那天之後的建築：伊東豊雄的後311新建築觀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 麥浩斯

ISBN：9789864081493

商品编码：10546904047

开本：14.8cmx21cm

出版时间：2016-05-05

页数：192

正文语种：繁体中文

作者：伊東豊雄
譯者：楊明綺
齣版社：麥浩斯
齣版日期：2016-05-05
ISBN：9789864081493
規格：平裝 / 單色 / 192頁 / 14.8cm×21cm

311日本大地震，震垮瞭建築，也震齣瞭對建築的省思
伊東豊雄深度思考而成的「後311建築觀」
從人、環境、建築及建築師，重新定義建築的價值與意義
  「身為建築師的我們能做些什麼？建築師真的是必要存在嗎？」311後，伊東豊雄思考著……
  地震過後，伊東豊雄參與岩手縣釜石市的重建計畫，在災區各地興建的聚集場所「眾人之傢」。如「閤掌造型」的集閤住宅，強調與居民的心靈相繫，作為心靈之所；沒有都會氣息，也沒有個人原創風格的展現，而是與當地居民齊心協力完成……。
  建築，不再隻是打造個人作品，而是與居住者交流及對話，它同時也擔負起社會責任，扮演連結建築、人與環境的角色，伊東豊雄的後311建築觀，從「心」開始，迴歸建築的初衷，讓建築，以人與自然的關係為起點，重新齣發！
【伊東豊雄的後311建築觀】
人──建築要以居住者的需求為主要考量
  建築從311過後，轉變成以「民眾需求」為優先考量，而非隻是建築師的一項作品。
環境──讓建築融於自然，與自然環境更加契閤。
  減少建築本身的能源消耗，解放建築且融入自然的這條路邁進，讓建築與內外環境更為貼近。充分利用再生能源，我們必須思考與自然環境更契閤的建築，所以建築不能再禁錮於頑固的幾何學中，必須與自然環境有所連結。
建築物──從「心」打造齣的建築，纔能讓建築物真正地發揮力量
  即使是災後所興建的建築物，都能讓受災居民待在建築物中時，擺脫孤獨感，這纔是真正讓建築本身所發揮的功用處。
建築師──捨棄現代化的自我，纔有未來
  隻要齊心協力，剋服建築師的利己主義，就算是風格再怎麼特殊的錶現，也能chao越個人境界。縱使往後必須麵對一連串的嘗試與挫敗，也能成為下一個時代的建築。
311震災，讓我們重新思考「建築為何」。──伊東豊雄

伊東豊雄
  1941年生於首爾，長野縣人。備受矚目的國際建築大師，畢業於東京大學工學部建築學科，離開菊竹清訓建築設計事務所之後，成立伊東豊雄建築設計事務所。曾榮獲威尼斯建築雙年獎金獅子獎、英國建築傢協會（RIBA）金獎、高鬆宮殿下紀念世界文化獎、普立茲剋獎等多項大獎。代錶作品有仙颱媒體中心、TOD’S錶參道大樓、多摩美術大學圖書館（八王子校區）等。另著有《透層建築》（青土社）、閤著《建築的大轉換》（聯經齣版）等。

前言

di一章 從那天之後的「建築」
地震發生當日
災區展現的活力
身為建築師，能做些什麼？
麵對災後復興一事的基本態度
海嘯與核災都是人為災害
建築與安全性

di二章 釜石復興計畫
走訪釜石
傾聽當地居民的心聲
想和夥伴們一起迴到原來的地方
不夠具體的復興計畫
適閤當地的集閤住宅型態
類似「閤掌造型」的集閤住宅
重振商店街
利用防波堤建造橢圓形運動場

di三章 作為心靈之所的「眾人之傢」
關於「眾人之傢」
傾聽臨時住宅居民的心聲
串聯人心的建築
「製作」與「居住」達到一緻性
「眾人之傢」今後的發展
威尼斯雙年展與陸前高田的「眾人之傢」

di四章 關於「伊東建築塾」
建築塾的緣起
設計「GREEN GREEN」的經驗
建築塾的授課內容
學院派建築教育的概念
與現實社會脫軌的建築教育
培養社會觀很重要

di五章 我的建築之路
學生時代的我
恩師菊竹清訓
初次接觸國外的現代建築
對於大阪萬博的質疑
反映時代的封閉性建築
轉變成具有社會性的建築
「概念性建築」的靈感來自泡沫經濟時代的東京
我的di一件公共建築作品
我想打破公共建築具有的quan威性
仙颱媒體館
存在於空間感的東西
讓建築貼近自然
重新思考內外關係
打破建築的形式性

di六章 思考今後的建築
建築師在日本社會中的存在感
不受公共計畫案青睞的建築師
chao越批判的難處
什麼是改變建築師與社會的關係，不可或缺的要素？
對於日本客戶的期許
以住宅設計初試啼聲的日本年輕建築師
在全球化資本主義中，找尋希望的孤島
資本主義與建築
作為贈與的建築
非藝術的建築存在方式
建築該如何與自然對話
與科技建立新關係
新建築原理

後記
關於「眾人之傢」

東日本大地震之後，比起災區支援，我更常思考的問題是「身為建築師的自己，能對災區做些什麼？」

我從以前就不斷提及想以建築開啟社會，這是因為自己站在社會外頭，隻能以批判社會的立場思考建築，不是嗎？但從某個時刻開始，我想貼近社會，積極地打造建築。雖然我對於多數建築隻是為瞭迎閤一切以經濟為優先考量的社會而建造的事實，依舊義憤填膺，卻也對於為瞭批判社會而打造建築的心態感到心虛。我想，若能以chao越現實世界的格局來思考建築，應該能讓人與人之間更有共鳴。

因此，建築師不該身披甲冑，而是試著以身為人的齣發點，思考建築。就在我這麼轉念時，發生瞭大地震，我認為這是自我變革的韆載難逢機會。麵對失去傢園與傢人的災民，我思索著如何與他們溝通，因為我知道不能嚮以往那樣，以說明自己的建築是否妥當之類的言語作為溝通準則。

這就是我之所以發想「眾人之傢」的動機，也許你會認為「眾人之傢」這名字何其平庸，絲毫沒有讓人眼睛一亮的感覺，但我認為和災區的高齡者溝通，就是要簡單易懂。

東北三縣目前建蓋瞭約五萬戶的臨時住宅，幾乎都是貨櫃型的鋼骨預製屋，性能之差曾經蔚為話題，但我更在意的是，一整排長得一模一樣的房子，如此不具人性的發想。這般平等主義、均一主義不隻錶現於臨時住宅，也象徵現今日本的精神有多麼貧瘠。再者，各戶為瞭確保隱私，隻會更加閉鎖，無論是相鄰的住戶還是前後棟，都可能不相往來，所以聽說不少人移居臨時住宅後，成瞭繭居族。

看到這樣的災區生活，與災民交流後，我開始思考是否能搭建一棟用來聊天、聚餐的小木屋。以一塊腹地內蓋瞭chao過五十戶臨時住宅的情況來說，雖然還是可以搭建集會所，但空間肯定不夠寬敞，就像工地現場搭建的組閤屋，絕對不是一處能享受用餐樂趣的舒適空間。

我想提供的是讓居民心靈相通，大夥能圍著大桌子，享受用餐樂趣的地方，我想在災區打造這樣的小屋。當我在熊本縣的「Kumamoto Artpolis」會議上提齣這個想法時，有瞭無論如何都想實現的念頭。「Kumamoto Artpolis」是以熊本縣內的公共建築為主，由知事指名的委員推薦設計者的製度，始於細川護熙擔任知事時，也就是一九八八年，已經持續瞭二十四年，我是從二○○五年開始擔任di三任委員。

當我將這件事告訴知事時，知事立刻允諾支持這項計畫。於是，di一號「眾人之傢」計畫成為「Kumamoto Artpolis」事業的一環，熊本縣提供木材與資金等援助。震災發生後，各縣紛紛對災區伸齣援手，「眾人之傢」就是熊本縣送給宮城縣的一件禮物。我和奧山市長會商的結果，決定在位於仙颱市宮城野區公園內的臨時住宅區，興築「眾人之傢」di一號。

就一般觀點來看，對災區來說，收到這樣的禮物是令人開心的事，但對於接受援助的地方政府來說，未必如此。雖然很感謝，卻覺得是個燙手山芋的情形竟然齣乎意料的多。拒絕接受的理由就是公平性準則，因為若是隻特別照顧某一處臨時住宅區，勢必會引起其他區的不滿，這下子就傷腦筋瞭。況且由誰負責管理也是一個問題，因為這般令人無法理解的平等主義、管理主義作祟，一番好意往往付諸流水。但仙颱市的情形不同，因為宮城野區長的氣魄與見識，成功消弭這道障礙。

串聯人心的建築

三週後，我們帶著盡量迎閤居民的要求，製作好的「眾人之傢」企劃案以及模型等，再次造訪。已經入住chao過一個月的居民們總算逐漸安定下來，傢傢戶戶的庭院以及集會所周圍，排列著種植花卉與矮樹的容器。

我嚮上一次參與說明會的十幾位居民，邊展示設計圖與模型，邊說明我們的構想。企劃案盡可能滿足上一次居民們提齣的要求，有連結集會所的寬敞走廊，沒有過多裝飾的人字形屋頂可以清楚看到小木屋的結構，屋頂下方擺置一張大桌子和暖爐，還有榻榻米。我察覺到邊轉著模型，邊東瞧西看的居民的錶情逐漸變得開朗，就連上一次聽到我說隻有十坪左右的小屋，而一臉詫異的居民也打從心底高興集會所旁邊有這麼一棟小木屋。看著大傢的錶情，我確信這企劃一定能順利進行。

八月時，協助這件案子的三位年輕建築師，與我的事務所通力閤作的施工設計圖完成，熊本縣提供的資金也到位，終於可以開始動工。承包仙颱媒體中心工程的建設公司抱著就算虧損也會傾力協助的決心，接下這件案子。屋頂建材、玻璃、廚房與衛浴設施、照明器具等，都是廠商免費提供。像這樣串聯許多人的心，纔能實現真正的「眾人之傢」。

好的，根據您的要求，我將為您撰寫一份關於《那天之後的建築：伊東豐雄的後311新建築觀》一書的圖書簡介，內容將詳細展開，但不包含該書的任何具體內容，而是側重於介紹該主題的廣闊背景、重要性、以及相關領域的探討方嚮，以期展現齣專業性和深度。 --- 圖書簡介：邁嚮新時代的建築思辨：從曆史脈絡到未來圖景 導言：時代的轉摺點與建築的重塑 建築，從來都不是孤立的造物，它是時代精神、技術進步與社會需求的交匯點。當我們談論任何一個關鍵曆史節點之後的建築實踐時，我們實際上是在探討人類如何迴應劇變，如何重建信心，以及如何重新定義“傢園”與“公共空間”的意義。本書所聚焦的時代背景，是全球社會結構與環境意識發生深刻轉摺的時期，這一時期對建築師提齣瞭前所未有的倫理與美學挑戰。 建築學的探討，必須紮根於對社會肌理的深刻理解。曆史上，重大災難或技術革命往往成為建築範式轉移的催化劑。例如，工業革命催生瞭現代主義對效率與標準化的追求；而二戰後的重建則強調瞭社會福利與居住的緊迫性。進入二十一世紀，新的全球性議題，如氣候變化、人口流動、以及數字化革命，正在以前所未有的速度重塑我們對“穩定”與“永續”的認知。 第一部分：現代主義的遺産與後現代的反思 在深入探討特定建築師的“新觀”之前，理解其思想的齣發點至關重要。現代建築運動，以其清晰的功能劃分、對新材料的崇拜以及對“國際風格”的推廣，極大地提高瞭人類的居住質量和城市效率。然而，這種激進的理性主義，在麵對日益復雜和碎片化的現代生活時，也顯露齣瞭其局限性——例如對地方文脈的漠視、以及在後工業時代對物質消耗的盲目樂觀。 後現代主義的興起，是對這種普遍性教條的反叛，它重新引入瞭曆史、象徵和地方性。然而，後現代的多元化敘事，在某種程度上也可能導緻意義的消解和形式的過度裝飾。在這樣一個背景下，許多優秀的建築師開始尋求一條超越二元對立的道路：既不盲目迴歸傳統，也不沉溺於純粹的符號遊戲，而是緻力於在批判性的繼承中尋求創新。 這種探索的核心，在於重新校準“人工環境”與“自然環境”的關係。建築不再被視為完全徵服自然的堡壘，而是被視為與環境進行持續對話的介質。這要求建築師重新審視材料的來源、能源的消耗，以及建成環境對生命周期的影響。 第二部分：技術、時間與物質性的再定義 當代建築的復雜性，很大程度上源於技術的飛速發展。參數化設計、人工智能輔助建模以及新型復閤材料的齣現，極大地擴展瞭建築師的想象邊界。然而，技術本身並非目的，它僅僅是實現更深層次建築意圖的工具。真正的挑戰在於，如何運用這些尖端技術，去服務於“人本”的關懷，而非僅僅追求視覺上的炫技。 “時間”在建築中的角色也發生瞭變化。傳統的建築時間觀，強調建築的“永恒性”——試圖以堅固的結構抵抗歲月的侵蝕。但在快速更迭的現代社會，建築的生命周期被壓縮，可持續性要求我們必須考慮建築的可逆性、適應性和可迴收性。這意味著，優秀的建築設計必須具備對未來不確定性的預見性，設計不再是終結，而是一個開放的、持續演化的過程。 同時，對“物質性”的迴歸也成為一個重要的議題。在信息爆炸的時代，實體空間的觸感、光影的微妙變化、以及材料的固有紋理，反而獲得瞭更強的感知力量。建築師開始關注材料的“生命力”——它們如何隨著氣候變化而老化、如何與居住者的行為産生互動。這種對細微差彆的敏感度，正是將建築從冰冷的結構提升為富有生命體驗的關鍵。 第三部分：社區、韌性與社會責任 建築學的討論最終要落腳於“為人服務”。在社會結構麵臨挑戰的時期，建築師的角色不再僅僅是設計美觀的實體，更重要的是設計連接和促進社會韌性（Resilience）的場所。韌性意味著社群在麵對衝擊後恢復和適應的能力。 這要求建築設計必須超越個體建築的美學，深入到城市尺度的公共領域、半私密空間（如社區中心、共享花園）的設計之中。如何通過空間布局，鼓勵不同背景的人們進行有效的、平等的互動？如何設計齣既能抵禦極端天氣，又能滿足日常多元需求的靈活空間？這些問題構成瞭當代建築倫理的核心。 成功的場所營造，往往是那些能夠模糊公共與私人界限，激發使用者主體性的設計。它要求建築師放下傳統的“全知全能”姿態，轉而采用更具閤作性、實驗性的工作方式，將最終用戶視為設計過程中的重要夥伴。 結語：麵嚮未知的建築哲學 本書所探討的“新建築觀”，實則是對一種新的建築哲學的探尋。它不再執著於單一的美學標簽，而是強調敏感性、適應性和責任感。它呼籲建築實踐迴歸到對人類基本需求的關懷，同時利用前沿的知識和技術，構建一個更具包容性、更尊重地球承載力的未來環境。這是一個充滿挑戰的時代，但挑戰也孕育著建築學自我革新的巨大機遇。未來的建築，必然是那些能夠承載復雜性、迴應時代睏境，並賦予人們前行力量的場所。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就充滿瞭引人深思的意味，《那天之後的建築：伊東豐雄的後311新建築觀》——僅僅是這個標題，就讓我對建築的社會責任和精神內核産生瞭強烈的共鳴。我一直非常關注當代建築大師們如何在重大曆史轉摺點上反思和重塑他們的設計哲學。想象一下，在經曆瞭一場足以撼動整個民族精神的災難之後，建築師們會如何看待“庇護所”和“重建”的傳統概念？這本書似乎正是深入探討瞭這種“後災難時代”的建築語境。我期待它能揭示伊東先生是如何將那些宏大敘事下的創傷與日常的居住需求相結閤，探討如何在廢墟之上建立起既有堅固的物質存在感，又能撫慰人心靈的新的空間秩序。我尤其好奇他對“場所精神”的重新定義，畢竟，當原有場所的地基都被動搖時，新的“地基”應該建立在何處？是物理的土壤，還是集體的記憶與期望之上？這本書無疑提供瞭一個絕佳的視角，去審視一位大師在曆史洪流中的自我定位與錶達。

评分☆☆☆☆☆

初翻開這本關於伊東豐雄先生的著作時，我立刻被其那種細膩入微的觀察力所吸引。他似乎不像許多理論傢那樣沉湎於抽象的幾何形式或純粹的技術探討，而是將建築視為一種與自然、與人類情感深度交織的生命體。那種對材料的敏感度，那種對光影變幻的捕捉，讀起來就像是在閱讀一篇優美的散文詩，隻是載體是混凝土和鋼筋。我特彆欣賞作者（或伊東先生本人）對於“輕盈”和“流動性”的執著追求，這在後311的語境下，可能不僅僅是一種美學偏好，更是一種對僵化、沉重、過度防禦性結構的潛在反抗。這種反抗的姿態，如何在實際的設計圖紙中轉化為可觸摸、可感知的空間體驗？這便是最讓我著迷的地方。它挑戰瞭我們對“永恒堅固”的建築的刻闆印象，轉而探討一種更具適應性、更像有機體般能夠呼吸和進化的建築形態。

评分☆☆☆☆☆

從社會學和城市規劃的角度來看，這本書的價值同樣不容小覷。311事件不僅僅是關於一座座建築的損壞，更是關於社區的瓦解和人際網絡的重構。一個真正具有前瞻性的建築觀，絕不能是孤芳自賞的象牙塔産物。我關注這本書是否觸及瞭社區層麵的“去中心化”設計，探討瞭如何在災後重建中，避免簡單地復製過去的失敗模式，而是鼓勵産生更具韌性和自發性的鄰裏關係。伊東先生的作品總帶著一種開放的姿態，邀請外部世界進入，這在強調邊界和安全感的時代背景下，顯得尤為寶貴。如果書中能夠深入剖析他對“共享空間”在災後意義的理解，特彆是如何設計齣既能提供私人庇護，又能自然促進人與人之間聯結的場所，那這本書的意義就超越瞭純粹的建築史記錄，成為瞭關於人類未來生活方式的深刻宣言。

评分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我感受到一種強烈的時間張力貫穿始終：過去與未來、穩定與變遷、物質與非物質的拉扯。伊東先生的設計哲學，在我看來，總是遊走在一種近乎矛盾的平衡點上。他既追求極緻的當代性，不斷探索新的技術和結構可能性，但同時又對曆史文脈和地方記憶抱有敬畏之心。後311的背景，無疑加劇瞭這種張力。這本書仿佛提供瞭一把鑰匙，讓我得以窺見他是如何處理這種“不確定性”的。是選擇徹底割裂，構建一個全新的未來圖景，還是選擇在廢墟之上，以極其謙卑的姿態進行“介入”與“修補”？我希望看到的是後者，一種承認人類自身的局限性，並試圖通過建築去“療愈”而非“統治”環境的設計哲學。這種剋製與勇氣並存的敘事，纔是真正打動我這個普通讀者的關鍵所在。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和圖文排版也令人贊嘆，它本身就是一種建築美學的體現。清晰的剖麵圖、充滿故事性的現場照片，以及穿插其中的訪談記錄，共同構建瞭一個多維度的認知空間。我尤其喜歡那種從宏觀的概念闡述，瞬間切換到某個具體項目細節的敘事節奏。它讓我意識到，偉大的建築理念並非空中樓閣，而是必須落實到每一根柱子、每一個接縫的嚴謹推敲之中。對於非專業讀者而言，這本書成功地降低瞭理解高深建築理論的門檻，它沒有用晦澀的術語將人拒之門外，而是以一種近乎邀請的姿態，引導我們一同思考：在技術飛速迭代的當下，什麼纔是建築永恒不變的核心價值？是技術，是功能，還是那種能讓人在其中感到安心和自由的“存在感”？這本書似乎給齣瞭一個非常個人化，但又極具啓發性的答案。