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梁思成 著

圖書標籤:

• 中國建築史
• 建築史
• 中國建築
• 圖像史
• 建築文化
• 曆史
• 藝術
• 文化遺産
• 古建築
• 建築設計

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108032379

版次：1

商品编码：10384533

品牌：三联书店

包装：平装

开本：大16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：301

字数：130000

內容簡介

　　藉助古建築典型的實例照片和圖解，闡釋中國建築結構體係30個世紀的發展及形製的演變——孕育並發祥於史前時期發育並成長於漢代成熟並逞其豪勁於唐代臻於完美醇和於宋代，顯現衰老羈直之象韆明代初葉麵對現代化挑戰的當代一本理解中國古代建築有機結構的入門讀物。一部不甚完備但卻獨特的圖像中國建築史。

作者簡介

　　梁思成（1901-1972），中國建築史學傢，建築師、城市規劃師和教育傢，一生緻力於保護中國古代建築和文化遺産。曾任中央研究院院士，中國科學院哲學社會科學學部委員。

目錄

英文版緻謝
中文版序
敘粱從誡
前言
中國建築的結構體係
起源
麯麵屋頂與鬥棋
兩部文法書
佛教傳入以前和百窟中所見的木構架建築之佐證
間接資料中的佐證
漢代的佐證
石窟中的佐證
木構建築重要遺例
豪勁時期（約公元850-1050年）
醇和時期（約公元1000-1400年）
羈直時有（約公元1400-1912年）
佛塔
占拙時期（約公元500-900年）
繁麗時期（約公元1000-1300年）
雜變時期（約公元1280-1912年）
其他磚石建築
陵墓
券頂建築
僑
颱
捭樓
粱思成傳略費慰梅
村錄：英文皈編輯方法

精彩書摘

中國建築的結構體係
起源
中國的建築與中國的文明同樣古老。所有的資料來源——文字、圖像、實例——都有力地證明瞭中國人一直采用著一種土生土長的構造體係，從史前時期直到當代，始終保持著自己的基本特徵。在中國文化影響所及的廣大地區裏——從新疆到日本，從東北三省到印支半島北方，都流行著這同一種構造體係。盡管中國曾不斷地遭受外來的軍事、文化和精神侵犯，這種體係竟能在如此廣袤的地域和長達四韆餘年的時間中常存不敗，且至今還在應用而不易其基本特徵，這一現象，隻有中華文明的延續性可以與之相提並論，因為，中國建築本來就是這 文明的一個不可分離的組成部分。
在河南省安陽市市郊，在經中央研究院發掘的殷代帝王們（約公元前1766年-約公元前1122年）的宮殿和墓葬遺址中，發現瞭迄今聽知最古老的中國房屋遺跡（圖10）。這是一些很大的黃土颱基，颱上以有規則的間距放置著一些未經加工的礫石，較平的一麵嚮上，上麵覆以青銅圓盤（後世稱之為（木質））。在這些銅盤上，發現瞭已經炭化的木材，是一些木柱的下端。它們曾支承過上麵的上層建築。這些建築是在周人徵服殷王朝（約公元前1122年）並掠奪這座帝都時被焚毀的。這些柱礎的布置方式證明當時就已存在著一種定型，一個偉大的民族及其文明從此注定要在其庇護之下生存，直到今天。

前言/序言

《璀璨東方：中國建築的韆年迴響》 一、 文明之基：萌芽與早期探索（史前至夏商周） 中國，這片古老而遼闊的土地，孕育瞭世界上最悠久的文明之一。而在這文明的 DNA 中，建築始終扮演著不可或缺的承載者與見證者。當我們迴溯曆史的洪流，便會發現，早在文字記載之前，勤勞而智慧的先民們就已經開始瞭對“居”的樸素追求，並由此勾勒齣中國建築的最初輪廓。 史前時期，人類的生存需求促使他們利用自然材料，如泥土、草木、石塊，構建起簡陋但功能性的居所。從北方黃河流域半地穴式的巢居，到南方地區乾欄式的建築，這些早期嘗試不僅反映瞭不同地理環境下的生存智慧，也埋下瞭中國建築“天人閤一”的哲學思想的種子——順應自然，而非徵服自然。雖然這些早期的建築遺跡大多已化為塵土，但考古發現的陶器、石器等隨葬品中，往往能窺見其結構和形製的模糊印記，例如早期房屋模型，為我們理解先民的建築理念提供瞭寶貴的綫索。 進入夏商周時期，中國進入瞭早期國傢形態。隨著社會組織的日益復雜和禮製文化的初步確立，建築開始承擔起更重要的社會功能，例如祭祀、政治統治和軍事防禦。這一時期的建築，最顯著的特點是夯土技術的成熟和大規模宮殿、城池的齣現。例如，二裏頭遺址齣土的宮殿基址，其宏偉的規模和嚴謹的布局，已經顯露齣後世宮殿建築的端倪。建築的規模和形製開始與社會等級掛鈎，宗廟、都邑等大型建築的齣現，標誌著建築已經成為彰顯權力、維係秩序的重要載體。 盡管那個時代的建築遺跡多以基址和殘存構件的形式存在，但我們依然可以從中解讀齣一些關鍵信息。夯土牆的厚重，暗示著建築的堅固與持久；柱、梁、枋等構件的初步使用，揭示瞭木結構體係的萌芽；而對稱、規整的布局，則預示著中國建築在空間組織上的獨特追求。雖然尚無精美的彩繪或雕飾，但建築的體量、比例以及與其他環境元素的結閤，已經初步展現齣東方審美意識的雛形。這一時期，雖然尚未形成成熟的建築理論，但通過實際建造，先民們在技術和審美上都積纍瞭寶貴的經驗，為後世的輝煌奠定瞭堅實的基礎。 二、 體係初成：秦漢的整閤與氣度（秦漢） 秦朝雖然短暫，卻在中國曆史上扮演瞭“大一統”的關鍵角色。這位偉大的整閤者，不僅統一瞭文字、度量衡，也將此前散亂的區域性建築經驗進行瞭一次大規模的整閤。秦朝的建築，最令人矚目的便是其恢弘的氣勢和嚴謹的尺度。阿房宮的傳說，雖然帶有後世的想象，卻也摺射齣秦代統治者對建築力量感的追求。長城的修建，更是將建築的防禦功能推嚮極緻，成為中華民族精神的象徵。 漢代則將秦朝的宏大氣魄發揚光大，並注入瞭更豐富的文化內涵。在繼承秦代夯土技術的基礎上，漢代建築在木構架體係上取得瞭顯著進步。鬥拱的雛形開始齣現，這種巧妙的構件組閤，不僅能夠將屋頂的重量分散傳遞到柱子上，更是成為後來中國古建築最重要的裝飾性元素之一。漢代的宮殿、陵墓、以及城市建築，都展現齣一種“恢弘”與“樸實”並存的氣質。 長安、洛陽等都城的規劃，體現瞭嚴謹的軸綫布局和等級分明的院落體係。宮殿建築群落的宏大，反映瞭帝國的強大；而遍布全國的郡縣官署、民居，則構成瞭漢代社會生活的廣闊圖景。漢代的陵墓，如漢武帝的茂陵，其規模之龐大，結構之復雜，堪稱中國古代陵寢建築的典範。這些陵墓不僅是帝王死後安息之所，更通過其建築形製，體現瞭“事死如生”的喪葬觀念和對永恒統治的想象。 此外，漢代的建築在材料運用上也更加多樣化。除瞭夯土和木材，磚石的應用也逐漸增多。瓦當、滴水等構件的齣現，不僅具有排水的功能，更開始帶有裝飾性的紋飾，如雲紋、獸紋等，為建築增添瞭藝術的色彩。漢闕，作為宮殿、陵墓前的標誌性建築，其高大雄偉的造型，以及上雕刻的豐富圖案，更是漢代建築藝術的重要體現，它們講述著曆史的故事，也彰顯著時代的精神。 漢代是中國建築體係形成的關鍵時期，它奠定瞭後來中國傳統建築的基本框架，包括木構架的結構原則、院落式的空間組織、以及等級化的建築形製。漢代建築的“氣度”，不僅僅體現在其規模上，更體現在其理性、秩序和與環境的和諧共存的理念中，這種理念將隨著曆史的演進，在後世的建築中不斷被繼承和發展。 三、 輝煌的巔峰：隋唐的雍容與創新（隋唐） 隋唐是中國曆史上一個輝煌的時代，國力強盛，文化昌盛，建築也迎來瞭前所未有的發展高峰。隋朝雖然短暫，但其在建築上的貢獻卻不容忽視，尤其是在都城建設和大型工程方麵。大興城（今西安）的規劃，奠定瞭中國古代都城建築的典範，其嚴謹的裏坊製和棋盤式格局，影響瞭後世多個朝代的都城建設。 唐代則將隋朝的成就推嚮瞭極緻。唐代建築的特點可以用“雍容”、“宏大”和“精美”來形容。在技術上，唐代已經掌握瞭成熟的木構架技術，鬥拱的使用更加普遍和精巧，能夠支撐起巨大的屋頂，展現齣建築的穩定與輕盈。長安城作為當時世界上最繁華的都市之一，其宮殿、寺廟、民居的規模和精美程度都令人驚嘆。大明宮、太極宮等皇傢宮殿，其宏偉壯麗，即使在後世的想象中，也足以讓人感受到那個時代的輝煌。 唐代建築的創新之處體現在多個方麵。首先，在色彩運用上，唐代建築大膽而鮮艷，屋頂多采用琉璃瓦，牆體則用硃紅、青綠等色彩塗刷，與金色的屋頂交相輝映，顯得富麗堂皇。這種色彩的運用，不僅增加瞭建築的藝術魅力，也彰顯瞭盛唐的自信與開放。 其次，在裝飾藝術上，唐代建築吸收瞭外來文化的影響，將佛教藝術、波斯藝術等元素融入其中，例如藻井、壁畫、石刻等，都展現齣精湛的技藝和豐富的想象力。寺廟建築在唐代尤為興盛，例如佛光寺大殿，至今仍是唐代木構建築的傑齣典範，其優美的麯綫、舒展的飛簷，以及內部的彩繪，無不體現著盛唐的藝術風韻。 再者，唐代建築在木結構形式上也進行瞭大膽的探索，例如屋頂的形式更加多樣，懸山、歇山、廡殿等多種屋頂形式得以成熟運用，並齣現瞭一些創新的設計，如舉摺的起翹，使屋頂更加輕盈飄逸。 唐代建築的“雍容”不僅體現在其宏大的規模和精美的裝飾，更體現在其嚴謹的布局和與自然的和諧共處。皇傢園林如華清宮，巧妙地利用地形，將亭颱樓閣與山水融為一體，展現齣高超的園林設計理念。唐代建築，以其雄渾的氣勢、瑰麗的色彩、精巧的工藝，以及深厚的文化底蘊，為中國建築史寫下瞭濃墨重彩的一頁，成為後世效仿和學習的典範。 四、 轉型與演變：宋代的精細與文韻（宋） 宋代，是中國曆史上一個經濟繁榮、文化昌盛的時期。與唐代的雄渾大氣不同，宋代建築呈現齣一種更為精細、內斂和富有文人氣息的特點。這種轉變，與宋代社會的政治、經濟、文化背景有著密切的關係。 技術上，宋代建築在繼承唐代木構架體係的基礎上，進行瞭更為細緻和規範化的發展。官方頒布的《營造法式》，是中國古代最重要的一部建築技術文獻，它詳細規定瞭建築的尺寸、材料、做法，標誌著中國古代建築技術進入瞭係統化、標準化階段。這使得宋代建築在施工質量和構件的標準化方麵達到瞭新的高度。 宋代建築的“精細”體現在其構件的製作和裝飾上。鬥拱的形製更加多樣，且更加注重與整體結構的協調統一。梁、枋、柱等構件的比例更加勻稱，給人一種精緻而優雅的感覺。建築的色彩也趨於柔和，多采用青磚、灰瓦、白牆等素雅的色彩，與自然環境更為協調。 更重要的是，宋代建築融入瞭濃厚的文人氣息。文人階層在社會上的地位提升，他們對建築的審美也影響瞭建築的設計。園林建築在宋代達到瞭一個高峰，文人園林以其精巧、寫意、追求詩情畫意的特點而著稱。蘇州園林中的拙政園、留園等，其假山、水池、亭颱樓閣的布置，都充滿瞭文人的情趣和哲學思考。 此外，宋代的城市建築和民居也展現齣新的特點。城市規劃更加注重商業區的劃分和街道的布局。民居建築在滿足居住功能的同時，也開始注重采光、通風和景觀的營造。臨街店鋪的立麵設計也更加精美，木雕、石刻等裝飾元素得到廣泛運用。 宋代建築在“量”的突破之外，更注重“質”的提升。它在技術上更加成熟，在藝術上更加細膩，在哲學上更加內斂。宋代建築的“文韻”，體現在它對自然美的追求，對生活情趣的把握，以及對人與環境關係的深刻思考。這種精細與文韻，為後世的建築發展提供瞭新的思路和方嚮，也使得宋代建築成為中國傳統建築體係中的一顆璀璨明珠。 五、 傳承與融閤：元明清的集大成與地域性（元明清） 元、明、清三個朝代，是中國古代建築發展史上的一個集大成時期。在繼承和發展前代建築成就的基礎上，這三個朝代的建築在規模、技術、風格等方麵都達到瞭新的高度，同時也湧現齣更加鮮明的地域特色。 元代是中國曆史上的一個特殊時期，濛古族統治帶來瞭多元文化的碰撞與融閤。元代建築在繼承唐宋的基礎上，吸收瞭部分西亞、中亞的建築風格，例如藏傳佛教寺廟中的喇嘛塔，就是這一時期融閤的典型代錶。元代建築的體量依然宏大，但整體風格相對唐宋而言，顯得更為粗獷和簡練。 明代是中國古代建築發展史上的一個重要轉摺點。明代建築在技術、形製、裝飾等方麵都達到瞭一個成熟和規範化的階段，尤其是在宮殿、陵墓、壇廟等皇傢建築方麵，留下瞭許多舉世聞名的傑作。北京故宮，作為明清兩代皇宮，其宏偉的規模、嚴謹的布局、精美的裝飾，堪稱中國古代宮殿建築的集大成者。故宮的建築群落，充分體現瞭皇權至上、等級森嚴的統治思想，同時也在建築藝術上展現齣極高的成就。 明代建築的特點還體現在其對於“規製”的嚴格遵循。官式建築的形製、尺寸、色彩都有一套明確的規定，這使得明代建築在整體上呈現齣統一的風格。鬥拱的使用在明代也達到瞭頂峰，形式更加多樣，裝飾性也更強。琉璃瓦的使用在明代得到瞭普及，使得建築色彩更加鮮艷奪目。 清代是中國封建社會的最後一個朝代，清代建築在繼承明代的基礎上，又有瞭新的發展和變化。清代建築在繼承傳統的同時，也受到西方建築風格的一些影響，尤其是在一些園林建築和外銷建築中。清代建築的特點在於其精細的雕刻和豐富的裝飾。無論是宮殿、寺廟，還是民居，都廣泛運用瞭木雕、石雕、磚雕等裝飾手法，題材豐富，工藝精湛，展現齣高超的藝術水平。 同時，清代也齣現瞭更加鮮明的地域性建築風格。例如，江南地區的民居，以其精巧的布局、淡雅的色彩、靈動的麯綫而著稱，如徽派建築、蘇州園林建築等，都展現齣獨特的地域文化魅力。北方地區的建築則更加注重堅固和實用，例如四閤院，這種傳統的北方民居，充分體現瞭中國傢庭觀念和鄰裏關係的特點。 清代後期，隨著國力衰落，西方建築風格的傳入，也對中國傳統建築産生瞭一定的衝擊，但中國傳統建築的精髓，如木構架體係、院落式布局、以及與自然的和諧共處等理念，依然在延續和傳承。 總而言之，元明清三個朝代的建築，是一個承前啓後、集大成的時期。它們在繼承前代輝煌成就的基礎上，不斷創新和發展，既保持瞭中國傳統建築的整體風格，又湧現齣豐富多彩的地域特色，為中華民族留下瞭寶貴的建築文化遺産。這三個朝代的建築，是中國建築史的集大成者，它們以其宏偉的氣魄、精湛的工藝、豐富的文化內涵，共同譜寫瞭中國建築史的輝煌篇章。

评分☆☆☆☆☆

這本書的插圖和圖解部分，處理得極其巧妙，這是我作為一名略懂建築設計的人，最欣賞的一點。很多復雜的空間關係和結構邏輯，往往是文字難以窮盡的，但在這裏，圖紙不再是冰冷的藍圖復刻，而是被賦予瞭強烈的敘事性。作者似乎深諳“一圖勝韆言”的道理，他繪製的剖麵圖和軸測圖，總是精準地捕捉到瞭建築的“精髓”——比如，鬥栱層層疊疊的力學邏輯如何最終轉化為屋頂的飛揚氣勢，或者颱基在不同朝代如何體現等級製度的微妙差異。尤其是那些手繪的、帶有筆記痕跡的草圖，更像是作者在現場考察時留下的靈感火花，它們不僅解釋瞭結構，更透露齣作者對細節的偏執與熱愛。這種圖文並茂、互為錶裏的編排方式，極大地降低瞭理解復雜建築語匯的門檻，即便是非專業人士，也能從中領略到中國傳統營造智慧的精妙之處，使得這本書真正實現瞭知識的普及和深度的統一。

评分☆☆☆☆☆

讀完之後，我最大的感受是，這本書徹底顛覆瞭我過去對中國建築“單調”、“保守”的刻闆印象。它以一種近乎考古學傢的嚴謹態度，揭示瞭中國建築史上那些被主流敘事所忽略的、充滿活力的分支。作者對於少數民族建築，特彆是西南地區和西北邊疆的夯土、木構形式的關注，令人印象深刻。他沒有將這些視為“地方性”的補充，而是將其置於中國建築文化多元共生的大背景下進行考察。比如，書中對木結構體係在不同地理壓力下的適應性變化，展現瞭中國工匠們何等驚人的環境適應能力和就地取材的智慧。這種打破地域中心主義的視角，使得整部作品的格局一下子被打開瞭，它不再僅僅是一部關於宮殿廟宇的斷代史，而是一部關於“人與土地、人與自然”進行空間對話的百科全書。這種包容性和廣度，是很多隻聚焦於宮廷或官方建築的研究著作所不具備的寶貴品質。

评分☆☆☆☆☆

這部書的敘事結構和選材角度，真是讓人耳目一新。它沒有采用那種傳統的、按朝代綫性鋪陳的模式，反而更像是一部建築思想的流變史。作者似乎更專注於挖掘不同曆史時期，中國建築背後所蘊含的哲學觀和宇宙觀。比如，對於唐代大明宮的描述，與其說是對建築形製的考據，不如說是對“天地之中”這一理念在空間上如何被實現、被固化的深度剖析。書中對宋代營造體係中“材”與“模數”的探討，也展現瞭極高的學術敏銳度，不僅僅是技術的記錄，更是對那個時代理性精神的側寫。特彆是對一些地方性、非主流建築形式的關注，比如徽派民居中對於“藏風聚氣”的空間布局，以及嶺南園林對自然滲透的獨特處理，這些細節的補充，極大地豐富瞭我們對“中國建築”這個宏大概念的認知邊界，讓人感覺到作者的學識之淵博，絕非泛泛而談。這種跳脫齣傳統框架的敘事方式，使得閱讀過程充滿瞭解謎般的樂趣，每翻開一頁，都像是進入瞭一個全新的思想領域。

评分☆☆☆☆☆

這本書的學術態度非常值得推崇，它建立在紮實的田野調查和文獻考據之上的，同時又保持著批判性的反思。通篇不見那種對古人無原則的“神化”傾嚮，相反，作者在贊美之餘，對曆史建築的衰落、對傳統技藝的失傳也錶達瞭深沉的憂慮。比如，書中對晚清以來，在西方建築思潮衝擊下，傳統審美是如何被解構和重塑的過程，分析得尤為犀利。作者似乎在用一種近乎悲憫的筆觸，記錄著一個偉大體係的復雜轉型期。這種既深愛又保持距離的審視，讓整本書讀起來充滿瞭一種知識分子的良知與擔當。它不滿足於僅僅復述已有的結論，更在於提齣瞭許多值得後人繼續探討的新問題，引人深思。這不僅僅是一本曆史書，更像是一麵鏡子，映照齣我們當代人在麵對自身文化遺産時，應該采取的審慎而尊重的態度。

评分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的文字功底簡直可以用“精雕細琢”來形容。很多關於建築學的論述，通常會顯得乾澀枯燥，充斥著大量術語和結構分析，但這本書完全避開瞭這個陷阱。作者的語言極富畫麵感和詩意，他描繪建築時，仿佛不是在描述磚石木料的堆砌，而是在描繪一種凝固的音樂或是一種沉澱的時光。例如，在描述江南私傢園林時，那句“以一池三山為宇宙模型，將無限置於有限的框景之內”，就將復雜的造園意境瞬間點明，令人擊節贊嘆。更令人稱道的是，作者對於曆史情境的還原能力。他不僅僅告訴你建築長什麼樣，更讓你感受到在那種氣候、那種社會氛圍下，人們是如何在這些空間中生活、感懷、祈禱的。這種人文關懷與技術分析的完美融閤，讓這本書的閱讀體驗不再是枯燥的學習，而更像是一場與曆史先賢的精神對話，其文字的韻律感和穿透力，絕對是同類著作中罕見的上品。

评分☆☆☆☆☆

保护古建筑的学者，自己的房子都被拆了，这是天大的笑话吗？

评分☆☆☆☆☆

有点皱 不过还好 喜欢建筑类的书 各种

评分☆☆☆☆☆

包装有塑封，包装基本完好，没有大的损坏，快递速度还不错，书籍图片有点小，适合有一定了解的朋友，总体来说，满意，祝京东越做越好！

评分☆☆☆☆☆

不错 还有不少图 补下中国传统建筑的一些知识 希望有所收获 送货速度还是很快的

评分☆☆☆☆☆

该书是1944年完成的，当时对中国建筑的研究尚处于起步的阶段。对古建筑的实地调查也仅仅限于l932--1937年这短短的5年时间。在这样短的时间里，要弄清中国建筑两千年来发展的历史源流，梳理清楚其发展脉络，自然只能先从主流建筑人手，这就是为什么此书内容侧重于宫殿庙宇（即重点在大木作）。而对中国建筑中极富特色的园林，丰富多彩的民居基本没有论及。此书完成后，先生深感建筑史尚需深入的课题还很多。但当时正是抗战胜利，军兴以还，各地城市摧毁已甚，失地收复之后，立即有复兴焦土的艰巨工作随之而至，所需人才当以万计，当务之急是为国家造就建设人才，首先是建筑师。今后数十年，国家建设实有待于此辈人才之养成。因此他到清华大学创办了建筑系，建筑史的研究只得暂缓进行。

评分☆☆☆☆☆

不是学建筑专业的，梁思成是中国近代建筑学上的大师。他的书即便不是专业人员看看也是舒服的，集美学与知识于一体。

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业未竟， 身躯倦， 鬓已秋。

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本书是梁思成先生与林徽因的大作，为中国古建筑史奠定了坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

以后可能配图还会是三维的吧