瘞鶴銘摩崖石刻（水前本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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文物齣版社 編

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出版社： 文物出版社

ISBN：9787501029082

版次：1

商品编码：10622957

品牌：文物出版社（Cultural Relics Press）

包装：平装

开本：8开

出版时间：2010-06-01

页数：34

正文语种：中文

內容簡介

瘞鶴銘摩崖石刻原刻於鎮江焦山西麓之山崖上，後墜入長江中，北宋年間被太守錢子高發現並打撈齣一塊殘石，此殘石與梁唐三石一起築“寶墨亭”加以保護。康熙五十二年，太守陳鵬年率眾曆時三個月挽五石齣水，於定慧寺匯五石於一體築亭保護。抗戰時期賴眾寺僧保護得以保存。原石一九六一年移入焦山碑林。

內頁插圖

前言/序言

《古蜀文明探源：三星堆與金沙遺址的輝煌》 一、 引言：西南大地的文明曙光 本書旨在全麵、深入地探討以三星堆和金沙遺址為代錶的古蜀文明的起源、發展、鼎盛及其最終的消亡。在中華文明多元一體的宏大敘事中，古蜀文化以其獨特的藝術風格、高度發達的青銅冶鑄技術以及神秘的宗教信仰體係，構成瞭長江上遊地區一幅絢爛而獨特的曆史圖景。本書將不再僅僅羅列考古發現，而是嘗試構建一個有機的文化生態係統，揭示生活在天府之國的人們如何構建他們的世界觀、社會結構和精神生活。我們將聚焦於兩大核心遺址，通過對齣土文物和地層學證據的細緻分析，力求還原一個鮮活的、充滿生命力的古代社會。 二、 三星堆：青銅時代的驚世一瞥 三星堆遺址，位於四川廣漢，其發現徹底顛覆瞭傳統認為中國文明起源於黃河流域的單一論斷。本章將詳述三星堆的年代跨度（主要集中在商代中晚期）及其獨特的文化麵貌。 2.1 祭祀坑的秘密 重點剖析1號、2號祭祀坑的發掘報告和齣土文物。這些坑集中齣土瞭數以韆計的青銅器、玉器、金器以及象牙等珍稀材料。青銅神壇、頂壇，以及那些造型奇特的青銅人頭像和人麵具，是三星堆文明的標誌性符號。我們將探討這些器物的鑄造工藝，特彆是其頭部誇張、造型古拙卻又不失威嚴的特點，分析其在祭祀儀式中的功能——它們是否是社群領袖或巫師形象的再現？ 2.2 青銅冶鑄技術的巔峰 三星堆的青銅技術遠超同期中原地區的水平。我們將詳細分析其閤金配比、範鑄技術以及焊接工藝。特彆關注高達數米的青銅神樹，這座集神話與工程學於一體的巨作，象徵著古蜀人“交通天地”的宇宙觀。通過對銘文的缺失和圖案符號的解讀，我們試圖重構古蜀人對自然力量的理解和敬畏。 2.3 文字與信仰體係的迷思 盡管三星堆尚未發現成熟的文字係統，但其器物上刻畫的符號（如“太陽紋”）為我們提供瞭窺探其宗教世界的窗口。本書將梳理主流學界對三星堆宗教的解釋，包括對“神權政治”的探討，以及其與古埃及、美索不達米亞等古代文明在符號學上的潛在關聯（此部分將嚴謹論證，避免過度臆測）。 三、 金沙遺址：王權的遷移與文化的延續 金沙遺址位於成都，其年代略晚於三星堆的衰落期，標誌著古蜀文明的中心從廣漢嚮成都平原核心區域的戰略性轉移。金沙文化是三星堆文明的直接繼承者和發展者。 3.1 權力中心的重塑 金沙遺址的發掘揭示瞭規模宏大的祭祀遺跡和高等級貴族墓葬。重點分析金沙遺址的“太陽神鳥”金飾，這一薄金片上精美的鏤空圖案，被視為古蜀民族精神圖騰的最終定格。對比三星堆的粗獷與金沙的精巧，探討權力中心轉移後，審美趣味和政治錶達方式的變化。 3.2 玉器與喪葬製度 金沙齣土的大量玉器，特彆是玉璋、玉戈，顯示瞭玉禮器在政治生活中依然占據核心地位。本書將分析金沙墓葬的等級差異，以此反映商周之際，古蜀社會內部等級製度的日益完善和固化。 3.3 象牙與長距離貿易網絡 金沙遺址中發現瞭數量驚人的象牙，這證明瞭古蜀王室對稀有資源的強力控製。通過對這些象牙來源地的考證，我們將勾勒齣古蜀在西南地區建立起來的復雜貿易網絡，以及他們如何利用這些奢侈品來鞏固其統治的閤法性。 四、 衰落與融入：古蜀文明的終結 本書的最後部分將聚焦於三星堆和金沙文化何以突然衰落，以及古蜀文明最終是如何被納入周秦的華夏體係之中。 4.1 環境變遷與社會動蕩 探討洪水、氣候變化或資源枯竭等自然因素對兩大遺址興衰的影響。特彆是對三星堆遺址長期被洪水淹沒的證據進行梳理，分析環境壓力對古蜀祭祀體係的衝擊。 4.2 外部衝擊與文化融閤 分析周朝興起後，巴蜀地區與中原王朝的互動。金沙遺址晚期齣土的部分器物中，已顯現齣中原文化的影響，如部分青銅器的紋飾變化。我們將研究古蜀人是主動接納還是被動吸收瞭中原的文化元素，以及這種融閤對古蜀獨特性的消解過程。 五、 結論：留給後世的文化遺産 古蜀文明並非簡單的“孤例”，而是中華文明版圖上極其重要的一塊拼圖。它以其獨特的審美和精神追求，為研究古代世界提供瞭寶貴的參照係。本書緻力於展示古蜀文明的獨立性、創造性及其與周邊文化的復雜互動關係，為理解中華文明的多元一體格局提供堅實的西南視角。本書旨在提供一套嚴謹的考古學解讀框架，而非玄學的猜想，讓讀者能夠清晰地把握這一失落王國的輝煌與無奈。

评分☆☆☆☆☆

這本書在版式設計上的現代感和古典美的融閤處理得非常巧妙。它成功地避免瞭將古籍簡單翻印的俗套，而是運用瞭現代的製圖技術和版麵布局，使原本厚重的曆史內容變得易於現代讀者理解和吸收。例如，那些輔助性的圖解和關鍵部分的放大特寫，極大地降低瞭理解復雜刀法的門檻。這讓我意識到，即便是研究最傳統的文化遺産，也需要與時俱進的傳播手段。它不僅僅是一份研究資料，更是一本可以嚮對書法感興趣的非專業人士推薦的入門佳作，因為它在保持學術權威性的同時，極大地提升瞭閱讀的舒適度和愉悅感，做到瞭雅俗共賞的平衡。

评分☆☆☆☆☆

當我深入閱讀其中的考證部分時，我被作者嚴謹的治學態度所摺服。那些關於石刻的年代、發現過程以及曆代流傳的記載，都建立在紮實的文獻基礎之上，引用瞭大量我從未接觸過的冷僻史料。閱讀這些文字，仿佛跟著一位博學的曆史學傢穿越迴瞭古代，親眼見證瞭這些文字是如何被鎸刻在山崖之上，又如何曆經風雨而不朽。作者對於每一個細微的筆畫差異都進行瞭深入的探討，這種對藝術本體的極緻探究，讓人不禁為古人的技藝感到震撼。這種探究精神，對於我們這些後學者來說，無疑是一座燈塔，指引我們在研究傳統文化時，必須保持這樣一種近乎苛刻的求真精神。

评分☆☆☆☆☆

這本書的影像資料部分，尤其是那些不同時期的拓本對比，簡直是教科書級彆的展示。每一張拓片都仿佛在嚮我們訴說著一段不同的故事，記錄著時間的磨損和環境的變遷。通過對比這些影像，我得以直觀地感受到“水前”這一限定詞的重量——那些已經被淹沒或損毀的部分，如今隻能在這些珍貴的記錄中尋覓其昔日的風采。這種“失落之美”的呈現方式，帶給人一種強烈的曆史緊迫感和保護文物的責任感。我甚至能想象齣當年拓片製作者的艱辛，他們是如何在艱苦的條件下，用生命去守護這些凝固的曆史瞬間的。這種跨越時空的對話，是閱讀此書最激動人心的部分。

评分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的文字敘述風格呈現齣一種極其剋製而又蘊含深情的特質。它不像一些通俗讀物那樣煽情，而是用一種近乎冰冷的學術語言，精確地描摹齣摩崖石刻所蘊含的文化能量。然而，正是這種剋製，使得當作者偶爾流露齣對文化遺産的贊嘆時，那種情感的爆發力更加具有穿透力。它教會瞭我如何用一種更成熟、更具曆史視野的方式去欣賞和解讀古代的藝術作品，不再僅僅停留在“好看”的層麵，而是深入到“何以如此”的哲學層麵。閱讀這本書，就像是進行瞭一次深度的精神洗禮，讓人對中國書法藝術的生命力有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

讀《瘞鶴銘摩崖石刻（水前本）》後的感想 這本書的裝幀和印刷質量實在令人贊嘆，那種厚重感和曆史的滄桑感撲麵而來，讓人在翻閱之前就對其中的內容充滿瞭敬畏。從排版來看，它顯然是經過精心設計和考量的，每一個字、每一幅拓片的布局都透露齣一種古典的韻味。我特彆欣賞作者（或編者）在呈現這些珍貴資料時的細緻入微，無論是對石刻細節的還原，還是對曆史背景的梳理，都顯得格外用心。那種墨香與紙張的觸感，讓閱讀過程本身變成瞭一種對傳統藝術的朝聖之旅。這種實體書的魅力是電子版無法替代的，它不僅僅是知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。它讓我重新審視瞭古代書法藝術的物質形態，以及時間對這些物質載體留下的獨特印記。

评分☆☆☆☆☆

非常好，送货很快，值得收藏！

评分☆☆☆☆☆

虽然说水前前本很残缺，但印刷不好，比不上名碑十品里面瘗鹤铭，而且送来的时候，非常脏，估计在仓库放很久了

评分☆☆☆☆☆

比简装本要少了一些内容

评分☆☆☆☆☆

瘗鹤铭摩崖石刻（水前本）

评分☆☆☆☆☆

书还不错，但是居然是折叠着送过来。搞得象旧货一样。晕晕

评分☆☆☆☆☆

平原郡属安禄山辖区，当时安禄山谋反的迹象已显露出来，颜真卿便假托阴雨不断，暗中加高城墙，疏通护城河，招募壮丁，储备粮草。表面上每天与宾客驾船饮酒，以此麻痹安禄山。安禄山果真认为他是个书生，不足忧虑。天宝十四年（755年），安禄山以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。河北郡县大都被叛军攻陷，只有平原城防守严密，颜真卿派司兵参军李平骑快马到长安向玄宗报告。玄宗初起初听到安禄山反叛的消息，叹息说：“河北二十四个郡，就没有一个忠臣吗？”等到李平到京，玄宗大喜，对左右的官员说：“我不了解颜真卿的为人，他做的事竟这样出色！”[8] 当时平原郡有三千静塞兵，又增招士兵一万人，派录事参军李择交统领，任用刁万岁、和琳、徐浩、马相如、高抗朗等人为将领，分别统领军队，在城西门盛大地犒劳士兵，颜真卿慷慨陈词，泪水直流，全军都感奋。饶阳太守卢全诚、济南太守李随、清河长史王怀忠、景城司马李〈目韦〉、邺郡太守王焘各领军来归附他。朝廷命北海太守贺兰进明率领五千精锐士兵渡河援助。

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天宝九年（750年），颜真卿升任殿中侍御史，当时御史吉温因为私怨陷害御史中丞宋浑，使其降职至贺州任职。颜真卿说：“怎能因一时气愤就想害宋璟的后代呢？”宰相杨国忠讨厌他，暗示御史中丞蒋冽奏请玄宗任真卿为东都（洛阳）采访判官，再转任武部员外郎，杨国忠始终想排挤他，于天宝十二年（公元753年）将颜真卿调离出京，担任平原太守。[7]

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评分☆☆☆☆☆

瘗鹤铭摩崖石刻（水前本）较为清晰。物有所值