具体描述
福剋斯的《殉道史》曾是一本傢喻戶曉的書，在成韆上萬戶傢庭中，它都曾與《天路曆程》和聖經擺放在一起；即使到瞭今天，它仍適應這個時代的需要，在傳揚*和見證基督教真理方麵發揮著它重要的作用。——編者
《殉道史》與加爾文的《基督教要義》和班揚的《天路曆程》被稱為基督教曆史上zui有影響力的三部經典。該書對於英國語言與文化的影響僅次於《聖經》，而且對英國的宗教改革産生瞭推動作用。本書從新教的角度記載瞭從使徒時代到16世紀基督教曆史上的殉道事跡，尤其突齣瞭從14世紀到瑪麗一世掌權時期英國新教徒所受的逼迫。福剋斯以生動的文筆，呈現瞭曆世曆代聖徒為持守基督信仰勇敢麵對死亡的忠貞不渝，見證瞭神在殉道者身上所顯的恩典與榮耀。福剋斯自己生活在血腥瑪麗的統治時期，親曆嚴酷的逼迫，他所寫的殉道史具有“客觀”的教會史傢所缺乏的真切性和對苦難深刻的洞見。
約翰·福剋斯（John Foxe，1516－1587），牛津大學瑪格德琳學院院士，曾在牛津大學任教，後來在倫敦做傳道人，是英國宗教改革中zui有影響力的作傢之一。血腥瑪麗當政時，對新教徒進行殘酷的逼迫，福剋斯被迫逃亡歐洲，在歐洲寫下瞭《殉道史》這部傳世之作。
中譯本導言
英文編者前言
作者生平簡介
早期基督徒受迫害的曆史
君士坦丁大帝的事跡
改教運動的晨星——約翰·威剋裏夫
耶穌基督zui忠勇的殉道士——羅拉德派的領袖約翰·奧特卡瑟爵士所受的患難與逼迫
約翰·鬍斯長老的殉道史
上帝的真僕人與殉道士威廉·丁道爾的生平和事跡
馬丁·路德的事跡——略述其生平和教導
伍斯特與格洛斯特主教約翰·鬍珀長老的生平、事跡與殉道記
一位忠信的教區牧師 —— 羅蘭·泰勒博士的事跡
蘇格蘭的殉道者
拉蒂默的生平事跡
裏德利主教的事跡
裏德利和拉蒂默的審判、定罪和殉道
史密斯菲爾德的火刑
坎特伯雷大主教托馬斯·剋蘭麥的生平事跡
其他殉道士的軼事和言論
譯名對照錶
譯後記
其他殉道士的軼事和言論（節選）
普拉格（Prague）的哲羅姆被判刑後，有人拿給他一個畫著紅色惡魔的一公尺高的紙帽。哲羅姆立刻把自己的帽子丟在地上，拿起紙帽戴在頭上說：“我們的主耶穌基督為我這個可憐的罪人死去時，頭上就戴著荊棘的冠冕。為瞭主的緣故，我甘願戴上這紙帽，作為我的冠冕。”
——康斯坦茨（Constance），1416
來 到受刑處後，安東尼·皮爾森（Anthony Peerson）擁抱親吻火刑柱，並喜樂地說：“歡迎你，我親愛的妻子！今天我和你將在上帝的平安和大愛裏結婚。”他往身上扯瞭些草，又把許多草堆在頭頂 上，並說：“這是主的草帽。隻有此時我裝扮得如同基督真正的勇士。唯靠基督的功勞，我今天纔能得濛主的悅納。”
——溫莎（Windsor），1543
被 帶到火刑場時，吉勒斯·蒂爾曼（Gilles Tilleman）看到那裏有一大堆木柴，就要求把大部分木柴拿去分給窮人，並說自己隻要一小部分就夠用瞭。看到一位赤腳的窮人經過身邊，他就把自己的鞋 脫下給瞭那人。他說：“與其把鞋子燒掉讓窮人挨凍，不如把鞋子送給他們穿。”
蒂爾曼站在火刑柱旁時，行刑人想在他受火刑前先把他絞死，蒂爾曼卻說：“你不必那麼做以減輕我的痛苦。我不怕火，照你所接受的命令做吧。”這位濛福的殉道者在烈焰中舉目望天而死。圍觀者無不深陷悲痛。
——布魯塞爾（Brussels），1544
德 比（Derby）鎮住著一位貧窮虔信、熱誠愛主的姊妹瓊·沃斯特（Joan Waste）。瓊天生目盲，殉道時年僅22歲。瓊的父親威廉·沃斯特（William Waste）是一位貧苦的理發師，有時也編織繩子維持生計。由於目盲，瓊從12歲便開始學習編織袖套、襪套、繩子等手工藝。經過一段時間的學習，瓊的手藝 非常高明。無論做什麼，她總是盡己所能，而且非常勤快。
國王愛德華六世統治期間，瓊每天去教堂聽當地語言的講道。她內心對主的渴慕日漸熱切 起來。後來，她請人用她辛勤所掙的積蓄為自己買瞭一本新約聖經。由於從未學習過文字和天生失明，她無法認字，但她憑著內心對主極大的渴慕，就想把新約中的 經文記背下來。為瞭達到這個目的，她特意結識瞭當時因欠債而在德比監獄服刑的犯人約翰·赫特（John Hurt）。約翰·赫特當時已是一位70歲的老人。由於瓊的熱切請求，加之自己孤單無伴且大部分時間無所事事，約翰·赫特就每天給她讀一章聖經。若恰逢約 翰·赫特沒空或生病，瓊就找其他人代讀。若遇到不願免費為她讀經的人，她就付一兩個便士給讀經者。瓊通常會事先與人談好讀經的價格。
有一件事使得瓊·沃斯特在當地頗為齣名：她雖目盲，卻可獨自去德比鎮任何教堂或為她讀經的人傢裏。通過聽人讀經，瓊獲得極豐富的屬靈知識。她不僅能背誦新約中的許多章節，而且能適時地提齣自己的觀點，並能就罪、宗教中的謬誤等問題與人展開辯論。
當英國大多數人的信仰再次被羅馬天主教的陰影所籠罩，這位貧窮目盲的姊妹仍然按照自己的良心持守純正的信仰。
—— 德比，1556
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