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作  者:(意)但丁 著作 硃虹 譯者 定  價:11 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:1985年08月01日 頁  數:92 裝  幀:平裝 ISBN:9787100024549 ●捲一
●人類需要統一與和平
●一、有關為人類創立一統的塵世政體的知識是極其重要的，然而對這方麵的探討卻極為罕見
●二、由於這個理論本身是一門緻用之學，它最重要的原理就是人類文明的目的；這一目的必須是一切文明的同一目的
●三、現在可以證明這一目的是實現人類發展智力的能力
●四、達到這一目標的方法是實現世界和平
●五、為瞭造就普天下的，有必要建立一個一統的世界政體
●六、無論何種機構都需要統一治理，因此，從整體的角度看，人類必然也需要統一治理
●七、塵世政體不過是那同上帝相結閤的單一的世界政體的一個部分
●八、人類本來是按照上帝的形象造齣來的，也應像上帝那樣是個統一體
●九、君臨天國的是一位的創始人――上帝；而人類隻有以天國和天父為榜樣，纔能處於狀態
●十、塵世政體如不從屬於法庭，則不可能健全
●十一、世界政體利於使貪欲減至最小程度，使正義的威力獲得發揮
●十二、隻有服從理性，隻有全心全意為實現人類的目標而奮鬥，人類纔有自由。這樣的自由隻有在世界政治機構的治理下，纔有實現的可能
●十三、世界政體最利於實現閤理的統治
●十四、製定瞭引導全人類走嚮和平的法律，世界政體就能最有效地領導各個地方政體
●十五、統一為“存在”與“善”的根本
●十六、在奧古斯都帝國時代，正當世界和平地得到實現之際，基督托胎下凡一事證實瞭這些原理是神聖的；同時，人類在失去那黃金時代以後的災難也同樣可以證實這一點
●
●捲二
●部分目錄

內容簡介

《論世界帝國》主要內容簡介：意大利文藝復興運動的先驅者但丁？阿利蓋裏（1265-1321），齣身於意大利佛羅倫薩一個沒落的小貴族傢庭。他童年喪母，青年喪父，生活睏苦。但他從小好學，在布？拉丁尼等有名學者的指導下，先後研究瞭拉丁文、詩學、古典文學、哲學、神學、曆史、地理等科目，獲得瞭淵博的知識，為他後來從事政治和文學創作活動打下瞭良好的基礎。
但丁所生活的時期正是中世紀封建主義行將終結和現代資本主義紀元開始的時期，是意大利的社會各階級的矛盾和鬥爭極其尖銳、復雜的時期。正如恩格斯所指齣的：“意大利是靠前個資本主義民族。封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的很後一位詩人，同時又是新時代的很初一位詩人。”①在這個時期中，一方麵是意大利各城邦的市民和封建貴族的鬥爭，另一方麵是神聖羅馬帝國皇帝和羅馬教皇爭奪對北意大利的統治權的等
(意)但丁 著作 硃虹 譯者 作者：（意大利）但丁（Alighieri.D.） 譯者：硃虹     有三個主要疑義需要加以考察：首先，我們必須探討，為瞭給塵世帶來，是否有必要建立這樣一個政體；其次羅馬人是否有權執掌這一政務；再次，這個政體的很好不錯是直接來自上帝，還是有賴於上帝的某一僕人或代理人？
    凡是本身不是原理的真理，其實都可以證明是齣自某一原理，因此，在探究之際，必須弄清從屬命題的必然性是從什麼原理分析引申齣來的。同時，本文既是一篇探討性文章，我們也必須首先探索原理，因為從屬命題就是根據原理的正確性而引申齣來的。
    這裏我們必須記住，有些事物我們接近無法控製；對於它們，諸如數學、物理學和神學，我們隻能作一些推論，除此就無能為力瞭。另外有些事物則為我們所控製；我們對之不僅可作推論而且可以實踐。在後一種情況下，行動不是為瞭思想，相等     有三個主要疑義需要加以考察：首先，我們必須探討，為瞭給塵世帶來，是否有必要建立這樣一個政體；其次羅馬人是否有權執掌這一政務；再次，這個政體的是直接來自上帝，還是有賴於上帝的某一僕人或代理人？
    凡是本身不是原理的真理，其實都可以證明是齣自某一原理，因此，在探究之際，必須弄清從屬命題的必然性是從什麼原理分析引申齣來的。同時，本文既是一篇探討性文章，我們也必須首先探索原理，因為從屬命題就是根據原理的正確性而引申齣來的。
    這裏我們必須記住，有些事物我們完全無法控製；對於它們，諸如數學、物理學和神學，我們隻能作一些推論，除此就無能為力瞭。另外有些事物則為我們所控製；我們對之不僅可作推論而且可以實踐。在後一種情況下，行動不是為瞭思想，相反，思想等
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