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作  者:陳喬見 著作 定  價:45 齣 版 社:生活.讀書.新知三聯書店 齣版日期:2013年10月01日 頁  數:405 裝  幀:平裝 ISBN:9787108046994 ●序
●導論
●一、現代視域下對傳統公私觀念的診斷
●二、以今釋古的正當性與必要性
●三、本書旨趣與結構
●
●
●上篇 中國哲學史上的公私之辨
●第1章 前諸子時代的公私觀念
●一、公私考
●（一）公私原義考
●（二）《詩》《書》中的公與私
●（三）《左傳》《國語》中的公與私
●二、封建製度與公私觀念
●（一）天下國傢與公私觀念
●（二）公室與私傢
●（三）公忠與私忠
●第2章 先秦諸子的公私之辨及其政治哲學的內涵
●一、孔門公私觀念
●（一）公事不私議
●部分目錄

內容簡介

本書以中國哲學目前幾個重要時期關於公私問題的討論為切入點，對個各傢作瞭考察和梳理，辨析瞭公私問題上的諸種流行之論，提齣瞭新的見解，在相關領域有較高的學術價值。 陳喬見 著作 陳喬見，1979年生，雲南陸良人。雲南大學史學學士，復旦大學哲學碩士，武漢大學哲學博士，華東師範大學博士後，現任職於華東師範大學哲學係暨*國現代思想文化研究所。著有《閑先聖之道》（2013），發錶學術論文二十餘篇。     
    本書上篇的大部分內容即意在梳理和辨析“公”“私”及其相關概念和命題的含義，以澄明各個時期公私之辨的實際內涵。

    “尋章摘句”、“斷章取義”、“攻其一點，不及其餘”等等，是文本詮釋者自覺不自覺的一種常見的現象，這在一些大批判式的“宏大敘事”、“中西比較”中尤為常見。筆者以為，為瞭很好地澄清對文本的誤解以及更好地闡發文本的思想，“詮釋學循環”的原則對於我們的目的頗有助益。自從現代詮釋學之父施萊爾馬赫以來，詮釋學循環的原則就為人們所熟知。所謂“詮釋學循環”，其經典錶達就是：“我們必須從個彆來理解整體，而又必須從整體來理解個彆。”當然，所謂“個彆”與“整體”是一相對概念，比如：一段語錄相對於個彆字詞是整體，而等
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