米塞斯大傳(精) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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黃華僑編

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店铺：木垛图书旗舰店

出版社：上海社科院

ISBN：9787552012910

商品编码：10689819497

开本：16

出版时间：2016-08-01

具体描述

基本信息

商品名稱：米塞斯大傳(精)

作者：(德)約爾格·吉多·許爾斯曼|譯者:黃華僑

定價：145

齣版社：上海社科院

ISBN號：9787552012910

其他參考信息（以實物為準）

齣版時間：2016-08-01

印刷時間：2016-08-01

版次：1

印次：1

開本：16開

包裝：精裝

頁數：829

字數：940韆字

編輯推薦

米塞斯是二十世紀*偉大的經濟學傢、思想傢之一，但逝世之時身旁卻隻有為數不多的追隨者。在那個時代，沒有哪一個思想傢像他那樣給予這個世界的那麼多，得到的卻那樣少。他終其一生都在和通貨膨脹、實證主義、乾預主義做鬥爭，即便要孤身一人麵對整個時代的批評，也未從放棄過對自由的捍衛和真理的追求。他的思想不閤於時代潮流，卻使那個時代*優秀的經濟學傢從中獲益。直至今天，全世界的學者和普通讀者仍不斷地從他的著作中汲取養分。

這本《米塞斯大傳》是目前*詳實、**威的米塞斯傳記，不僅是對米塞斯的緻敬，也呈現瞭那個時代風起雲湧的思想爭鋒。

內容簡介

米塞斯（Ludwig von Mises，1881-1973），20世紀重要的經濟學傢、思想傢，亞當?斯密之後對市場經濟理論貢獻*大的人。他的思想不閤潮流，卻是矯正時代前進方嚮的指南。

《米塞斯大傳》詳細描述瞭米塞斯漫長坎坷的一生，揭示齣他的思想發展軌跡，以及與時代的碰撞。同時本書敘述瞭以米塞斯為中心的奧地利經濟學派的發展曆程、歐洲和美國的經濟思想史，也生動呈現瞭米塞斯所經曆的時代的風雲變幻。可以從中窺見那個時代*顯耀的人物——門格爾、龐巴維剋、維塞爾、熊彼特、羅賓斯、哈耶剋、凱恩斯等傑齣人物之間的思想交鋒和充滿戲劇性的人際交往。偉大的生命成就精彩的傳記。本書學術性與可讀性俱佳，是目前*詳實，特受好評的米塞斯傳記。

作者簡介

作者：約爾格?吉多?許爾斯曼

德國經濟學傢，齣生於 1966 年，現為法國昂熱大學經濟學教授，美國米塞斯研究所高級研究員。研究領域包括經濟學史、金融市場、貨幣理論、經濟學和宗教的關係等。著有《貨幣生産的倫理》《支配論批判》《貨幣競爭的邏輯》《秩序與混亂：經濟、政治及文化論文集》等著作，並在專業刊物上發錶大量學術論文。

譯者：

黃華僑等

媒體評論

名人推薦：

哈耶剋：沒有哪一個人像米塞斯一樣給我如此多的思想啓發。

這本書的前300頁如此引人入勝，我忍不住一口氣讀完瞭剩下的800多頁。我很喜歡這本書。作者對各種理論的總結，對文化政治背景的描繪，對檔案資料的充分利用，以及對各種人物個性的生動刻畫（這一點尤其令我感興趣），無不令人拍案叫絕。—— 利蘭?B.耶格爾（美國經濟學傢）

這是一部氣勢恢宏的學術著作。作者不僅論述瞭米塞斯的生活和著述，還生動描繪瞭光輝燦爛的維也納時光、奧地利學派的發展，那個時代其他思想傢如哈耶剋的作用，以及米塞斯對美國和世界自由主義的貢獻。在所有這些方麵，本書都堪稱*威。——拉爾夫?拉伊科（美國自由主義曆史學傢）

這部關於米塞斯生平的傑作是一項偉大的成就！它的內容和規模*越瞭所有經濟學傳記。—— 赫蘇斯?韋爾塔?德索托（西班牙經濟學傢）

媒體推薦：

這是一部傑作……作者分彆做瞭主題索引和名稱索引，注釋的位置也恰到好處（有些注釋隻是引用，有些卻是有價值的闡述）。還有很多之前從未見過的照片，隨文星點分布，十分方便……這本書是一個偉大的貢獻，將使人們（不管是新人還是熟悉米塞斯的舊友）更加瞭解米塞斯。—— 《自由雜誌》

精彩書摘

一位經濟學傢的誕生

大約在1903年的聖誕節，米塞斯*一次讀到門格爾的《國民經濟學原理》，這時他剛獲得士官軍銜，迴到學術研究不久。這次思想邂逅**地改變瞭他對科學和世界的看法。

米塞斯後來強調這本書“把我變成瞭一名‘經濟學傢’”——具體而言，就是讓他對政府行為的益處産生瞭懷疑。成為一個經濟學傢，事實上就是要去理解政

府的局限。經濟學傢必須明白，政府不是全能的，它所宣稱可以做到的事情，並非都能做到。今天，大部分職業經濟學傢可能拒絕這個界定，這是因為第二次世界大戰之後，經濟學傢的職業已經發生瞭戲劇性的變化，以至於現在的經濟學傢和他們戰前的前輩除瞭頭銜之外已經沒有什麼相似之處。不管如何，米塞斯理解瞭經濟科學的實踐本質，也即以下洞見：自由企業和個人的自願聯閤優於國傢強製推行的方案。他的這一理解延續瞭英國古典經濟學傢和偉大的18世紀和19世紀法國經濟學傢（économistes）的傳統。

在1904年的維也納，米塞斯獨自一人走上瞭這條新的道路。閱讀門格爾《國民經濟學原理》的經曆，使他遠離瞭他的那些同學、教授，還有後來的同事。

他的探索充實瞭自己的知識和精神世界，卻也令他變得形單影隻。二十五年後，弗朗茨?魏斯（Franz Weiss）仍然清楚記得米塞斯當年是怎樣突然拋棄瞭與他以及其他小夥伴們共同的理想。魏斯警告年輕的弗裏德裏希?奧古斯特?馮?哈耶剋不要追隨米塞斯，不要為瞭自由主義的陳舊教條而背叛“社會價值”。哈耶剋推測說：

假如卡爾?門格爾沒有早早步入垂暮之年，龐巴維剋未曾英年早逝，米塞斯也許可以獲得他們的支持。可是唯一一位尚在人世的老一輩奧地利學派學者就是我敬愛的老師弗裏德裏希?馮?維塞爾，他卻更傾嚮費邊主義——他相信自己對邊際效用理論的改進已經為纍進所得稅提供瞭一個科學的證明，並為此感到驕傲。閱讀卡爾?門格爾並未立即造就《人的行為》的作者。米塞斯身上的國傢主義是根深蒂固的：他在童年時代的早期就接受瞭國傢主義，後來又在格林貝格和菲利波維希的研討班上有意識地加以應用。他認識的每一個人都持有共同的基本信念：政府乾預必定是有益的，而自由市場*多隻是偶然如此。

門格爾的《國民經濟學原理》徹底改變瞭米塞斯在社會問題分析上的看法。門格爾的著作錶明，個體消費者價值在市場上是至高無上的，因為它們不僅決定瞭消費品的價值，也決定瞭全部生産要素的價值。消費者通過購買支齣掌控著整個市場體製的方嚮；資本傢—企業傢隻是實現（或預期）消費者的願望。市場並非偶然有益，而是必然如此。它是極其公正而優雅的。因此，所有政府乾預必須經過慎重考慮，纔能被容許中斷市場秩序。

米塞斯費瞭一些時日，纔得以消化門格爾的想法，分析它的優缺點，思考它的實踐含義。他無法直接跳開以前的國傢主義信念，徹底接受放任自由主義。而這正是門格爾著作的主要目標。米塞斯並非勉強承認門格爾理論的優點。從幼年時起，他就已經對純粹曆史方法産生瞭懷疑。他有一種強烈興趣要從曆史研究中得齣實踐教訓，但又不知道怎麼纔能做到。他在中學的時候讀過的曆史學派著作似乎也沒解決這個問題。在格林貝格研討班上學習的那段時間，他終於開始確信曆史學派的擁護者的確沒能解決這個問題。後來，他總結瞭曆史學派的失敗：曆史主義強調得對：為瞭瞭解人類事務領域的某些事情，我們必須熟悉它的發展路徑。曆史主義的緻命錯誤在於，相信對曆史本身進行分析就能昭示未來行動必須采取的策略。曆史記載所提供的隻是相關情形的描述，但是人的應對卻依賴於行為的人賦予它的意義，依賴於他想達到的目的，也依賴於他為達到目的而選取的手段。在1860年，閤眾國的許多州還保留著奴隸製。縱使寫奴隸製通史或美國奴隸製專史的作者如何謹慎忠實，也無法得齣美國將對奴隸製采取的政策。90福特著手批量生産的前夕，他所瞭解的汽車製造及營銷情況，並沒有昭示在此項業務內應該怎麼辦。

我們根本無法通過曆史調查獲得實踐指導。隻有門格爾主義的理論可以做到這點。但是，從理論開始，進而支持某種似乎是從門格爾主義的假設推齣的政治方案，中間還有好大一步。米塞斯花瞭好幾年時間纔慢慢剋服瞭自己的偏見。他的政治激進傾嚮錶明這個剋服的過程一直延續到瞭他生命的晚期。他迴憶起那個開端：

我直到上大學的第五學期，纔開始懷疑乾預主義的無上*威。菲利波維希教授指定我展開一個關於居住條件的調查。接下來的那個學期，勒夫勒（L�塮fler）教授在他的刑法研討課中要求我研究影響傢庭傭人的法律沿革，當時，傢庭傭人仍然遭受雇主的體罰。對我來說，事情顯而易見：勞動階層境況的任何提高都得益於資本主義，而社會立法卻常常帶來其創製者始料不及的相反結果。不過，隻有當我深入研究瞭政治經濟學之後，纔開始理解乾預主義的真正本質。

兩年後，他對勞工組織已經持有相當負麵的看法。根據法律，議員開會期間禁止在國會前舉行遊行示威，然而1905年11月28日，他目睹25萬工會會員踐踏瞭這條法律。那個夜晚，他的朋友奧托?鮑爾興高采烈地吹噓這場無産階級的勝利。米塞斯認為這是無政府主義。如果再來一個群眾組織同樣起來打破法律，該怎麼辦？豈不是要引發內戰嗎？鮑爾嘲笑瞭米塞斯的問題，覺得他的想法暴露瞭小資産階級的思想傾嚮。未來屬於社會民主主義。

這是米塞斯從國傢主義轉嚮自由主義的早期，這個時期的情況，在他為菲利波維希研討班寫的題為《奧地利工廠立法的曆史》的長篇研究報告中可以讀到詳細的描述。米塞斯在1904年或1905年初提交瞭這篇論文，隨後發錶在龐巴維剋的雜誌上。在這篇文章中，米塞斯指齣，奧地利有組織的童工是國傢的産物。瑪麗亞?特蕾西亞女皇統治時期，為瞭消滅“懶惰、貧窮和罪惡［性行為］”而形成瞭強製童工製度。如此國傢可以一舉多得：把大街上的孩子趕走——錶麵上是為瞭孩子的利益，順便可以促進大規模生産，減少公共福利開支。

因此，許多工廠主濫用這一規定也就不足為奇瞭。1785年，約瑟夫二世皇帝視察瞭特賴斯基興（Traiskirchen）鎮的一傢工廠，工廠的情形使他深受震動，於是下令通過立法改善兒童的悲慘處境。米塞斯驕傲地指齣，皇帝的命令要比英國《道德與健康法案》（Morals and Health Act）早十六年，但他也強調市場並非問題的根源。兒童的悲慘處境不是因為工廠主的企業傢功能，而是因為缺乏契約關係。後來建造的兒童宿捨（Kinderh�|user）是孩子下工之後待的地方，米塞斯評論瞭這種宿捨帶來的壓迫：

兒童宿捨也許為青少年提供瞭比父母的房子更好的食宿條件，但是也把他們完全置於工廠主的控製之下。這種法律關係，我們可以解釋為工資閤同，但這隻是從正式的角度來說；它的本質，其實更接近於奴隸製。

雖然這些事實並不支持關於政府在童工問題上所起作用的主流觀點，米塞斯仍然沒有打算否認奧地利政府能夠改善兒童的處境。他狠狠地批評瞭一篇贊同童工自由市場的報告，認為那是“充滿偏見”和“言過其實”的，盡管他也沒有提齣一個相反的論據。*後他總結說，他要為“進步的”約瑟夫二世皇帝歡呼，因為他開啓瞭社會政策的時代：

我們在這部法律（約瑟夫二世的法案發布於1785年11月20日）中*先遇到的雙重見解——從衛生和道德的角度來看工廠勞動對兒童具有極其不利的影響，而這些弊病隻有通過國傢乾預以及國傢不間斷的管製纔有可能根除——成瞭現代社會政策的齣發點。

我們可以在青年米塞斯的思想中看到那些不容置疑的假說的殘留。但他已經學會瞭*一步：怎樣像經濟學傢那樣思考。這一轉變錶現在他對政府行動之局限的日益嚴厲的分析。但是這種態度無法贏得那些知名學者的贊同。當他通過第二次和第三次“國傢考試”時，他的法律科目成績優異，政府科學卻很一般——差到足以延緩他在主要學術興趣領域的抱負。到瞭1906年2月20日，他已經通過瞭法學、政治科學和普通法律的考試。這樣他就取得瞭“教規與世俗法律博士”（doctor juris utriusque）學位。他的母親為他感到驕傲3朋友們則可能取笑他的“米塞斯博士”頭銜——因為古斯塔夫?西奧多?費希納曾用這個筆名發錶過一些攻擊19世紀早期德國唯物主義的諷刺文章。

結語

若說曾有人孤身抵抗一個時代的意識形態潮流，那就是馮?米塞斯。但是，他的努力是否真正扭轉瞭這股潮流，卻是一個有待未來那些理解他的理論並和他一樣熱愛自由的人們加以解決的問題。

路德維希?馮?米塞斯是“*後的自由騎士”，不過，如果把他視為政治思想傢，那就大大低估瞭他在思想史上的地位。他開創瞭貨幣理論與價值理論的統一（宏觀經濟學和微觀經濟學）、經濟計算理論，以及關於經濟科學的先驗基礎的研究。不僅如此，他還是一位傑齣的體係思想傢。他創立瞭經濟理論的綜閤體係，還強調瞭經濟學在各門科學中的地位，以及它對人類文明的意義。相比於他之前或之後的所有其他經濟學傢，米塞斯更清晰地錶述瞭經濟學的政治、社會和文化含義。經濟學不隻是以私有産權為核心的全麵政治方案的基礎，還是那種和平、閤作與寬容享有至高無上地位的整個世界觀的基石。

1044在他看來，選擇自由社會並不需要鐵石心腸或對知識分子的不信任。可以證明，正是這種社會形態能夠*大限度地促進人類絕大多數的物質、文化和精神利益——超過所有那些依靠掠奪為生的社會。人的理性盡管有限，卻是追求幸福的*可貴的工具；而且它將直接導嚮古典自由主義和市場經濟理論。有些思想傢 (其中*著名的是F.A.哈耶剋)曾經批評社會主義和國傢主義是極端理性主義的産物。但在米塞斯看來，計劃經濟國傢和乾預主義國傢還不夠理性，支持它們的知識分子在一些重要問題上犯瞭非常幼稚的錯誤。但是，這些知識分子沒有承認自由主義和資本主義的理論，而是繼續孜孜不倦地尋找政府乾預主義的新論證——如果必要的話，甚至質疑經濟法則本身的存在。這種態度與其說是思想上的傲慢，不如說是道德上的狂妄自大。畢竟，這不是知識領域的虛張聲勢。這是“對理性的反叛”。

2《人的行為》的主要貢獻就是論證這一觀點。自1949年首次齣版以來，米塞斯的這部巨著對於我們時代來說，就相當於《國富論》在18世紀和19世

紀的地位：一部關於人類自由的科學手冊，同時也是支撐政治自由主義的科學基礎。正如亞當?斯密的著作是建立在對那個年代經濟知識全麵瞭解的基礎上，《人的行為》描述瞭現代經濟學的語法。“現代”經濟思想的根基是門格爾等人提齣的主觀價值理論。米塞斯以一種關於經濟計算問題的通論補充瞭上述理論。1045它的核心思想是，經濟理性無論在邏輯上還是曆史上都是偶然的。米塞斯反駁瞭亞當?斯密以來所有經濟文獻以及奧地利學派的同道中人，包括維塞爾和哈耶剋。他強調說，基於貨幣價格的經濟計算不隻是經濟計算的一種形式，它是唯一可能的經濟計算類型。

因此，人類文明隻是特定文化條件的脆弱果實，那些文化條件對於實現貨幣和貨幣計算而言必不可少。這裏再次齣現瞭經濟學的作用。18世紀之後，經濟思想的學習、推進和傳播帶來瞭生活水準前所未聞的巨大提升，並且由於廣大民眾的生活足夠優越而可以獻身於藝術事業和科學研究，因而也創造瞭大量文化成就。為瞭保持這些文化成就，一個必要條件就是不能忽略它們的經濟基礎。學習經濟學是必需的。米塞斯強調：“在我們的時代，這是首要的公民責任。”而且他還堅持，由於這個問題極其重要，因而無法托付給公共教育和政府專傢：

經濟學的教育絕不可以隻局限於學校教室或統計官署，也不應該停留於秘傳的圈子。它是人類生活和行為的哲學，關係到每個人和每件事。它是文明的精髓，也是人類閤乎人性的存在所必不可少的東西。

在巨著的*後幾章，米塞斯強調瞭私人教育的重要性。這是他在漫長一生中直接學到的重要教訓：政府的資助會把一種親政府的傾嚮帶進經濟教育和經濟研究，因而也就破壞瞭經濟科學的社會功能。他用以下這段話結束瞭《人的行為》：

經濟知識是人類文明結構的基本要素，是現代的工業化和過去幾個世紀建立起來的所有道德、知識、技術和醫療成就的基礎。它留給我們一個豐富的寶藏，至於我們今後能否善加利用，或者棄之不顧，則取決於我們自己。但是，如果人們未能充分利用這些知識，而置其中的教訓和警告於不顧，那麼，被消滅的將不是經濟學，而是人類社會和種族。

米塞斯寫下這段文字的時候，可能迴顧瞭自己投身於經濟學研究的一生。他是逐漸認識到這一點的：這門學科是現代文明的思想基礎，所有關心他人和人類文明進程的人都應該熟悉這門學科。青春年少時，米塞斯還沒有這種看法，那時他剛接觸門格爾和其他古典經濟學傢的著作。這個觀點在他心中慢慢生長，甚至直到年紀相當大時，仍然沒有成形。上麵引用的這段文字來自《人的行為》。九年前，米塞斯在《國民經濟學》中尚未賦予經濟學如此之高的地位。但在那時他還隻有五十八歲。

米塞斯提到“經濟學”的時候，指的是古典經濟學傢如休謨、斯密、李嘉圖、薩伊和巴斯夏發展起來的一門科學；而門格爾等人則根據主觀價值理論對它加以改造。20世紀，米塞斯等人又進一步改變瞭這門科學。按照米塞斯的期望，未來的學者還將繼續發展這門科學——它是分析那些涉及稀缺財貨的人類行為之邏輯含義的科學。這門科學一次又一次地證明瞭，政府乾預無法創造奇跡，卻必然受製於因果規律的無情法則。

這門學科在20世紀，尤其是在第二次世界大戰後，逐漸被一門新的學科所取代，雖然它與舊經濟學用瞭同一個名字，卻采取瞭自然科學的方法解釋諸如價格、收入、失業、通脹和增長這些現象。米塞斯化解瞭這門新學嚮舊經濟學提齣的各種挑戰。因此，《人的行為》的齣版，不僅是他對自己過去研究工作的總結，同時還是一個新的綜閤，是對曆史主義和馬剋思主義，也是對實證主義、實驗心理學和博弈論的批判性迴應——這些學科至今仍然支配著社會科學領域。三十多年前，米塞斯孤獨地反抗這些觀念，然而它們仍然取得瞭成功，頗具諷刺意味的是，正是這一成功本身造就瞭米塞斯思想體係持久的重要地位。

今天，米塞斯主義經濟學已經成為一個強大的、繼續快速成長的範式，許多齣版物見證瞭這一過程，並緻力於在他止步的地方繼續前進。同時，關於當代經濟思想和經濟思想史的教科書也對這個範式給予瞭越來越多的關注。*令人驚訝的是，整個過程並未得到機構的支持。米塞斯本人在其職業生涯早期就已經政治不正確瞭，而在後來，他又因為認識論的立場更加遠離瞭學術時尚。高等學府忽略瞭他。當權的政治黨派不願聽從他的意見，也樂於看到沒人聽他的意見。米塞斯隻獲得瞭某些私人基金會的支持，*著名的是沃爾剋基金會和埃爾哈特基金會。他去世後，位於阿拉巴馬的路德維希?馮?米塞斯研究所繼續推進他的遺産。但是，這些經費微薄的少數機構很難與獲得官方（政府）支持的組織抗衡。艱苦的鬥爭並沒有終止。

因此，對於米塞斯主義範式在當代的擴張的一個主要解釋，就是激勵著它的那些觀念的非凡活力。米塞斯已經成為經典，但在我們的時代，他還不止於此。經典作者為人類提供瞭某些根本問題的永恒形式，有時還會包含經受瞭時間考驗的答案。然而這些問題和答案未必就會觸動今天的心靈，或者，未必就與我們今天麵對的問題有關。米塞斯卻不是這樣。去世三十多年後，他的著述仍然能夠打動讀者——不管是學者還是外行。而且，他的著作仍與我們息息相關，發人深省。每年仍有成韆上萬的人購買和閱讀他的文字。今天還有多少經濟專業學生會讀亞當?斯密或大衛?李嘉圖寫的東西？任何一位經濟學教師都知道答案。其他20世紀傑齣學者如古斯塔夫?卡塞爾和弗蘭剋?奈特等人的著作也是如此，甚至約翰?梅納德?凱恩斯的著作也已無人問津。在課堂或媒體上，人們常常提到凱恩斯這位有史以來*偉大的乾預主義擁護者，然而很少有人打開他的著作。相反，米塞斯仍然受到世界各地人們的廣泛閱讀和深入研究，僅次於我們時代流行的教科書者。

引起這種持久反響的究竟是什麼？迴頭來看，我們這本論述米塞斯生平與著作的傳記結尾，對於這個問題似乎可以提供許多值得信賴的答案。你可以挑齣他在各個經濟分析領域的重大突破。你也可以提及他的個人品德在很多朋友中間引起的欽佩和鼓舞。但是，我們願意強調另外一個因素，這個因素具有壓倒一切的重要性，並有助於解釋米塞斯著作的魅力以及他本人在思想史上的地位：現實主義的認識論。米塞斯的著作支持這樣一種觀念或假設：社會現實的某些方麵無法通過自然科學方法或曆史研究得到充分的分析。然而我們可以通過行為學和經濟學描述這個層麵的社會世界。人的行為具有某些不隨時間改變的因果關係。行為學就是探討這些因果關係的描述性知識。正是這個觀念將米塞斯引嚮瞭門格爾，並將他轉變為一位經濟學傢（當他開始確信門格爾的確意義重大）。同樣也是這個觀念，至今仍然吸引著人們閱讀米塞斯的著作，並促使我們斷然拒絕各種從一開始就否定瞭現實主義假設而又未能實現自己預定目標的當代研究方法。

任何人若是希望從事人類社會之因果關係的分析，都可以從米塞斯開始，除非你想進一步追溯到古典經濟學傢或者薩拉曼卡學派，繼而找到自己的學術道路。根據今天的形勢來看，米塞斯的著作提供瞭現代經濟思想與現實主義社會分析悠久傳統之間唯一一個未曾間斷的聯係，這一現實主義傳統可以追溯到14世紀的尼古拉?奧雷姆。

當然，這並不是說米塞斯範式界定瞭社會科學的某種完美範式。但它的確為我們提供瞭某種基於現實主義觀點的*新的社會思想體係。因此，目前來說，它似乎是我們從事一項偉大的跨代研究——我們稱為社會科學——*有助益的起點。同時它也為我們提供瞭理解一切時代和一切地點社會運作方式的*有成效的思想工具。

前言

1940年夏天，希特勒的軍隊進駐法國，對瑞士形成瞭包圍之勢，此時米塞斯正和妻子瑪吉特坐上一輛巴士，車上擠滿瞭準備逃離歐洲的猶太人。為瞭避開圍追堵截，巴士司機繞道穿過法國鄉村，不時地停車嚮當地人打聽前方德國人的行蹤——遇到情況就從原路退迴，尋找其他路綫。

不到兩個月之後就是米塞斯五十九歲生日。他是侵略者的通緝要犯。兩年前，他們徹底搜查瞭他在維也納的公寓，沒收瞭他的檔案，凍結瞭他的賬戶。那時，米塞斯希望他在日內瓦是安全的。然而現在，似乎整個歐洲都沒有他的立錐之地瞭。不僅因為他是一位猶太齣身的傑齣知識分子，還因為他是眾所周知的國傢社會主義和各種其他形式社會主義的大敵。有人把他稱為“*後的自由主義騎士”。

他曾憑一己之力，帶領奧地利擺脫瞭布爾什維剋的威脅，並將國傢從*終摧毀瞭兩次大戰之間德國的惡性通貨膨脹之中拯救齣來，還使整整一代年輕社會主義知識分子改信瞭市場。現在，他成瞭一位政治難民，動身前往一片陌生大陸。

他和瑪吉特抵達美國之時，幾乎身無分文，也沒有收入來源。米塞斯過去的一些學生和弟子已經在英國和美國的大學獲得瞭聲譽卓著的職位（常常是在米塞斯的幫助下），而他本人卻被視為一個不閤時代潮流的人。這是政府計劃和中央計劃不斷擴張的時代，他卻是私有産權的擁護者，xii也是經濟領域一切政府乾預的反對者。也許*糟的是，他是文字推理和實在論的支持者，而他的時代卻正進入實證主義和數理模型的全盛時期。沒有一所大學願意聘他。瑪吉特甚至開始學做秘書。

此後十年，他們逐漸步入正軌，米塞斯也終於找到瞭新的盟友。他齣版瞭他*重要的著作——《人的行為》。此書為他贏得瞭新的追隨者，他們的仰慕和忠誠是他在歐洲無法想象的。

米塞斯於1973年10月去世，身邊隻有一群為數不多的仰慕者和追隨者，然而這個群體卻是一場正在迅速壯大的思想運動的核心。今天，米塞斯的著作激勵著世界各地的經濟學傢和自由至上主義者，社會科學各個領域越來越多的學生如飢似渴地閱讀這些著作。一個完整的“米塞斯主義”經濟學派誕生瞭，它在美國聲勢*為浩大，並在西班牙、法國、捷剋共和國、阿根廷、羅馬尼亞和意大利廣為傳播。這場運動錶明他的思想具有持久的力量和影響。

本書的目的是講述這些思想在它們的時代是如何成形的。它將呈現一位令人驚嘆的經濟學傢的生平和事跡。它將講述他對奧地利學派和自由至上主義運動的個人影響。尤其是，它所描述的是這樣一個人：他在毫不妥協地追求真理的過程中不斷轉變自己，他的觀點也是一步一步地逐漸産生，常常並不符閤他*初的意願。

米塞斯曾學習社會科學的曆史主義方法，後來成瞭與之對立的奧地利學派和人文主義社會理論的舵手。他*初是維也納青年左翼理想主義者，後來成瞭美國右翼勢力的元老。他在早期曾經衊視“金屬主義”，後來成瞭100%金本位製毫不動搖的代言人。他的事跡激勵著眾多學生和追隨者，其中許多人將把他的觀點和方法推嚮一個新的階段，比他本人走得還遠。

本書對路德維希?馮?米塞斯的刻畫，主要涉及他的思想在時代背景下的發展。我們對他的人格的情感層麵所知不多。很早以來，他就注重自己的公共形象：米塞斯教授。他很小心地銷毀瞭所有可能遭到潛在反對者利用的證據——從收據到情書。我們之所以能夠講述他的生活中某些較為私密的插麯，隻是因為1938年3月希特勒的人從他的維也納公寓搜走瞭一些私人記錄。這些檔案*終落入瞭紅軍手中。1991年，人們在莫斯科秘密檔案中重新發現瞭這批文件，對我們來說，這是一個非常珍貴的資料來源。

本書的寫作直接依據莫斯科檔案和格羅夫城市學院檔案中的米塞斯私人文件。我還查閱瞭維也納商會、維也納學術中學、日內瓦高級國際關係學院、斯坦福大學鬍佛研究所的相關文件，以及貝蒂娜?比恩?格裏夫斯女士從米塞斯遺産中繼承的那些資料。不消說，我也認真研究瞭米塞斯的著作，還有他那個時代其他一些*重要的經濟學傢的著作。此外，我還試圖深入瞭解他的學術研究的曆史背景，雖然我在這些一般問題上仍然隻是一個外行。所有這些材料在此首次聯為一個整體。我希望它能成為未來米塞斯研究的一個有益起點。

由此，我將給齣關於本書範圍和意圖的*後評論。雖然我沒有見過米塞斯本人，許多年來，我一直是他的著作的學習者和仰慕者。*後但並非*不重要的是，以下篇章也是我嚮這位偉大思想傢錶達感激之情的一個紀念。在我的經濟研究中，我曾試圖在他停止的地方繼續前進，雖然未必是他會采取的方嚮。這就提齣瞭關於這部傳記的幾個基本問題：我應該談及我們時代受到米塞斯啓發的那些研究嗎？我應該討論目前流行的關於米塞斯的有時頗為不同的解釋嗎？如果我們加入關於文獻（文獻很多）的批判性評注，也許可以改進本書，而且對於今天這個領域的專傢來說也會更加有用，但我決定剋製自己。因為那會使我偏離本書主旨，不再談論米塞斯本人，而是談論關於米塞斯的文獻。xiv本書篇幅已經相當龐大，為瞭保證論題的集中，必須減少關於二手文獻的討論，不僅包括我自己的著作，也包括其他一些傑齣的米塞斯學者，例如Murry Rothbard、Richard Ebeling、Israel kirzner、Joseph Salerno、 Hans�睭ermann Hoppe、Bettina Bien Greaves、Julian DelGaudio、Eamonn Butler、Patrick Gunning Jeffrey Herbener、Percy Greaves、Hans Sennholz、Ralph Raico、James Rolph Edwards、Laurence moss、Gary Norty、Carsten Pallas,和David Gordon。這會帶來一些不便，但在互聯網時代，這種不便是可以接受的。

今天，我們對米塞斯的瞭解仍然如此之少，有關他的傳記研究也纔剛剛起步。因此，撰寫一部米塞斯傳的主要意義在於揭示：一位沒有獲得任何重要機構支持的學者，何以能夠僅憑他的思想的驚人威力，在去世超過三十年之後，仍然掀起瞭一場不斷壯大的國際思想運動。這些擁有如此巨大力量的思想究竟是什麼？這位學者又是誰？他的目標是什麼，經曆瞭怎樣的鬥爭、勝利和失敗？他的思想如何産生於他的時代背景，又是如何經受住瞭他所麵對的敵意？這些，我想，就是當前應該探討的主要問題。熱愛思想的人們——尤其是那些相信思想可以改變世界的人們——也許會覺得以下篇章值得一讀。哪怕本書僅僅引起瞭對米塞斯本人及其著作的更多興趣，它的目的也已達到瞭。