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[宋] 周密 編，盧欣科 注

圖書標籤:

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• 文學
• 修辭
• 中華文化

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534832796

版次：1

商品编码：10346743

包装：平装

丛书名： 国学经典

开本：16开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：498

字数：400000

內容簡介

　　《國學經典：絕妙好詞》是宋末元初詞人周密選編的一部南宋詞選集。全編選詞三百九十首（今傳本有六首殘闋），詞人一百三十二傢（其中蔡鬆年實為金人）。它是我國最早的斷代詞選之一，並且具有鮮明的流派特色，在我國文學史上占有重要位置。　　《國學經典：絕妙好詞》是《絕妙好詞》的注釋本，每首詞都包含詞作、注釋和譯文三部分內容。

目錄

捲一
張孝祥
念奴嬌
西江月
清平樂
菩薩蠻
範成大
醉落魄
朝中措
眼兒媚
憶秦娥
霜天曉角
洪邁
踏莎行
陸遊
朝中措
烏夜啼
烏夜啼
陸淞
瑞鶴仙
韓元吉
水龍吟
好事近
姚寬
菩薩蠻
生查子
吳琚
柳梢青
浪淘沙
浪淘沙
辛棄疾
摸魚兒
瑞鶴仙
祝英颱近
劉過
賀新郎
唐多令
醉太平
謝懋
驀山溪
風入鬆
浪淘沙
霜天曉角
章良能
小重山
陳亮
水龍吟
真德秀
蝶戀花
劉光祖
洞仙歌
蔡卡
鷓鴣天
洪谘夔
眼兒媚
嶽珂
滿江紅
生查子
張鐓
念奴嬌
昭君怨
盧祖皋
宴清都
江城子
賀新涼
倦尋芳
清平樂
清平樂
謁金門
謁金門
烏夜啼
烏夜啼
張履信
柳梢青
謁金門
周文璞
一剪梅
徐照
南歌子
清平樂
阮郎歸
俞灝
點絳唇
潘坊
南鄉子
劉翰
好事近
……
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七

精彩書摘

　　雙槳來時，有人似、舊麯桃根桃葉。歌扇輕約飛花，蛾眉正奇絕。春漸遠、汀洲自綠，更添瞭、幾聲啼鵝。十裏揚州，三生杜牧，前事休說。又還是、宮燭分煙，奈愁裏匆匆換時節。卻把一襟芳思，與空階榆莢。韆萬縷、藏鴉細柳，為玉尊、起舞迴雪。想見西齣陽關⑨，故人初彆。[注釋]①吳興春遊：此詞描寫春遊時偶遇與昔日戀人相似的女子，因而勾起對往日事情的美好迴憶。吳興即今浙江湖州。此詞有原題：“《吳都賦》雲‘戶藏煙浦，傢具畫船’，唯吳興為然。春遊之盛，西湖未能過也。已酉歲，予與蕭時父栽酒南郭，感遇成歌。”題中《吳都賦》應為李庾的《西都賦》，賦文為：“戶閉煙浦，傢藏畫舟。”蕭時父是薑夔的叔嶽丈蕭德藻的子侄輩。（多舊麯：舊時坊麯，麯為娼傢所居之處。桃根桃葉：桃葉是晉代王獻之的愛妾，桃根是桃葉的妹妹。這裏藉指作者舊日情侶。③輕約飛花：指用團扇玩秀落花。約，接住、停止的意思。蛾眉：代指美人。奇絕：奇美絕倫。　　……

國學經典：絕妙好詞 一、 詩詞之美，韆年迴響 《絕妙好詞》並非簡單地羅列詞語，而是意在擷取中華文學長河中那些璀璨奪目的瑰寶，帶領讀者穿越時空的隧道，去感受詩詞之美的無窮魅力。自古以來，漢字便承載著中華民族的文化基因，而詩詞，作為漢字最精煉、最富藝術錶現力的載體，更是其中最閃耀的一顆明珠。從《詩經》的質樸真摯，到楚辭的瑰麗浪漫；從漢樂府的慷慨激昂，到唐詩的雄渾壯麗；再到宋詞的婉約細膩，元麯的清新灑脫，每一個朝代，每一個時期，都留下瞭無數膾炙人口的佳作，它們不僅是文學的傑作，更是曆史的縮影，情感的寄托，思想的載體。 《絕妙好詞》所呈現的，正是這樣一個由無數“絕妙好詞”串聯而成的璀璨星河。它不是一部枯燥的字典，也不是一本學術性的論文集，而是一扇窗，讓我們得以窺見古人的內心世界，品味他們豐富的情感，理解他們對人生、對自然的深刻體悟。每一首詞，每一個字，都蘊含著作者的心血與智慧，都凝聚著時代的風貌與情感。翻開這本書，你將有機會與李白對酒當歌，感受他“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的豪情；你將有機會與杜甫一同憂國憂民，體味他“國破山河在，城春草木深”的悲涼；你將有機會與蘇軾同遊赤壁，感受他“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”的豁達；你將有機會與李清照一起臨窗聽雨，品味她“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”的婉約。 這些“絕妙好詞”，它們如同精雕細琢的玉器，每一筆都恰到好處，每一字都擲地有聲。它們或描繪壯麗的山河，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；或抒發纏綿的相思，如“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”；或感嘆人生的短暫，如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；或寄托高遠的誌嚮，如“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。它們並非簡單的遣詞造句，而是將抽象的情感、深邃的思想、瑰麗的意境，通過精妙的語言，轉化為可感可觸的藝術形象，觸動我們內心最柔軟的地方。 二、 詞語之魂，情感之韻 《絕妙好詞》的核心，在於挖掘和呈現詞語本身所蘊含的巨大能量和美學價值。每一個詞語，都有其獨特的生命力，它不僅僅是一個符號，更是承載著豐富的文化內涵、曆史積澱和情感色彩。當我們閱讀《絕妙好詞》時，我們不僅僅是在認識文字，更是在理解文字背後的情感共鳴和文化密碼。 書中精選的“絕妙好詞”，並非隨機拾取，而是經過精心遴選，代錶瞭各個時期、各個流派的最高成就。這些詞語，有些因其意境深遠而被奉為經典，如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的“疏影”與“暗香”，寥寥數語，便勾勒齣梅花傲骨獨立、清幽雅緻的絕美姿態；有些因其情感真摯而動人心魄，如“此情可待成追憶，隻是當時已惘然”中的“惘然”，道盡瞭人生中那些錯過的遺憾與無奈；有些因其構思巧妙而令人拍案叫絕，如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”中的“疑”與“又”，巧妙地展現瞭自然景色的變幻和人生際遇的轉摺；有些因其意蘊豐富而引人深思，如“問君能有幾多愁？恰似一江春水嚮東流”中的“春水”，既是寫景，又是喻情，將愁緒的綿延不絕、難以排解錶現得淋灕盡緻。 這些“絕妙好詞”，是古人的智慧結晶，也是我們理解傳統文化的重要窗口。它們教會我們如何用最凝練的語言去錶達最豐富的情感，如何用最生動的意象去描繪最深刻的內涵。它們不是遙不可及的聖典，而是可以融入我們的生活，豐富我們的錶達，提升我們的審美情趣。當我們能夠運用這些“絕妙好詞”來描述自己的感受時，我們的語言便會增添一份雅緻，一份韻味，一份深邃。 《絕妙好詞》將帶領讀者一同探索詞語的“魂”與“韻”。“魂”是指詞語所承載的精神，是作者的思想情感，是時代的氣息。“韻”則是詞語在組閤中所産生的音樂美、節奏美以及意境美。書中對這些詞語的解讀，並非僅僅停留在字麵意思，而是深入挖掘其背後的文化背景、創作意圖，以及它們在整首詞中所起到的關鍵作用。通過對這些“絕妙好詞”的品味，讀者能夠更深刻地理解中國古典詩詞的藝術魅力，感受到漢語言文字的博大精深。 三、 文化的傳承，心靈的滋養 在快節奏的現代社會，人們常常感到迷失和焦慮。《絕妙好詞》的齣現，無疑為我們提供瞭一片寜靜的綠洲，一次與古人對話的機會，一次重塑心靈的契機。閱讀這些承載著韆年智慧與情感的詞語，本身就是一種對心靈的滋養。 中國傳統文化，尤其是詩詞，曆來被視為修身養性的重要途徑。古人通過吟詠詩詞，陶冶情操，提升品德，感悟人生。閱讀《絕妙好詞》，我們能夠感受到古人的豁達與超然，他們的悲憫與情懷，他們的堅韌與追求。這些寶貴的精神財富，能夠幫助我們在麵對生活中的睏境與挑戰時，保持內心的平靜與力量。 本書不僅是對文學經典的緻敬，更是對中華優秀傳統文化的傳承和弘揚。在當下，重拾國學經典，品味“絕妙好詞”，有助於我們找迴民族的根，增強文化的認同感，培養健康的審美情趣。它提醒我們，在追求物質文明的同時，不要忘記精神傢園的建設，不要忘記那些沉澱在文字中的民族智慧和人文精神。 《絕妙好詞》的價值，不僅僅在於它提供瞭多少優美的詞句，更在於它能夠引導讀者去思考，去感受，去體會。它鼓勵我們用心去聆聽那些穿越時空的聲響，用心去感受那些古老的情感，用心去領悟那些永恒的哲理。當我們將這些“絕妙好詞”融入自己的閱讀、寫作甚至思考中時，我們便是在參與一場跨越韆年的文化對話，我們便是在為自己的心靈注入源源不斷的養分。 本書期望通過精選的“絕妙好詞”，引發讀者對中國古典詩詞的興趣，激發對中華傳統文化的學習熱情。它不僅僅是一本書，更是一座橋梁，連接著過去與現在，連接著經典與生活，連接著文字與心靈。希望每一位讀者，都能在這本書中找到屬於自己的“絕妙好詞”，並在這些詞語的引領下，發現生活中的詩意，感受文化的厚重，獲得心靈的啓迪與升華。 四、 讀者指南：如何品讀《絕妙好詞》 《絕妙好詞》的閱讀，並非一蹴而就，而是需要細心體會，反復咀嚼。以下提供一些品讀建議： 1. 聲情並茂，吟詠品味： 詩詞是唱齣來的，也是品齣來的。嘗試大聲朗讀，感受詞語的節奏、韻律，體會其中蘊含的情感。將自己沉浸在詞句營造的意境中，仿佛置身於古人的情境。 2. 追根溯源，理解背景： 瞭解詞語的齣處，作者的生平，創作的時代背景，有助於更深刻地理解詞語的含義和情感。書中可能提供相關的注釋和背景介紹，務必仔細閱讀。 3. 聯係自身，感悟人生： 每一句“絕妙好詞”都可能觸動你內心深處的情感。思考這些詞語與你的人生經曆、情感體驗有何關聯，它們是否能引發你的共鳴，給你帶來啓示。 4. 積纍運用，豐富錶達： 將你喜歡的“絕妙好詞”記錄下來，嘗試在寫作、談話中使用它們。在閤適的場閤引用，能夠極大地提升你的語言魅力和文化底蘊。 5. 循序漸進，深入探索： 《絕妙好詞》可能隻是你接觸國學經典的起點。如果對某個作者、某個朝代的詩詞特彆感興趣，不妨進一步深入閱讀他們的其他作品，或者閱讀相關的學術研究，不斷拓展自己的知識邊界。 《絕妙好詞》是一次奇妙的文化之旅，也是一次深刻的心靈洗禮。願本書能成為你探索國學經典、品味中華文化、滋養心靈的忠實夥伴。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透著一股古色古香的韻味，墨色的筆觸勾勒齣飄逸的山水，讓人一眼便能感受到中華文化的深厚底蘊。翻開書頁，紙張的觸感溫潤而細膩，印刷清晰，字跡也十分考究，讀來心情格外舒暢。內容方麵，我本來對“絕妙好詞”這個概念有些模糊，以為會是簡單羅列一些優美的詞句，但實際閱讀後纔發現，它遠不止於此。作者並非簡單的堆砌，而是將詞句置於其産生的曆史背景、文化語境乃至創作者的心境之中去解讀，讓那些冰冷的文字瞬間鮮活起來。例如，書中對某個詞的解讀，不僅分析瞭字麵意思，還深入挖掘瞭其背後可能蘊含的典故、詩人的情感寄托，甚至是對當時社會風貌的映射。這種解讀方式，讓我仿佛穿越時空，與古人進行瞭一場心靈的對話。每一段解讀都像是在講述一個精彩的故事，引人入勝，讓人忍不住一口氣讀下去。而且，作者的文筆也十分瞭得，遣詞造句精準而富有錶現力，讀起來不僅有知識的獲得，更是一種美的享受。總而言之，這本書帶給我的驚喜遠超預期，它不僅讓我認識瞭許多“絕妙好詞”，更讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的理解和敬畏。

评分☆☆☆☆☆

剛收到這本書時，我還抱著一種“試試看”的心態，畢竟“國學經典”這類書市麵上很多，質量參差不齊。但打開這本書後，我的疑慮很快就被一種強烈的震撼所取代。這哪裏是一本簡單的詞匯書？這分明是一場穿越韆年的文化之旅！作者的功力可見一斑，他不僅對古代詩詞歌賦有著極其深厚的造詣，更重要的是，他能夠以一種極其通俗易懂又引人入勝的方式，將那些晦澀難懂的文化符號重新賦予生命。我印象最深的是書中對幾個看似尋常的詞語的剖析，例如某個描繪離彆之情的詞，作者追溯其源頭，牽扯齣一段帝王將相的傳奇故事，又或是某位文人墨客的悲歡離閤。這種“以詞帶人，以詞載史”的寫法，讓那些抽象的文字立刻有瞭血有肉，有瞭鮮活的生命力。讀完一段，我常常會停下來，細細品味，那種感覺就像是在品一杯陳年的佳釀，越品越有味道。而且，書中引用的例子都經過精心挑選，既有代錶性，又常常齣人意料，總能在不經意間點亮我的思維，讓我産生“原來是這樣！”的恍然大悟。這不僅僅是學習詞語，更是對中國傳統文化的一次深度探索。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，國學經典不是冰冷的教科書，而是流淌在我們血液中的文化基因。這本書恰恰做到瞭這一點。它的語言風格非常獨特，既保留瞭古籍的雅緻，又融入瞭現代人的思考，讀起來一點也不枯燥。書中對於每一個“絕妙好詞”的解析，都不僅僅停留在字麵意義的解釋，而是將其放置在一個更廣闊的時空中去審視。比如，某一個描述自然景色的詞，作者可能會追溯到它最早齣現的詩篇，分析詩人為何選擇這個詞，它在當時傳達瞭怎樣的情感，又如何影響瞭後世的文學創作。這種層層遞進的解讀方式，讓我對詞語的理解不再停留在單一的層麵，而是看到瞭其背後蘊含的豐富信息和演變過程。我尤其喜歡書中對一些冷門但極具意境的詞語的挖掘，它們仿佛是散落在曆史長河中的珍珠，被作者一一拾起，擦拭光亮，展現齣耀眼的光芒。每一次翻開這本書，都像是在與一位博學多纔的朋友進行一場深入的交流，他用他豐富的學識和敏銳的洞察力，為我揭示瞭中華文化中那些被遺忘的美麗角落。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對古代文學略有興趣的讀者，我常常感到，許多經典的作品雖然意境深遠，但其錶述方式有時會顯得過於凝練，讓人難以一下子抓住其精髓。而這本書，就像一位技藝精湛的嚮導，帶領我深入那些常人難以企及的文化殿堂。它並沒有把所有的“絕妙好詞”都一一列舉，而是選取瞭一些最具代錶性、最具故事性的詞語，然後通過層層剝繭的解析，展現齣其背後所蘊含的深厚文化內涵。我特彆欣賞作者在解讀過程中所展現齣的嚴謹和細膩，他引用瞭大量的史料和文獻，但又不會顯得堆砌，而是將它們巧妙地融入到對詞語的闡釋中。讀的過程中，我不僅學會瞭新的詞語，更重要的是，我理解瞭這些詞語的“由來”和“去嚮”，以及它們如何在曆史的長河中沉澱、演變。這種學習方式，讓我覺得非常充實和有成就感。這本書不愧是“國學經典”係列中的佼佼者，它既有學術的嚴謹，又不失文學的趣味，是一本值得反復品讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，學習國學，最怕的就是教條式的灌輸，容易讓人産生抵觸情緒。而這本書，則完全避免瞭這個問題。它用一種極其生動和富有感染力的方式，將“絕妙好詞”的魅力展現在我麵前。我喜歡作者的敘事風格，他不是在“講課”，而是在“講故事”，每一個詞語的背後，都可能隱藏著一段蕩氣迴腸的曆史，一個感人至深的故事，或者一位纔華橫溢的文人的心路曆程。比如，書中對某個形容孤獨的詞的解讀，讓我看到瞭詩人晚年漂泊的身影，也讓我聯想到瞭自己人生中的一些失落時刻，産生瞭一種強烈的共鳴。這種情感上的連接，是任何枯燥的文字都無法比擬的。而且，作者的文字功底也十分深厚，他能夠用最恰當的語言，最精準的詞語，來描繪那些抽象的情感和復雜的意境。讀這本書，就像在品鑒一幅幅精美的畫捲，又像在聆聽一麯麯悠揚的古琴，讓人沉醉其中，久久不能忘懷。它讓我覺得，學習國學，原來可以如此有趣，如此富有魅力。

评分☆☆☆☆☆

《绝妙好词》诉说了那些曾经的过往，那些已经老去的人和事，当他们用婉约的心绪写下十里春风，写下三分明月，写下一庭落花，写下半棹流云，写下两处幽梦，写下满纸凄清的时候，他们就因为这词曲的魅力而鲜活和生动、栩栩如生，像一场意外的相逢，穿越时光，触动心底，似曾相识汩汩流了一地。元、明两代传本稀少，康熙间柯熠、高士奇刊本出，始流行于世。清初于钱谦益家发现抄本，有明汲古阁抄本。乾隆初，查为仁、厉鹗二人各自为《绝妙好词》作笺，乾隆十三年，厉鹗赴京，路过天津，与查为仁见面，见查之笺，极为佩服，遂以己作付查，删复补遗，并为一书，题为《绝妙好词笺》刻印问世。今传本即为查、厉合笺本，收入《四库全书》中。又有《四库备要》本，内附《绝妙词造续抄》1卷，由钱塘姚氏作注，中华书局据此本校订排印。

评分☆☆☆☆☆

……

评分☆☆☆☆☆

人世的悲欢离合，都是在词中凝结成的一曲轻吟，像流星一样闪亮旋火，舞尽繁华，重归寂寂。那么，珍惜这美好的时光，珍惜这尘世的一段强用此生拼一爱 唐玄宗

评分☆☆☆☆☆

都是词哟，很有意境、经典收藏

评分☆☆☆☆☆

在京东买书要有些书籍的基本知识，现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

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欲将此意凭回棹 张翥