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編輯推薦

通過把哈貝馬斯的哲學與新亞裏上多德主義、盧曼、德沃金、達爾和德裏達等人的思想進行比較，對他的倫理學、法哲學和政治哲學的特點做瞭詳盡的分析。

內容簡介

《哈貝馬斯與現代哲學的基本問題》一方麵通過把哈貝馬斯的哲學置於康德、黑格爾、馬剋思、韋伯、伽達默爾和維特根斯坦的思想背景下，具體探討瞭他的哲學與現代哲學的去先驗化、意識哲學嚮語言-交往哲學（批判的意義理論）的轉化、哲學的社會批判功能等問題的關係；另一方麵，通過把哈貝馬斯的哲學與新亞裏上多德主義、盧曼、德沃金、達爾和德裏達等人的思想進行比較，對他的倫理學、法哲學和政治哲學的特點做瞭詳盡的分析。現代哲學由於哈貝馬斯的理論貞獻而變得不同，他的交往行動理論或互主體性哲學對傳統的意識哲學的批判，是與分析哲學對心理主義認識論的批判具有同等重要意義的現代哲學的理論革命。

作者簡介

劉鋼，1961年生，哲學博士，現為暨南人學哲學研究所、社會科學係副教授。1995年以來，先後發錶瞭一係列有關哈貝馬斯、康德、黑格爾、德裏達的哲學的學術論文。主要有《康德曆史哲學的內在性質和特點》（《復旦學報》1995年第4期）、《康德目的論思想的精神原則及其時代意義》（《哲學研究》1996第4期）、《一種從黑格爾元批判齣發的認識批判：評哈貝馬斯的社會批判理論對知識與人類興趣的關係的理解》（《復旦學報》1998年第6期）、《超越自由主義和共和主義——哈貝馬斯的程序民主》（《現代哲學》2004年第3期）等。

目錄

導論
第一章 從康德走嚮黑格爾再迴到康德
一、黑格爾的康德批判的後果之一
二、黑格爾的康德批判的後果之二
三、黑格爾的康德批判的後果之三
四、重新迴到康德

第二章 重新解釋馬剋思
一、認識批判
二、走嚮兩種曆史發展邏輯的統一
三、意識形態批判的批判
四、對目的閤理性的交往行動和規範閤理性的交往行動的區分
五、從物化批判到功能主義理性批判

第三章 韋伯、鬍塞爾、維特根斯坦和伽達默爾的理論所展露的問題
一、綜述
二、超越韋伯
三、現象學的真理論和社會構造理論批判
四、維特根斯坦的語言哲學批判
五、解釋學批判

第四章 後形而上學思維中的道德理論
一、綜述
二、改造規範倫理學
三、重建規範應用的邏輯

第五章 新亞裏士多德主義的問題
一、新亞裏士多德主義的起源及其謬誤辨析
二、新亞裏士多德主義的睏境

第六章 法律不確定性與法律應用的適當性問題
一、綜述
二、康德、霍布斯和盧曼等的法哲學批判
三、尋求最好的證明
四、走嚮程序性的法律商談理論

第七章 重建商議政治
一、綜述
二、商議政治的基本要素
三、商議政治的方法論

第八章 批評性展望：社會批判理論的未來
一、後形而上學思維的革命性
二、沒有主體的互主體性：語用學的構成論（反實在論）的局限性
三、後現代主體性哲學對互主體性哲學的挑戰
四、德裏達解構主義道德觀的啓示
參考文獻
後記

精彩書摘

第一章 從康德走嚮黑格爾再迴到康德
在現代哲學中，到底是康德還是黑格爾為我們提供瞭一種可作為現代思維原則的基礎理論？這是一個長期以來一直存在的、具有很強的挑戰性的問題。眾所周知，我們到底應選擇康德還是選擇黑格爾這一問題在新康德主義、黑格爾左派和馬剋思主義哲學那裏已經提齣來瞭。新康德主義要求重新迴到康德，這主要是因為他們對康德的基於理論理性批判之上的認識論更感興趣，因為他們相信，隻有康德認識論中的“哥白尼革命”纔真正揭開瞭認識與對象的隱秘關係。而對於黑格爾左派而言，隻有在黑格爾的辯證法中纔包含著一切新時代哲學所需要的因素。馬剋思主義哲學也把黑格爾哲學當做其唯物主義辯證法的基礎。這就是說，在其理論的建構的過程中，它選擇瞭黑格爾而不是康德。恩格斯隻把康德當做一個自然哲學傢來肯定——恩格斯把康德視為是對太陽係産生和地球自轉與潮汐關係最早作齣解釋的人。而康德的實踐哲學，在馬剋思和恩格斯眼裏，隻是一種軟弱和保守的“德國市民”哲學。
今天，在新的哲學氛圍下，到底選擇康德還是黑格爾的問題依然存在。特彆是在那些仍然把規範概念視為哲學反思的基礎的規範理論中，這種選擇仍是不可避免的。但到底選擇康德還是選擇黑格爾涉及一些具體和專門的問題。比如，如果我們選擇康德，那麼是選擇作為一個形而上學二元論者的康德，還是選擇一個把實踐理性建立在規範概念之上並強調規範實踐的普遍性的康德？
……

前言/序言

今天，當我們在思考和評價後現代哲學或保守主義等當代思想裏，不能不與哈貝馬斯賦予瞭後形而上學思維的現代性思想結閤起來考慮。由於哈貝馬斯的貢獻，我們擁有瞭一種憶不再依賴於傳統的形而上學可思維的“現代性思維”，它雖然仍被認為是啓濛運動思想的延續，但其基本內容已獲得瞭一種嶄新的形式。
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