投注於準提佛母無盡無邊的深妙法海中，那就要看各人所發成就無上菩提的願心，是否真切而定瞭。
修持密法，或者顯教的各種法門，所為何來？講究的還不是經過如法的修習，得到圓滿成就。成就的時候自然解脫，自然成佛。韆萬不要有世俗作生意的投機心理，心存利害關係，計較取捨，那是芝麻綠豆大的小事，微不足道。功名富貴是過眼雲煙，成佛成魔也是過眼雲煙。真正成佛解脫者，是連佛也不成。無所謂佛，也無所謂魔，當下成就，一切解脫。
你們有的在這裏聽課、修行瞭那麼久，雖然有點效果，但是一切眾生的根本大病——我相、見思二惑，以至貪瞋癡等等，仍去不掉，修行還沒有真正得力。為什麼呢？大傢以為自己已經在用功修行，其實往往隻是坐在那裏貪圖自己那點清淨的感受而已，這不是道啊！修行得不到佛經上所說的那些根本變化身心氣質的受用，原因在於沒有發起懇切求法求道之心，身口意三業沒有虔敬專一地投入普賢菩薩廣大深密的行願海中，談不上對釋迦牟尼佛苦口婆心所說的教法，身體力行去“信受奉行”，你們有嗎？
所以，有許多人學佛學瞭一輩子，到底所為何來？“因地不真，果遭迂麯”，迷迷糊糊鑽瞭大半生，世法齣世法搞得兩頭空，何苦啊？！
再慎重地告訴大傢，修密法沒有秘密，密在各人心中。而準提法是密法中的彆法，特彆殊勝的法門，它包括瞭止觀，包括瞭參禪，同時包括瞭淨土，並且又能完全依仗諸佛菩薩的加被。因此你們要將自己的身心徹徹底底地投進去，投到哪裏去啊？！還不是投到本身原來圓滿具足的自性海中，毫不保留，毫不懷疑，這就對瞭。
現在大傢這麼多人在一起共修，所擬定的這一套修持與法器敲打的規矩，對於你們將來個人住茅蓬專修也好，集閤幾個誌同道閤的同參共修也好，都是一個很好的榜樣。要知道，整個團體就是一個人，修法時的結手印、散手印，利用木魚、磬、鼓來引導一緻，那是必需的。再者一個人也就是團體，將來各位自己獨自專修時，韆萬不要忘記，修行是與法界一切眾生一起共修，要有這等廣大的心量，修行纔能迅速成就，也纔是真正在學佛修道。
有關修持準提法的基本觀念、念誦要訣、儀軌程序、觀想方法，乃至其他許多相關事項，我大緻都跟你們講瞭。以前我也曾經在寒假禪修講“般若正觀”法門時，首先提到修學一切佛法的基礎——《普賢行願品》的修法。這是學佛學道*關鍵性的信念所在，我們的心量要以普賢菩薩廣賅無盡三韆大韆世界虛空般的行願力為榜樣，方是真修行人，纔是真佛子。
像你們現在於壇場裏修法觀想時，若一邊念咒，而一邊還在打妄想的話，那便是在造惡業，與修習準提法何乾？！真修之人，全心全意地修，念念孜孜地修，隨著旁邊法器的節奏，有如一條利鞭密集地抽打下來，不知減少瞭大傢多少亂造惡業的機會，想說說閑話，或者對於人生怨東怨西，也都沒時間瞭。如此消極地少造瞭許多惡業，纍積起來，變成積極地在造善業。大傢現在雖然所念的是咒子，其實也等於實行《華嚴經普賢行願品》中“禮贊諸佛”的願行，如果真能徹徹底底從心中熱切地生起普賢菩薩大行大願的情操來，便能突破我們多生纍劫來的罪障惡業，那麼迅速成就菩提道果，夫復何疑？！
學佛修任何一法，都必須在根本上銜接這生發一切無量功德的總電源——《華嚴經普賢行願品》。現在我們翻開《普賢行願品》中的偈頌，重新溫習一下。
有關《普賢行願品》偈頌）的唱誦法，你們暫時可用平時在晚課唱誦“懺悔偈”的方法來唱，現在你們先唱偈頌開端的前四句：
所有十方世界中，三世一切人師子，
我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
誦咒觀想修準提法，一開始念時，意作觀想，心中不論觀想明點或是月輪，乃至準提佛母，口中念著咒子，雖然不必再念普賢菩薩這四句偈，但意念上要做到“所有十方世界，三世諸佛”盡在心中遍禮無餘。不隻是準提佛母，三世——過去、現在、未來的佛，人師子—