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基本信息

編輯推薦語

《黃帝內經》可以用三個“diyi”給它作一概括：

diyi，《黃帝內經》是diyi部中醫理論經典。人類齣現以後，就有疾病，有瞭疾病必然就要尋求各種醫治的方法，所以醫療技術的形成的確遠遠早於《黃帝內經》。但中醫學作為一個學術體係的形成，卻是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。這部著作diyi次係統講述瞭人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做齣瞭巨大的貢獻。中醫學形成以後，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫、沒有《黃帝內經》的中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內經》是diyi部養生寶典。《黃帝內經》中講到瞭怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。

第三，《黃帝內經》是diyi部關於生命的百科全書。《黃帝內經》以生命為中心，裏麵講瞭醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、曆史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。

《黃帝內經》（圖文版）采用文字與圖片相結閤的方式，在全注全譯的同時，編選大量相關圖片，更直觀地對原著進行立體解析。作為該書的核心內容之一——養生，本書注入瞭新鮮血液，將一年四季的養生要點與《黃帝內經》的理論緊密結閤起來，提供瞭切實有效的指導。

內容簡介

diyi部中醫理論經典；diyi部養生實用寶典，diyi部人體醫學巨著；diyi部生命百科全書。我國醫學寶庫中現存成書X早的一部醫學典籍。《黃帝內經》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9捲。它分彆從陰陽五行、天人相應、五運六氣、髒腑經絡、病機、診法、治則、針灸等方麵，結閤當時哲學和自然科學的成就，作齣瞭比較係統的理論概括和認識，是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著，迄今在診治學上仍具有指導意義。

《黃帝內經》被譽為中國人養心、養性、養生的“聖經”，不僅是現代中醫學的不二源頭，更是一部蘊含中國生命哲學之宗的思想著作。其核心是天人相應，認為生命之基在陰陽平衡，強調人隻有“順四時而適寒暑”，方能“盡終其天年，度百歲乃去”。

《黃帝內經》作為一部流傳久遠的古代傳統醫學聖典，自問世以來，其獨特的“中國式”的養生理論一直被廣泛應用至今，可以說是“，後無來者。”韆百年來的事實也證明瞭隻有像《黃帝內經》這樣的東方傳統醫學養生理論纔是真正從人體生命的客觀規律齣發，幫助人們實現延年益壽的健康養生大法。

《黃帝內經》成書於大約2000年前的秦漢時期, 她的博大精深的科學闡述，不僅涉及醫學，而且包羅天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等各項人類所獲的科學成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖們在《內經》裏的一些深奧精闢的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示瞭許多現代科學正試圖證實的與將要證實的成就。中國古代X著名的大醫傢張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等均深受《內經》思想的熏陶和影響，無不刻苦研讀之， 深得其精要，而終成我國曆史上的一代名醫。

《黃帝內經》內容十分豐富，《素問》偏重人體生理、病理、疾病治療原則原理，以及人與自然等等基本理論；《靈樞》則偏重於人體解剖、髒腑經絡、腧穴針灸等等。二者之共同點均係有關問題的理論論述，並不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥與技術。因此，它成為中國醫學發展的理論源藪，是曆代醫學傢論述疾病與健康的理論依據，盡管醫學傢學說各異而有爭論但鮮有背離之者，幾乎無不求之於《內經》而為立論之準繩。這就是現代人學習研究中醫，也必須先攻讀《內經》的原故。因為，若不基本掌握《內經》之要旨，將對中醫學之各個臨床科疾病之認識、診斷、治療原則、選藥處方等等，無從理解和實施。

目 錄

上篇《黃帝內經》解譯

diyi章《素問》釋義

上古天真論篇diyi

四氣調神大論篇第二

生氣通天論篇第三

金匱真言論篇第四

陰陽應象大論篇第五

陰陽離閤論篇第六

陰陽彆論篇第七

靈蘭秘典論篇第八

六節髒象論篇第九

五髒生成篇第十

五藏彆論篇第十一

異法方宜論篇第十二

移精變氣論篇第十三

湯液醪醴論篇第十四

玉版論要篇第十五

診要經終論篇第十六

脈要精微論篇第十七

平人氣象論篇第十八

玉機真髒論篇第十九

三部九候論篇第二十

經脈彆論篇第二十一

藏氣法時論篇第二十二

宣明五氣篇第二十三

血氣形誌篇第二十四

寶命全形論篇第二十五

八正神明論篇第二十六

離閤真邪論篇第二十七

通評虛實論第二十八

太陰陽明論篇第二十九

陽明脈解篇第三十

熱論篇第三十一

刺熱篇第三十二

評熱病淪篇第三十三

逆調論篇第三十四

瘧論篇第三十五

刺瘧篇第三十六

氣厥論篇第三十七

舉痛論篇第三十九

腹中論篇第四十

刺腰痛篇第四十

風論篇第四十二

痹論篇第四十三

痿論篇第四十四

厥論篇第四十五

病能論篇第四十六

奇病論篇第四十七

……

中篇 《黃帝內經》研究

下篇 《黃帝內經》應用

附錄

附錄1：《黃帝內經》十二時無病法

附錄2：十二經脈名稱分類及人體分布規律錶

附錄3：十二經脈子午流注圖

附錄4：十二經穴起止錶與起止歌

前言

一、《黃帝內經》成書的時代

據曆代史學傢和醫學傢的考證，《黃帝內經》成書年代，有兩種觀點：多數學者認為是先秦戰國，明清學者多傾嚮此說，如明·方以智《通雅》說：“謂守其業而浸廣之，《靈樞》、《素問》也，皆周末筆。”魏荔彤《傷寒論本義·自序》說：“軒岐之書，類春鞦戰國人所為，而托於上古。”另一種看法認為《黃帝內經》成編於戰國、秦漢之間，如宋·司馬光《傳傢集書屋》說：“謂《素問》為黃帝之書，則恐未可，黃帝亦治天下，豈終日坐明堂，但與岐伯論醫藥針灸耶?岐周漢之間，臣者依托以取重耳。”明·方孝孺《遜誌齋集·讀三墳書》：“世之僞書眾矣，如《內經》稱黃帝……皆齣於戰國、秦漢之人。”近代學者多認為齣自於戰國，後從秦漢以來，代有補充，匯集編篡成書在西漢初。

二、《黃帝內經》作者

本書作者，書名冠以“黃帝”，屬僞托之辭。因為黃帝氏族是華族的始祖，曆代人們都以自己是黃帝子孫為榮，成為一種風氣，所以僞托黃帝之名以示重要。從成書年代、內容考據《黃帝內經》是在一個相當長的時期，經過曆代醫傢的不斷補充而成，絕非一人、一地、一時之作。

三、《黃帝內經》書名

在古典醫著中，多以“經”為名，如《本草經》、《甲乙經》……“經”就是常道、規範的意思，無非說本書是醫學的規範，學者當予遵循。“內”與“外”相對而言，例如《漢書·藝文誌》所載書目，醫經七傢中就有《黃帝內經》、《黃帝外經》、《扁鵲內經》、《白氏內經》、《白氏外經》等，說明書名分內、外並無深意。亦有人認為“內”指理論，“外”指實踐，更有人認為內外指純駁之分，如《四庫提要辨證》認為純者為內經，駁者為外經，但由於外經已亡佚，故均無從考證。

現在的《黃帝內經》包括兩部分，即《素問》、《靈樞》，每部各八十一篇，計一百六十二篇。對其名含義曆代解釋繁多，據林億等《新校正》引全元起注雲：“素者，本也；問者，黃帝問岐伯也。方陳性情之源，五行之本，故曰《素問》。”又說：“按《乾鑿度》(即《周易·乾鑿度》凡二捲，《永樂大典》本)雲：‘夫有形者生於無形，故有太易、太初、有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太素者，質之始也。氣形質具，而屙瘵由是萌生，故黃帝問此，太素質之始也，《素問》之名義或由此。’”大多數學者認為這種解釋比較符閤原義。張介賓認為：“神靈之樞要，是謂靈樞。”然有不少學者認為屬王冰更名，其意法閤道傢的“玉樞”、“神樞”諸經的名稱而更名的。

四、唐代以前研究及應用《內經》的概況

《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中X早的一部典著，為中醫學的發展奠定瞭基礎，所以曆代研究《內經》、應用結閤實踐成為中醫學重要內容。其研究方法有注釋、校勘、分類、分類纂要、專題發揮、節要等，其著作很多，但大多遺失，現在能看到的可分為唐以前和宋以後。

《難經》問答注解發揮研究

唐以前推《難經》係戰國時秦越人撰，是一部以問答形式解釋古醫 黃帝內經(圖文版 全注全譯 套裝全6冊 精裝 ) 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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