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內容簡介

《景德傳燈錄（套裝上下冊）》為宋真宗年間釋道原所撰之禪宗燈史。其書集錄自過去七佛，及曆代禪宗諸祖五傢五十二世，共一韆七百零一人之傳燈法係。此書編成之後，道原詣闕奉進，宋真宗命楊億等人加以刊訂，並敕準編入大藏流通。《景德傳燈錄（套裝上下冊）》在宋、元、明各代流行頗廣，特彆是對宋代教界文壇産生過很大的影響。本文首先論述宋人對此書的總體接受情況，次則以王隨為個案，討論其抄集《傳燈錄》之作《傳燈玉英集》。《傳燈錄》收禪師一韆七百餘人，禪傢典實幾網羅殆盡，此書實有禪傢類書之性質，宋人詩注多喜引《傳燈錄》解釋有關佛法禪宗之語言與典實，故本文zui後討論宋詩宋注對此書的應用。燈會元》則按禪宗五傢七宗的派彆分捲敘述，七宗源流本末，指掌瞭然。

作者簡介

作者:(宋)道元 注釋解說詞:硃俊紅

目錄

燈錄難讀嗎？ 
《景德傳燈錄》序 
西來年錶 
《景德傳燈錄》捲第yi
七佛天竺祖師 
敘七佛 
毗婆屍佛（過去莊嚴劫第九百九十八尊） 
屍棄佛（莊嚴劫第九百九十九尊） 
毗捨浮佛（莊嚴劫第yi韆尊） 
拘留孫佛（見在賢劫第yi尊） 
拘那含牟尼佛（賢劫第二尊） 
迦葉佛（賢劫第三尊） 
釋迦牟尼佛（賢劫第四尊） 
天竺諸祖 
第yi祖摩訶迦葉 
第二祖阿難 
第三祖商那和修 
第四祖優波鞠多 
第五祖提多迦 
第六祖彌遮迦 
第七祖婆須蜜 
第八祖佛陀難提 
第九祖伏馱蜜多 
第十祖脅尊者 
第十一祖富那夜奢 
第十二祖馬鳴大士 
第十三祖迦毗摩羅 
第十四祖龍樹尊 
《景德傳燈錄》捲第二 
第十五祖迦那提婆 
第十六祖羅喉羅多 
第十七祖僧伽難提 
第十八祖伽邪捨多 
第十九祖鳩摩羅多 
第二十祖闊夜多 
第二十一祖婆修盤頭 
第二十二祖摩孥羅 
第二十三祖鶴勒那 
第二十四祖師子比丘 
第二十五祖婆捨斯多 
第二十六祖不如密多 
第二十七祖般若多羅 
《景德傳燈錄》捲第三 
中華五祖並旁齣尊宿 
第二十八祖菩提達磨 
第二十九祖慧可大師 
第二十九祖慧可大師旁齣法嗣 
僧那禪師 
嚮居士 
…… 
《景德傳燈錄》捲第三十 
銘記箴歌

精彩書摘

師聞偈悔謝，即誓依歸，乃呈一偈曰：“五蘊幻身，幻何究jing。迴趣真如，法還不淨。”祖然之。尋迴玉泉。匾簷山曉瞭禪師 
匾簷山曉瞭禪師者，傳記不載，唯北宗門人忽雷澄撰塔碑盛行於世。略曰：師住匾簷山，法號曉瞭，六祖之嫡嗣也。師得無心之心，瞭無相之相。無相者，森羅眩目。無心者，分彆熾然。絕一言一響，響莫可傳，傳之行矣。言莫可窮，窮之非矣。師自得無無之無，不無於無也。吾今以有有之有，不有於有也。不有之有，去來非增。不無之無，涅槃非減。嗚呼，師住世兮曹溪明，師寂滅兮法舟傾。師譚無說兮寰宇盈，師示迷徒兮瞭義乘。匾擔山色垂茲色，空榖猶留曉瞭名。 
河北智隍禪師 
河北智隍禪師者，始參五祖法席，雖嘗谘決，而循乎漸行。後往河北結庵長坐，積二十餘載，不見惰容。及遇六祖門人策禪師遊曆於彼，激以勤求法要，師遂捨庵，往參六祖。祖湣其遠來，便垂開抉。師於言下豁然契悟，前二十年所得心都無影響。其夜河北檀越士庶忽聞空中有聲曰：“隍禪師今曰得道也。”後迴河北開化四眾。 
洪州法達禪師 
洪州法達禪師者，洪州豐城人也。七歲齣傢誦《法華經》。進具之後來禮祖師，頭不至地，祖嗬曰：“禮不投地，何如不禮？汝心中必有一物蘊習，何事邪？”師曰：“念《法華經》已及三乾部。”祖曰：“汝若念至萬部得其經意不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業都不知過。聽吾偈曰：禮本摺慢幢，頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比。” 
祖又曰：“汝名什麼？”對曰：“名法達。”祖曰：“汝名法達，何曾達法。”復說偈曰：“汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說。但信佛無言，蓮華從口發。” 
師聞偈悔過曰：“而今而後當謙恭一切，惟願和尚大慈，略說經中義理。”祖曰：“汝念此經，以何為宗？”師曰：“學人愚鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？”祖曰：“汝試為吾念一遍，吾當為汝解說。”師即高聲念經，至“方便品”，祖曰止：“此經元來以因緣齣世為宗，縱說多種譬喻亦無越於此。何者因緣？weiyi大事。一大事即佛知見也。汝慎勿錯解經意，見他道：開示悟人，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信，佛知見者，隻汝自心，更無彆體。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳；便勞他從三昧起，種種苦口，勸令寢息。莫嚮外求，與佛無二。故雲：開佛知見。汝但勞勞執念謂為功課者，何異犛牛愛尾也。”師曰：“若然者，但得解義，不勞誦經邪。”祖曰：“經有何過，豈障汝念？隻為迷悟在人，損益由汝。聽吾偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。湧久不明己，與義作仇傢。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長禦白牛車。” 
……
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