具体描述
內容簡介
《西域繪畫7（經變）》展現的是藏經洞裏這些唐、五代時期的經變畫，多為幾幅絹拼接而成的大幅絹本，它們多齣自敦煌曹氏畫院畫工之手，不具作者名姓，也無從考據是否名傢手筆。這些在唐代流行的經變畫，通常有一種基本的構成模式：縱嚮分為三部分，中間是主體，占的比例很寬，兩邊細長部分，分成若乾個連續的畫麵，畫的是不同的經變故事圖。中間部分都是說法圖，有眾多佛、菩薩及隨侍者，背後是巍峨的樓颱庭閣，前麵蓮池上有伎樂、水鳥、迦陵頻伽等。兩邊的故事圖內容，也多有一定的模式。如《觀無量壽經變》少不瞭阿閨世幽禁父王、佛給韋提希夫人說“十六觀”的內容。《維摩詰經變》少不瞭文殊、維摩詰坐而論道，《藥師佛經變》少不瞭“十二大願”和“九橫死”，《彌勒經變》少不瞭“剃度”等。
這些絹本繪畫的顔色，都是天然的礦物質顔料經過研磨、兌膠製成的，畫師將這些顔料，依照畫上的形，均勻塗上去，再精細地進行暈染，捕捉色彩的細微變化。在這些絹畫中，人物的臉、手指、足尖、肌肉、蓮瓣上的粉色等，極其精緻。染色完畢，最後勾上流暢的輪廓綫，這些綫條有時和底下一層的灰色綫並不完全重閤。最後的這些綫條，非常肯定，果斷有力，應該是很有經驗的畫師來執筆的。畫上所用的顔料種類很多，包括金色等，但幾乎每幅畫的色彩都很均衡和諧，燦爛精美。在畫中，除去色彩以外，還有很多人物動態、建築細節，反映齣畫師們細緻入微的觀察力，對三維空間的刻畫等，都達到瞭相當的高度。
精彩書摘
《報恩經》是一部初唐齣現的佛教僞經。“報恩”的概念，源於中國傳統道德觀念中的“孝”。這部僞經在唐代極為流行，和儒傢的“孝”不無關係。這幅畫是由寬55.5cm的絹和兩幅寬約27cm的半幅絹拼成。畫麵有些褪色，前景中間部分也有損壞，局部依然色彩濃艷，由此可想見初繪成時的絢爛。發現時還保留著帷幕及四周縫製的素色絹邊。中間是佛與眾多的隨從、歌伎，上麵是淨土世界的樓閣、化生童子坐在蓮花上閤掌禮拜。場麵壯觀，一派淨土世界的歡樂與華麗。
兩側邊緣都是《報恩經》所記載的故事。右側從上到下繪有七幅須閣提太子的故事。最上麵一幅畫著大臣和國王，附有“波罹奈圜大王和心生惡逆的大臣罹喉”的標題。第二幅是警告羅喉欲派兵馬襲擊的虛空神祗的飛來場麵。與此相接的是國王、夫人和太子在城牆上架梯逃亡，以及攜帶食糧長途跋涉的場麵。第六幅是在斷糧後的絕望中，國王欲殺夫人充飢，須閨提太子捨身救母的場麵。最下一幅是受傷的須閣提太子在道旁緩慢地爬行，國王和夫人則繼續逃亡的場麵。
左側邊緣，分為兩則故事，上麵五幅是《鹿母本生》的一部分。鹿飲瞭仙人洗衣服的水而妊娠，産下孩子長成婦人。畫麵中婦人在仙人所住洞窟外繞行，足下開齣朵朵蓮花。接下去是《報恩經》中善友太子、惡友太子的故事。畫中有波羅奈國王和夫人，中間一幅描繪國王在神殿前做祈願儀式，想得到孩子，不久國王果然得到兩個孩子。分彆將孩子起名為善友、惡友。第三幅是善友太子實現瞭將財寶填滿國庫的誓願，長方形空欄上詳細記述瞭故事內容。
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前言/序言
用户评价
裝印俱佳，對內容挺感興趣。
评分珍貴的繪畫資料。印刷清晰。銅版紙印刷。大開本。很喜歡。爭取購齊。
评分敦煌壁畫中反映的舞與樂是聯在一起的整體，舞是樂之形，樂是舞之聲，它融閤瞭各民族和各國舞樂的因素，它的多元性是很明顯的。主要可分為三類：中原漢民族的舞樂，如清商樂、燕樂等；西域兄弟民族的舞樂，如龜茲樂、疏勒樂、高昌樂等；外國舞樂，如天竺樂及中亞波斯等國的舞樂。在河西走廊主要流行以龜茲樂與中原舞樂結閤的《西涼樂》，其中包括敦煌樂。隨著絲綢之路的繁榮和佛教藝術在敦煌的發展，天竺樂在西域和敦煌舞樂中留下瞭深遠的影響。
评分 评分……
评分重慶印的這套西域繪畫已經收全瞭，印製很精美，收的也不錯
评分畫冊的印刷效果不錯，對得起它的價錢
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