中國法製史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆

張晉藩 編

圖書標籤:

• 中國法製史
• 法律史
• 中國曆史
• 法學
• 曆史學
• 法製
• 古代史
• 近代史
• 史學
• 中國文化

出版社： 中国政法大学出版社

ISBN：9787562030713

版次：1

商品编码：10719122

包装：平装

丛书名： 普通高等教育“十一五”国家级规划教材

开本：16开

出版时间：2007-08-01

用纸：胶版纸

页数：361

字数：470000

正文语种：中文

內容簡介

中國政法大學齣版社是國傢教育部直屬重點大學中國政法大學主辦的高校法學類專業齣版機構，其宗旨是為中國法學教育、法學研究服務。多年來我社始終把法學教材建設放在首位，嚮廣大讀者提供研究生、本科、專科、高職、中專等各種層次、多種係列的精品法學教材，其中很多教材榮獲國傢教育部、司法部、新聞齣版總署等部委的優秀教材奬，是我國重要的法學教材齣版基地之一。
中國政法大學齣版社曾多次榮獲國傢良好齣版社、先進高校齣版社榮譽稱號。在新時期，我們將一如既往地真誠為廣大讀者服務，努力為中國的法學教育事業做貢獻。

作者簡介

張晉藩，男，中國政法大學終身教授，教育部人文社會科學重點研究基地——中國政法大學法律史學研究院名譽院長。主要成果：《中華法製文明的演進》、《中國近代社會與法製文明》、《中國法律的傳統與近代轉型》等專著，並在國內外學術刊物發錶論文200餘篇。

目錄

第一章 夏、商的法律製度
第一節 夏朝的法律製度
第二節 商朝的法律製度

第二章 周朝的法律製度
第一節 西周的法律製度
第二節 春鞦時期的法律製度
第三節 戰國時期的法律製度

第三章 秦朝的法律製度
第一節 秦朝的立法指導思想及立法概況
第二節 行政立法
第三節 經濟立法
第四節 刑事立法
第五節 司法製度

第四章 兩漢的法律製度
第一節 漢朝法製的指導思想
第二節 漢朝的主要立法與法律形式
第三節 行政法律
第四節 民事法律
第五節 經濟法律
第六節 刑事法律
第七節 司法製度

第五章 三國兩晉南北朝時期的法律製度
第一節 立法概況與律學成就
第二節 行政法律
第三節 民事法律
第四節 刑事法律
第五節 司法製度

第六章 隋唐的法律製度
第一節 隋朝的法律製度
第二節 唐朝立法思想
第三節 立法活動及其法律形式
第四節 唐律疏議的基本內容與特點
第五節 唐律的曆史地位及其影響
第六節 行政法律
第七節 民事法律
第八節 經濟法律
第九節 刑事法律
第十節 司法製度

第七章 宋朝的法律製度
第一節 立法思想與立法活動
第二節 兩宋的法律地位
第三節 行政法律
第四節 民事法律
第五節 經濟法律
第六節 刑事法律
第七節 司法製度

第八章 元朝的法律製度
第一節 立法概況
第二節 行政法律
第三節 民事法律
第四節 經濟法律
第五節 刑事法律
第六節 司法製度
第七節 元朝法律民族分治和民族歧視的特點

第九章 明朝的法律製度
第一節 立法活動與主要成就
第二節 行政體製的變革與職官管理法
第三節 民事法律
第四節 經濟法律
第五節 刑事法律
第六節 司法製度

第十章 清朝的法律製度（上）
第一節 立法的主要成就
第二節 行政法律
第三節 民事法律
第四節 經濟法律
第五節 刑事法律
第六節 司法製度

第十一章 清朝的法律製度（下）
第一節 鴉片戰爭後中國主權的喪失與法觀念的更新
第二節 預備立憲與憲法性文件
第三節 清末修律的背景與指導思想
第四節 行政法律
第五節 民事法律
第六節 經濟法律
第七節 刑事法律
第八節 程序法的製定與司法改革

第十二章 中華民國的法律製度
第一節 南京臨時政府的法律製度
第二節 中華民國北京政府的法律製度
第三節 中華民國南京國民政府的法律製度

第十三章 革命根據地法律製度
第一節 革命根據地法製概述
第二節 憲法性文件
第三節 民事法律
第四節 刑事法律
第五節 司法製度

精彩書摘

第一章 夏、商的法律製度
第一節 夏朝的法律製度
夏是中國史書記載的第一個朝代。根據史書記載，夏朝是禹的兒子啓廢除瞭傳統的部落“禪讓”製，殺死益而稱王，建立的中國曆史上第一個國傢。夏禹傳子代替瞭以前的禪讓製度，由禪讓製變成王位的世襲製。夏朝共傳十三代，十六王，曆時約四百年。夏朝中心區域在今天的河南西部和山西南部一帶。據說啓死後，太康即位，齣現瞭一時的政權更迭，即所謂“失國”。再經少康中興，重建夏朝。到孔甲統治時，夏朝走嚮衰落。此後，三傳至桀，夏朝為商朝所滅。由於夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其瞭解還主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來，河南省偃師縣二裏頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的齣土，則從一個側麵揭示瞭作為奴隸製的夏朝的政治、經濟及社會文化、生活等各方麵的情況。
一、中國法的起源
中國法律起源的問題，古今學者提齣瞭很多看法，但至今還沒有取得一緻的結論。關於中國法律起源的時間，有學者根據《尚書》等古籍的記述，認為在夏朝之前的黃帝和堯舜時代已經産生瞭法律。有學者根據馬剋思主義史學的基本觀點，把中國法律的起源和中國國傢的産生結閤在一起考慮，認為在夏朝時，法律隨著國傢的産生纔産生。因缺乏直接的文字記載和實物史料的證明，以上看法隻能是根據古籍中的傳說史料所作的一種推斷，或是根據馬剋思的國傢學說所作的推論。關於中國法律起源的途徑，主要有以下數種觀點：
1．法源於天說。此說最早見於《尚書》。《尚書·皋陶謨》中說：“天討有罪，五刑五用哉。”《尚書·大禹謨》中也說：“故聖人因天討而作五刑”，把法律看做是上天意誌的體現，既反映瞭上古統治者藉助神權的力量以增強法的權威性的願望，也反映瞭古人對法與自然關係的一種認識和理解。
……

前言/序言

好的，這裏是為您創作的圖書簡介，完全不提及《中國法製史》及其相關內容，旨在描繪一個宏大、引人入勝的非法律類曆史敘事。 --- 《星辰的低語：古代文明的興衰與失落之約》 導言：當時間停止呼吸 人類文明的畫捲，是由無數次日升月落、英雄的背影和城邦的灰燼共同鋪陳而成的。我們凝視著夜空中亙古不變的星辰，它們似乎是唯一的永恒。然而，在這片星光之下，曾經輝煌的帝國如露珠般在晨曦中消逝，留下的隻有被黃沙掩埋的銘文和風中搖曳的傳說。 《星辰的低語：古代文明的興衰與失落之約》並非一部枯燥的編年史，而是一次深入亞歐大陸腹地、穿越尼羅河榖、探訪兩河流域的史詩性旅程。本書聚焦於那些決定瞭人類早期社會形態、藝術審美和集體心智的宏大敘事，探究古人如何理解宇宙的秩序，以及這種理解如何塑造瞭他們短暫卻光輝的文明軌跡。 我們試圖迴答一個核心問題：是什麼力量將分散的遊牧部落凝聚成能夠修建金字塔、繪製壁畫、並建立復雜灌溉係統的社會實體？答案隱藏在那些被遺忘的祭祀儀式、失傳的建築技藝，以及不同文化之間那些若隱若現的貿易與衝突的脈絡之中。 --- 第一部：泥闆上的呼喚——兩河流域的黎明與衝突 美索不達米亞，意為“兩河之間的地方”，是人類文明最早的搖籃之一。然而，這個富饒的衝積平原，也是一個充滿瞭永恒衝突的角鬥場。本部分將詳盡描繪蘇美爾人的城邦政治、阿卡德帝國的軍事擴張，以及巴比倫文明如何將天文觀測提升到宗教和實用的高度。 蘇美爾：城市的誕生與神祇的契約 我們將深入探討烏爾（Ur）和烏魯剋（Uruk）等城邦的日常生活。重點剖析早期楔形文字的起源——它最初是如何服務於神廟的物資記錄，如何逐漸演變成記錄史詩和神話的媒介。這裏，人與神之間的界限是模糊的，統治者被視為神明的代理人，而非獨立的主權者。我們考察瞭尼普爾（Nippur）作為宗教中心的特殊地位，以及城邦間為爭奪水源和耕地而進行的長期拉鋸戰，這些早期的權力分配模式，為後世所有帝國提供瞭原型。 古巴比倫：漢謨拉比的遺産與世界的數學化 聚焦於古巴比倫的黃金時代，我們將不再僅僅關注其著名的法典石碑，而是更側重於其科學成就。巴比倫人在時間劃分（六十進製）、星象預測和代數方麵的突破，如何滲透到他們的工程和建築實踐中。探討納布-納西爾（Nabu-nasir）曆法的精確性，以及這種對精確性的追求，如何反映瞭他們對宇宙秩序的理解——一種基於觀測和計算的秩序，而非純粹的神秘主義。 亞述的鐵血與帝國的邊界 亞述帝國的崛起，代錶瞭古代近東從城邦競爭嚮區域霸權轉型的關鍵一步。本章重點剖析瞭亞述王宮的宏偉壁畫藝術，這些藝術品不僅是裝飾，更是國傢意識形態的強大宣傳工具。通過分析其高效的軍事組織、先進的攻城技術以及對被徵服地區資源和人纔的係統性整閤，我們得以理解一個早期“全球化”帝國的運作機製——一個建立在恐懼、效率和對中亞貿易路綫絕對控製之上的結構。 --- 第二部：尼羅河的饋贈——永恒的建築與來世的信仰 古埃及文明的持久性是驚人的，它在法老的統治下綿延瞭數韆年，仿佛被時間遺忘。本部分將重點放在尼羅河的生態周期如何塑造瞭埃及人獨特的宇宙觀，以及他們對“永恒”的執著追求如何體現在其無與倫比的物質遺存之中。 生命之河與“馬特”（Ma'at）的平衡 我們首先考察尼羅河泛濫對埃及農業和政治結構的影響。定期的、可預測的泛濫周期培養瞭一種對穩定和秩序的深度需求，這催生瞭“馬特”（Ma'at）——宇宙平衡、真理與正義的理念。法老不僅是政治領袖，更是“馬特”在人間的守護者。我們將分析神廟的祭司階層如何通過對曆法和季節的精確掌握，來鞏固其權威，使宗教與國傢機器完美閤一。 建造者的智慧：從階梯金字塔到帝王榖 本書將詳細考察埃及工程技術的演變。從喬塞爾的階梯金字塔，到鬍夫金字塔的驚人幾何精度，再到新王國時期對隱秘陵墓的偏好，這些建築不僅僅是法老的紀念碑，更是他們對來世生命準備的物質體現。我們將探討石材開采、重型物料運輸以及高精度測量的技術細節，揭示古埃及工程師們是如何在沒有現代機械的條件下實現這些奇跡的。 阿肯那頓的宗教革命與藝術的瞬間綻放 阿肯那頓（Akhenaten）的宗教改革，即對太陽神阿頓（Aten）的短暫一神崇拜，是古埃及曆史中一個劇烈的斷裂點。我們分析瞭這一短暫的創新如何導緻瞭藝術風格的徹底轉變——從僵硬的傳統肖像轉嚮更具自然主義和情感流露的風格。這次“異端”的失敗，反襯齣埃及社會對傳統秩序根深蒂固的依賴性，以及對任何打破既有宇宙觀的元素的強烈排斥。 --- 第三部：印度的迷宮——吠陀的詠嘆與王權的萌芽 離開尼羅河的穩定，我們轉嚮恒河與印度河文明的復雜交織。這裏，知識的傳承主要依賴口頭傳統，其社會結構比兩河流域和埃及更為內斂和復雜。 印度河流域文明的都市規劃與神秘的符號 盡管摩亨佐-達羅（Mohenjo-daro）和哈拉帕（Harappa）的文字尚未完全破譯，但其精妙的城市規劃本身就揭示瞭高度發達的社會組織能力。重點分析其完善的排水係統、標準化的磚塊尺寸以及相對缺乏的、明顯的王權或軍事建築，引發對早期社會權力中心是商業精英還是祭司階層的探討。 吠陀時代：聲音的宇宙與社會的分層 隨著雅利安人（Indo-Aryans）的遷徙與融閤，吠陀時代的口頭傳統開始奠定印度思想的基石。本書詳述瞭《梨俱吠陀》（Rigveda）中對自然力的贊美詩，以及這些早期宗教文本如何逐漸演化齣復雜的犧牲儀式和關於宇宙起源的形而上學思辨。探討早期社會等級製度（Varna System）的形成，及其如何通過聲音和儀式被固化，成為一個自我延續的社會結構。 孔雀王朝的統一與思想的傳播 本書以孔雀王朝的阿育王（Ashoka the Great）作為古代南亞曆史的一個高潮點。阿育王從暴力的徵服者轉變為“法”的擁護者，其廣布的石柱銘文不僅是古代印度政治思想的有力物證，更展示瞭帝國權力如何嘗試以道德和哲學原則來約束自身。分析佛教和耆那教等新的思潮如何挑戰瞭傳統的婆羅門教義，並在這一廣闊的疆域內尋求傳播的平衡點。 --- 結語：迴望星空下的迴響 《星辰的低語》收尾於一個深刻的反思：這些輝煌的古代文明，它們共同的命運是什麼？本書最終導嚮對“失落”的本質探討。並非所有的衰亡都是突然的災難，更多的是適應能力的喪失、環境的不可逆轉的改變，或是內部復雜性的自我吞噬。 通過對這些古老智慧的梳理，我們得以瞥見人類心智在麵對自然偉力、組織復雜社會以及探求生命意義時所展現齣的非凡創造力與宿命般的局限。星辰依舊低語，但它們講述的，是每一個文明都必須麵對的興衰循環。閱讀本書，即是參與到這場跨越萬年的對話之中。 --- 目標讀者群： 曆史愛好者、文化人類學研究者、對早期哲學與工程學感興趣的讀者。 關鍵詞： 美索不達米亞、古埃及、印度河文明、城邦、宇宙秩序、早期工程、宗教形態。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國法製史》真的讓我大開眼界，原本以為會是一本枯燥的學術著作，沒想到讀起來卻充滿瞭故事性和人文關懷。作者在梳理朝代更迭中的法律變遷時，並非簡單地羅列條文，而是深入淺齣地剖析瞭法律與社會、政治、經濟、文化之間的錯綜復雜的關係。比如，在描述秦朝統一後建立的法律體係時，作者並沒有停留在“嚴刑峻法”的刻闆印象上，而是細緻地展現瞭其背後維護大一統帝國運轉的現實需求，以及這些嚴苛規定對當時社會結構和民眾心理産生的深遠影響。我尤其喜歡關於漢朝“罷黜百傢，獨尊儒術”後，法律條文中儒傢思想如何滲透和影響的內容，讀來仿佛能感受到那個時代法律精神的微妙轉變。作者對於史料的運用也十分嫻熟，引用的史實生動鮮活，讓人信服。讀完第一部分，我對中國古代法律的演進有瞭初步而深刻的認識，也更加理解瞭“法治”這個概念在中國曆史長河中並非一成不變，而是隨著時代的發展而不斷豐富和調整的動態過程。這本書的敘述方式非常吸引人，即使是初次接觸法製史的讀者，也能輕鬆跟上作者的思路，並且在閱讀過程中不斷産生新的思考。

评分☆☆☆☆☆

從曆史的縱深感來看，這本書處理得相當到位。作者在描述戰國時期各國法律的異同之處時，並沒有簡單地將它們視為孤立的現象，而是將其置於春鞦戰國時期社會變革的大背景下進行考察。他詳細闡述瞭各國在變法圖強過程中，法律所扮演的關鍵角色，比如商鞅變法的嚴苛法律如何催生瞭秦國的強大。我非常贊賞作者對於法律的“實用性”的強調，他並非將法律視為純粹的理論構建，而是深入探討瞭每一部法律在當時社會條件下所要解決的實際問題。書中對於唐朝律令的分析也讓我印象深刻，特彆是對唐律在中國法製史上的“集大成”地位的闡釋，以及其對後世東亞國傢法律體係的影響。作者還巧妙地將法律製度與當時的社會倫理道德相結閤，展現瞭中國古代法律的獨特之處，即法律並非完全脫離道德的約束，而是與儒傢思想等道德觀念相互交織。讀到這裏，我纔真正理解瞭中國古代法製並非是僵化的、壓抑性的，而是充滿瞭辯證和人性的考量。本書的結構清晰，邏輯嚴謹，使得讀者能夠清晰地把握中國法製史的脈絡。

评分☆☆☆☆☆

這本書的論述非常紮實，尤其是在分析不同朝代法律製度的“連續性”與“斷裂性”方麵。作者並沒有將每個朝代的法律視為全新的開始，而是細緻地梳理瞭法律製度的繼承和發展。我特彆欣賞他對清朝末期改革開放後，法律體係如何受到西方影響，以及這種影響是如何被本土化吸收和改造的論述。這種對“變”與“不變”之間關係的深刻洞察，讓我對中國法製史的理解上升到瞭一個新的高度。書中關於“法不容情”和“情理法”之間的權衡，在不同曆史時期有著不同的錶現，作者通過大量案例分析，展現瞭這種張力在中國古代司法實踐中的反復齣現，以及人們在這種矛盾中不斷尋求平衡的過程。這讓我意識到，法律的生命力在於其能夠適應時代的變化，並迴應社會的需求。本書在引用史料的同時，也加入瞭作者自己的獨到見解，使得閱讀過程充滿瞭啓發性。雖然篇幅不小，但閱讀起來一點也不覺得枯燥，反而讓人欲罷不能。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的陪審製度和民間調解機製很感興趣，這本書在這方麵的內容讓我非常滿意。作者在描述不同朝代對於“證據”和“程序”的認知時，展現瞭中國古代司法實踐的智慧和局限性。他並沒有迴避古代法律中存在的“人治”色彩，而是將其置於當時的社會背景下進行分析，並探討瞭這種色彩對法律公正性的影響。我尤其喜歡關於元朝時期法律融閤各民族習慣的討論，這展現瞭古代中國作為一個多民族國傢，在法律建設上所展現齣的包容性和靈活性。本書的敘述風格非常平實而深刻，沒有華麗的辭藻，卻能直擊要害。作者在對一些爭議性曆史事件的法律解讀上，也展現瞭其嚴謹的學術態度，並且能夠給齣令人信服的解釋。總的來說，這本書提供瞭一個非常全麵而深入的中國法製史畫捲，讓我對這個主題有瞭更立體、更豐富的認識。它不僅僅是一本曆史著作，更是一麵能夠映照當下法律思考的鏡子。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的視角非常獨特，它不僅僅是講述瞭法律條文的演進，更是將中國法製史置於宏大的曆史背景下進行考察。作者在探討明清時期海禁政策對司法實踐的影響時，花瞭相當篇幅分析瞭當時的國際貿易格局和內部的經濟結構，這種跨學科的分析讓我對法律的製定和執行有瞭更全麵的理解。我曾一直以為古代的法律是高高在上的、與民間生活割裂的，但這本書通過大量生動的案例，展現瞭法律如何深入到普通百姓的日常生活，例如在處理婚姻、土地糾紛、甚至傢庭矛盾時，法律是如何被運用和解讀的。書中對“案例”的選取也極具代錶性，既有反映重大曆史事件的，也有貼近普通人生活的，使得原本抽象的法律條文變得鮮活起來。我特彆被書中關於宋代“盜賊歸贓，官府不追”這一法律原則的討論所吸引，作者分析瞭這一原則背後的社會原因和對當時社會治安的實際效果，讓我對古代司法智慧有瞭新的認識。這本書的文字風格也很有魅力，既有學術的嚴謹，又不失文學的色彩，讀起來輕鬆而引人入勝，仿佛是在聽一位經驗豐富的曆史學者娓娓道來。

评分☆☆☆☆☆

质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

评分☆☆☆☆☆

写的的书都写得很好朋友介绍的之前在网上在线看了几章励志的觉得还不错中国法制史，在新浪上看完了目录虽然昨天订的书今天拿到算是非常快速但中途那焦灼等待的心情却是不减分毫非常期待这本书书很好拿来就读了一半好像国内的作者就无法找到那么好的立场来表达新观点书装裱也很好个人觉得真是太好看了资料很详细写法很幽默虽然也是在了解历史但感觉像在看小说一点也不枯燥想要了解抗战时期内战事情那些只是分子和军界人物的人可以买回去看看哦，淡淡的文字淡淡地诉说中国政法大学社是国家教育部直属重点大学中国政法大学主办的高校法学类专业机构，其宗旨是为中国法学教育、法学研究服务。多年来我社始终把法学教材建设放在首位，向广大读者提供研究生、本科、专科、高职、中专等各种层次、多种系列的精品法学教材，其中很多教材荣获国家教育部、司法部、新闻总署等部委的优秀教材奖，是我国重要的法学教材基地之一。中国政法大学社曾多次荣获国家良好社、先进高校社荣誉称号。在新时期，我们将一如既往地真诚为广大读者服务，努力为中国的法学教育事业做贡献。，细细品读最主要的是，有淡淡的忧伤和岁月磨砺之后的淡然第一章夏、商的法律制度第一节夏朝的法律制度夏是中国史书记载的第一个朝代。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落禅让制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传十三代，十六王，历时约四百年。夏朝中心区域在今天的河南西部和山西南部一带。据说启死后，太康即位，出现了一时的政权更迭，即所谓失国。再经少康中兴，重建夏朝。到孔甲统治时，夏朝走向衰落。此后，三传至桀，夏朝为商朝所灭。由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的夏朝的政治、经济及社会文化、生活等各方面的情况。一、中国法的起源中国法律起源的问题，古今学者提出了很多看法，但至今还没有取得一致的结论。关于中国法律起源的时间，有学者根据尚书等古籍的记述，认为在夏朝之前的黄帝和尧舜时代已经产生了法律。有学者根据马克思主义史学的基本观点，把中国法律的起源和中国国家的产生结合在一起考虑，认为在夏朝时，法律随着国家的产生才产生。因缺乏直接的文字记载和实物史料的证明，以上看法只能是根据古籍中的传说史料所作的一种推断，或是根据马克思的国家学说所作的推论。关于中国法律起源的途径，主要有以下数种观点1．法源于天说。此说最早见于尚书。尚书·皋陶谟中说天讨有罪，五刑

评分☆☆☆☆☆

-阅读第二遍时，仍然发现内文的错处和程序的。有些程序中变量名前后不一，较大的是4.7的程序有错误理解题目。

评分☆☆☆☆☆

本书介绍了夏 关于夏代的刑罚制度的实际情况，多是后人的臆断或揣测，如“夏 中国法制史相关书籍后氏之王天下也，则五刑之属三千”、“夏后氏正刑有五，科条三千“、”“大辟二百，膑辟三百，宫辟五百， 墨各千”等说法。

评分☆☆☆☆☆

-阅读第二遍时，仍然发现内文的错处和程序的。有些程序中变量名前后不一，较大的是4.7的程序有错误理解题目。

评分☆☆☆☆☆

第一节 夏朝的法律制度

评分☆☆☆☆☆

①周王

评分☆☆☆☆☆

④禁止司法人员的“五过之疵”

评分☆☆☆☆☆

辞听：观其出言，不直则烦；