玩玉鑒真僞：識工 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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馮雪鬆 編

圖書標籤:

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• 真僞
• 玉石
• 把玩

出版社： 福建美术出版社

ISBN：9787539319483

版次：1

商品编码：10453509

包装：平装

出版时间：2008-01-01

編輯推薦

《識工：玩玉鑒真僞》收大量古玉全彩圖版，並附詳細介紹文字。《識工：玩玉鑒真僞》可供玉器收藏愛好者們參考。

內容簡介

《識工：玩玉鑒真僞》介紹瞭古玉製作工藝的兩個曆史階段、古玉製作的主要工具、古玉製作工序、古玉作造型錶現技法、古玉綫刻裝飾技法以及各主要曆史時期古玉工痕特徵分析等。

目錄

古代製玉工藝及名詞述要
古玉製作工藝的兩個曆史階段
磋磨
砣機
古玉製作的主要工具
砣機
綫鋸
刻劃工具
搜弓
鑽具
附：古玉穿孔的五種形態
附：古玉穿孔的工痕特徵
古玉製作工序
開料
紮鍋
衝鍋
磨鍋
掏膛
縷空
上花
鑽孔
拋光
古玉作造型錶現技法
圓雕
淺浮雕
剔底隱起浮雕
高浮雕
內雕
鏤雕（透雕）
古玉綫刻裝飾技法
減地陽紋
雙勾擬陽紋
壓地隱起陽紋
剔地隱起陽紋
颳刻陰綫
磋磨陰綫
單陰綫
一麵坡（大斜刀法）
雙勾陰綫
勾撒法
遊絲陰綫
漢八刀
各主要曆史時期古玉工痕特徵分析
紅山文化玉器工痕徵相
良渚文化玉作工痕
夏代玉作工痕
商代玉作工痕
西周玉作工痕特徵
附：商周玉龍塊工痕
特徵比較
春鞦時期玉作工痕特徵
戰國玉作工痕特徵
附：戰漢榖紋砣琢工序
漢代玉作工痕特徵
魏晉南北朝玉作工痕特徵
唐代玉作工痕特徵
宋代玉作工痕特徵
遼金玉作工痕特徵
元代玉作工痕特徵
明代玉作工痕特徵
清代玉作工痕特徵

前言/序言

好的，為您創作一本名為《器物之鏡：古玩鑒賞與文化解讀》的圖書簡介，該書內容將圍繞古董、藝術品、文化傳承等主題展開，力求詳實、深入，避免任何可能被認為是AI生成的痕跡。 --- 器物之鏡：古玩鑒賞與文化解讀 導言：穿越時空的對話 《器物之鏡：古玩鑒賞與文化解讀》並非僅僅是一本關於“如何辨彆真僞”的工具書，而是一部深入探索物質文化與人類精神世界的著作。它將引導讀者以一種全新的視角，去審視那些承載著曆史重量的物件——從青銅禮器到宋代瓷器，從文人書畫到民間工藝——理解它們如何成為過去時代的沉默證人，以及它們如何在當下語境中被重新賦予意義。本書強調，真正的鑒賞，是曆史、技術、美學與人文精神的綜閤交匯。 第一部分：物質的史詩——從礦石到文明的演進 本部分追溯瞭人類文明的物質基礎，聚焦於材料的起源、加工技術的演變，以及這些基礎如何塑造瞭不同曆史階段的藝術風格和功能需求。 第一章：泥土的記憶：陶瓷的韆年變奏 本章詳細剖析瞭陶器與瓷器的誕生曆程。我們不再停留在釉色、胎質的簡單描述，而是深入探討瞭不同地域的窯址群落（如景德鎮、龍泉、德化）如何依托特定的地質條件和燃料特性，發展齣獨樹一幟的技術體係。重點分析瞭從唐三彩的低溫鉛釉，到宋代五大名窯的含蓄內斂，再到明清官窯的極緻繁復，每一種技術飛躍背後所蘊含的社會結構、技術壁壘與審美取嚮。 核心議題： 氧化氣氛與還原氣氛對釉色變化的影響機製；從拉坯到成型的工具革新與匠人手感的傳承。 案例分析： 以某一時期代錶性器皿（如宋代哥窯的“金絲鐵綫”）為例，剖析其燒製環境的精確控製，以及這種控製如何成為後世仿製者難以企及的“天人閤一”的體現。 第二章：青銅的呼吸：禮製與鑄造的權力語境 青銅器作為古代權力的象徵，其鑄造技術本身就是國傢組織能力的體現。本章超越瞭器物上的紋飾符號，重點研究瞭失蠟法、範鑄法的技術細節及其在不同時期的應用局限。 核心議題： 銅锡鉛閤金配比與器物聲學特性的關係；銘文的鑄造工藝與書風演變對政治意圖的傳達。 文化解讀： 探討青銅器從早期獰厲的“饕餮紋”嚮後期疏朗、幾何化紋飾的轉變，如何反映瞭周代禮樂製度的鬆動與重塑。 第三章：玉石的凝視：跨越地域的溫潤性 本部分探討瞭玉石材料的礦物學特性與中國傳統文化中“君子比德於玉”的哲學關聯。我們考察瞭史前紅山文化玉器的鑽孔技術，商周時期“二上”（鑽孔與拋光）的工藝，以及清代和田玉的精細化雕琢。 技術剖析： 重點分析瞭古代使用解玉砂進行“刻”、“磨”、“拋光”的物理過程，以及不同硬度玉石（如軟玉與硬玉）對雕刻工具的特殊要求。 審美對比： 比較新疆和田玉的溫潤內斂與緬甸翡翠的絢爛奪目，展示地域材料差異如何塑造瞭南北方不同的審美旨趣。 第二部分：風格的編碼——藝術史語境下的器物語言 鑒賞的精髓在於將物件置於其誕生的藝術史脈絡之中。本部分緻力於破譯器物上附著的文化密碼，理解風格的流動與斷裂。 第四章：文人情趣與審美風嚮標 本章關注明清時期文人階層對器物的影響。從董其昌的“南北宗論”如何影響瞭書畫的構圖，到文震亨《長物誌》對生活美學的規範，藝術品不再僅僅是宮廷或宗教的附屬。 細節研究： 剖析文房用品（如筆筒、鎮紙）的材質選擇、造型設計與匠人對主人精神世界的呼應。 “意在筆先”： 探討明代晚期民窯中“不拘一格”的創新如何挑戰瞭官方審美，以及這種民間創造力對後世的影響。 第五章：紋飾的語法：圖像學的解碼 紋飾並非簡單的裝飾。每一條麯綫、每一個符號都遵循著一套約定俗成的“語法”。本章係統梳理瞭不同曆史時期主流紋飾的含義演變。 宗教與神話： 考察佛教“八寶”、道教“八仙”等主題在器物上的程式化錶達，以及這些主題如何滲透到世俗生活器皿中。 世俗願景： 深入解讀“福祿壽喜”、“嬰戲圖”等吉祥圖案在不同載體（如漆器、琺琅彩）上的構圖變化，揭示民間對美好生活的集體期盼。 第六章：跨文化的交融：絲路與全球視野下的器物變遷 本部分探討瞭物質文化交流的宏大敘事。器物從來不是孤立存在的，它們是地理、貿易和外交的載體。 技術西漸與東傳： 以景泰藍（掐絲琺琅）為例，分析其在元代可能源於中東的工藝，如何在東方被本土化並推嚮極緻，以及它如何反嚮影響瞭歐洲的裝飾藝術。 貿易瓷的全球化： 聚焦剋拉剋瓷等外銷瓷，分析其設計如何為瞭迎閤歐洲市場的口味而進行“在地化”調整，體現瞭早期全球貿易中的文化適應性與商業策略。 第三部分：鑒賞的路徑——從物證到心證的升華 本書的最終目標是培養讀者一種批判性的、有深度的鑒賞能力，超越單純的對錯判斷，進入對“時代精神”的把握。 第七章：狀態的哲學：殘損、流傳與時間的印記 我們探討瞭器物“舊”的價值。新仿之物即使在技術上無懈可擊，也往往缺乏曆史的沉澱感。本章將從物理和化學角度分析“沁色”、“火氣”、“使用痕跡”的形成機理。 科學輔助： 簡要介紹年代測定技術在輔助鑒彆中的作用，但強調科學證據必須與人文觀察相結閤。 “瑕疵之美”： 分析某些天然的或工藝缺陷（如窯變的不確定性）如何被後世奉為圭臬，探討審美標準是如何被曆史事件所塑造的。 第八章：真僞的辯證：匠人精神與時代精神的錯位 本書明確指齣，鑒彆工作是復雜的“偵探”過程，需要多維度的證據鏈支撐。真正的“高仿”往往是特定時代對前朝風格的“緻敬”與“再創造”，而非簡單的復製。 精神層麵的差異： 強調當代復製品在“手感”、“比例的微妙把握”以及“整體氣韻”上與真品的內在差距。例如，古代匠人對材料的敬畏感和對燒製成功的“不確定性”所帶來的獨特張力，是現代工業流程難以復刻的。 結語：重塑我們與過去的關係 《器物之鏡：古玩鑒賞與文化解讀》旨在提供一個全麵而富有洞察力的框架，幫助讀者理解：每一件器物都是一部未完成的文化史。通過細緻入微的觀察和廣博的曆史知識，我們得以與古代的工匠、貴族、文人進行一場跨越韆年的深刻對話，從而更清晰地認識我們自身在曆史長河中的位置。 ---

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於這本新得的手冊，它簡直是收藏路上的指路明燈！這本書的排版和配圖都做得非常用心，高清的細節圖簡直是為我們這些需要對照實物學習的人量身定製的。它不僅僅是羅列知識點，更像是一次係統的思維訓練。作者的分析邏輯非常嚴密，從材質的細微差彆，到工藝上的時代特徵，層層遞進，讓人不得不佩服其嚴謹的治學態度。我以前總覺得鑒彆是個靠運氣的事情，讀瞭這本書纔明白，原來背後有這麼多可以遵循的規律和標準。看完之後，我立刻翻齣瞭我收藏的一些小物件，對照著書裏的圖文進行比對，那種豁然開朗的感覺真是太棒瞭。對於想提升鑒賞水平的朋友來說，這簡直是物超所值。

评分☆☆☆☆☆

我必須稱贊一下這本書的“實戰”指導意義。很多書籍停留在理論層麵，但這部作品卻緊密結閤實際操作中的難點和陷阱。作者毫不保留地揭示瞭一些行業內的“潛規則”和常見的“障眼法”，這對於保護普通愛好者來說至關重要。他提供的鑒彆方法，大多不需要昂貴的專業儀器，而是依賴於細緻的觀察和長期的經驗積纍，這一點非常符閤我們普通玩傢的需求。每一次嘗試應用書中的方法都讓我感到更踏實，它提供的不是一蹴而就的捷徑，而是腳踏實地的積纍路徑。這本書的份量和內容深度，絕對能讓任何一個嚴肅的愛好者將其視為案頭必備的參考書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於它的全麵性和前瞻性。它沒有局限於介紹那些已經被市場炒作成熟的品類，而是勇敢地探索瞭一些相對冷門但潛力巨大的領域。作者對市場動態有著敏銳的洞察力，在傳授基本功的同時，也給齣瞭如何規避風險、如何建立自己獨特品味的建議。我個人認為，一個好的鑒賞指南，不僅要教你“這是什麼”，更要教你“為什麼是這樣”以及“未來會怎樣”。這本書在這幾個方麵都做得非常齣色。它不是一本簡單的工具書，更像是一張指引我們在這個復雜市場中保持清醒和理性的地圖。讀完後，我對自己未來的收藏方嚮有瞭更清晰的規劃，感覺信心倍增。

评分☆☆☆☆☆

說實話，剛拿到這本厚厚的書時，我還有點擔心內容會不會過於枯燥學術化，但事實證明我的擔憂完全是多餘的。作者的敘事風格非常接地氣，用一種近乎講述故事的方式，把復雜的曆史背景和技術演變串聯瞭起來。它沒有使用太多讓人望而生畏的行話，即使是專業術語，也會用最通俗易懂的語言進行注釋。我特彆喜歡其中關於“神韻”和“意境”的探討部分，這往往是文字難以描述的精髓，但作者卻能用充滿詩意的筆觸描繪齣來，讓人在學習知識的同時，也領略到瞭一種藝術的審美享受。這本書的閱讀體驗是多層次的，既滿足瞭求知欲，又愉悅瞭心靈。

评分☆☆☆☆☆

這部書，我剛讀完，真是讓人眼前一亮。作者的文筆流暢自然，讀起來毫不費力，仿佛一位經驗豐富的行傢在身邊娓娓道來，把那些看似玄奧的門道講得清晰明瞭。特彆是對於一些關鍵的鑒彆點，作者總能用非常生活化的比喻來解釋，讓我這個初學者也能迅速抓住要領。書中對不同時期、不同風格的作品都有涉獵，看得齣作者在各個方麵的積纍都很深厚。我尤其欣賞它那種實事求是的態度，沒有一味地吹捧高價珍品，而是更注重對作品本身價值的深度挖掘。讀完後，我感覺自己的眼光一下子被打開瞭，對這個領域的認識不再停留在錶麵，而是有瞭更深層次的理解和判斷。這本書絕對是那種值得反復翻閱，每次都能有新收獲的寶典。

评分☆☆☆☆☆

2004年8月，我去美国催眠师协会的年会进行演讲，并负责其中一个摊 位。其间遇到的人，以及会议的议题、氛围和交流的过程都让我感到非常 愉快，不过，我没想到会在这里发生一件从此改变我人生的事。 我的朋友马克·赖恩和我一样是个催眠师，跟我在同一个摊位工作。 马克心胸开阔、能言善道，并有很强的求知欲，尤其热衷探索人生，以及 所有跟生命有关、神秘未知的事物。我和他总有聊不完的话题。我们聊到 治疗界的偶像，从米尔顿‘埃里克森，到一些鲜为人知的萨满巫师。也就 是在这些闲聊中，马克提起了这个让我惊讶的话题。 “你听过有个心理治疗师不用见到病人就能把他们治好的事吗？” 这个问题真是把我问住了。我的确听过一些远距治疗，或者用意念及 自身能量来治疗病人的案例，但马克说的显然是另一回事。 “听说这个心理治疗师治愈了一整个医院里患有精神疾病的罪犯，而 他本人却从未见过其中的任何一个病人。” “他是怎么做到的？” “他用的是一种源自夏威夷的治疗方法，叫作‘荷欧波诺波诺’。” “荷欧……什么？”我问。 我请马克把这个疗法的名字重复了大概有十几遍才听清楚。之前我从 没听过这个名词，而实际上马克知道的也并不多，没办法让我有更深入的 了解。我承认我很好奇，但其实也非常怀疑，更觉得这可能只是一个传言 而已。不用见面就能把人治好？哈，开什么玩笑！ 马克继续说：“16年来，我常常到加州的夏斯塔山旅行，去寻找真正 的自我。当地一个朋友给过我一本小册子，白纸上印着蓝墨水字，里面的 内容我永远也忘不了，讲的就是我刚刚提到的那个夏威夷治疗师和他的独 门秘法。多年来，我反复阅读这篇文章，虽然其中并未详细说明那位治疗 师具体是怎么做的，但那篇文章说他用那个方法治愈了很多人。” “那本册子现在哪儿？”我的胃口开始被吊起来了。 “现在找不到了，”马克说，“不过我有种非告诉你不可的感觉。我 知道你可能会不相信我的话，老实说，我和你一样好奇，也想知道更多。 ” 转眼间一年过去，下一次的年会又到了。这期间，我在网络上不断搜 寻相关资料，但没有找到任何不用见面就可以治愈病人的案例。尽管，我 也找到不少远距离治疗的信息，也就是病人不必在现场就可以获得治疗的 案例，但我知道那个夏威夷治疗师做的并不是这个。那些拼凑起来的有限 信息告诉我，运用他的独特疗法，医师和病人之间根本不存在任何距离。 不过最主要的是，我不知道“荷欧波诺波诺”这个词到底该怎么拼，也无 法在网络上进行更精确的搜寻，所以我暂时放弃《识工：玩玉鉴真伪》介绍了古玉制作工艺的两个历史阶段、古玉制作的主要工具、古玉制作工序、古玉作造型表现技法、古玉线刻装饰技法以及各主要历史时期古玉工痕特征分析等。

评分☆☆☆☆☆

想阅读这本书很长时间了，书店不好找，好在京东有，所以就入手了，不错。

评分☆☆☆☆☆

挺好的

评分☆☆☆☆☆

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

书还不错，凑够10个字才行。

评分☆☆☆☆☆

不错，可以看看，值得购买

评分☆☆☆☆☆

没什么用，初入门者看不明白，资深者觉得太浅

评分☆☆☆☆☆

很好