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基本信息 書 名：吳越春鞦譯注（中國古典文化大係第4輯）
作 者：校注:張覺
齣版社：上海三聯書店
叢書名：中國古典文化大係 齣版日期：2013年12月
版 次：第1版
頁 數：340
ISBN ：9787542643438
定價： 32.8 元 本店價： 22.96 元
摺扣：【70】 節省：9.84 元
分類：  →  
貨號：1427685
圖書簡介 《吳越春鞦》一書，曆敘吳、越兩國的史事，而重在敘述春鞦末期吳、越兩國爭霸的曆史故事。該書雖大量取資於《左傳》《國語》《史記》等史籍，但並不拘泥於此，而又采摭摻入瞭不少逸聞傳說，其中恐怕也不乏作者的想象塑造之詞；同時，它又注意到故事的完整性，注意寫清其來龍去脈。所以，從它記載史事這一點來說，是一部史書；但從它記載的內容與格調來說，又不同於嚴謹的史傢之實錄。它實是一部介於史傢與小說傢之間的作品，可謂是後代曆史演義小說的濫觴。
《吳越春鞦譯注》為選本。原文以上海涵芬樓影印的明弘治十四年(1501年)鄺廷瑞、馮弋刻本(簡稱四部叢刊本)為底本，並用其他明、清版本，類書、古注的引文，以及《左傳》《國語》《史記》等史籍異文進行校勘改正。
本書題解，除解釋題目外，還對本篇內容及特點略作介紹。其大旨相同，但不求一格。本書注釋，盡量吸收前人成果，但於其未當之處，決不盲目采用。
本書譯文，力求準確、明白、通俗。以直譯為主，但為暢達也輔以意譯。
《吳越春鞦》一嚮被視為史籍，但有些記載卻與正史相左。所以，《吳越春鞦譯注》在注釋中盡量注意對其史實、地理等加以考證，並對與正史不符之處加以說明。本書由張覺於譯注。

《吳越春鞦》曆敘吳、越兩國的史事，而重在敘述春鞦末期吳、越兩國爭霸的曆史故事。既是一部世所公認的曆史典籍，又是一部膾炙人口的文學名著，在我國的史學史與文學史上都具有很高的地位，是一部學習與研究中國古代文化的人不可不讀的要籍。
《吳越春鞦譯注》為選本。原文以上海涵芬樓影印的明弘治十四年(1501年)鄺廷瑞、馮弋刻本(簡稱四部叢刊本)為底本，並用其他明、清版本，類書、古注的引文，以及《左傳》《國語》《史記》等史籍異文進行校勘改正。本書由張覺於譯注。 作者簡介 目 錄 前言
闔閭內傳第一
夫差內傳第二
勾踐入臣外傳第三
勾踐歸國外傳第四
勾踐陰謀外傳第五
勾踐伐吳外傳第六 插圖和節選 【 前言 】

《吳越春鞦》一書，曆敘吳、越兩國的史事，而重在敘述春鞦末期吳、越兩國爭霸的曆史故事。該書雖大量取資於《左傳》《國語》《史記》等史籍，但並不拘泥於此，而又采摭摻入瞭不少逸聞傳說，其中恐怕也不乏作者的想象塑造之詞；同時，它又注意到故事的完整性，注意寫清其來龍去脈。所以，從它記載史事這一點來說，是一部史書；但從它記載的內容與格調來說，又不同於嚴謹的史傢之實錄。
它實是一部介於史傢與小說傢之間的作品，可謂是後代曆史演義小說的濫觴。因此，它雖然一嚮被列入史部，但讀起來卻比一般史書更為生動、更富於情趣，因而更受到讀者的喜愛。不但後代的史籍方誌，如《吳郡誌》之類，常取資於該書，就是後代的文學作品，如唐代的說唱文學《伍子胥變文》、宋元話本《吳越春鞦連像評話》、明代傳奇梁辰魚的《浣紗記》、明清曆史小說馮夢龍、蔡元放編的《東周列國誌》、近代的《吳越春鞦說唱鼓詞》、現代曹禺創作的話劇《膽劍篇》、蕭軍所著的《吳越春鞦史話》等，都或多或少地取材於該書。所以，該書既是一部世所公認的曆史典籍，又是一部膾炙人口的文學名著，在我國的史學史與文學史上都具有很高的地位，是一部學習與研究中國古代文化的人不可不讀的要籍。
本書為選本。原文以上海涵芬樓影印的明弘治十四年(1501年)鄺廷瑞、馮弋刻本(簡稱四部叢刊本)為底本，並用其他明、清版本，類書、古注的引文，以及《左傳》《國語》《史記》等史籍異文進行校勘改正。對於可能有誤但無版本及古籍異文作為依據的地方，一律不加改動，僅在注釋中說明，以免妄改古書之弊。為便於閱讀，對原文作瞭分段。
本書題解，除解釋題目外，還對本篇內容及特點略作介紹。其大旨相同，但不求一格。本書注釋，盡量吸收前人成果，但於其未當之處，決不盲目采用。本書譯文，力求準確、明白、通俗。以直譯為主，但為暢達也輔以意譯。
《吳越春鞦》一嚮被視為史籍，但有些記載卻與正史相左。
所以，本書在注釋中盡量注意對其史實、地理等加以考證，並對與正史不符之處加以說明。
此外，因前人校釋《吳越春鞦》者甚少，故該書疑難之處尚多。本書盡量對疑難之處加以考釋，力求周詳、準確，但仍難免闕疑。很多地方既無前人考證可供參考，又無辭書解釋可供采用，僅是一傢之說。其中如有不當之處，尚望海內外方傢及讀者朋友不吝賜教。
最後要說明的是，龔敏、鄭興蘭、陳銳瑞、羅婷、呂佳妹、鬍姹、顧鳳亞、肖恩、李霞飛、曹柳、何曉芬、徐鵬、楊晶、馬靜、尤婷婷、呂佳、張曉嘩、李萬龍、孫楓、劉妍妍、周娟娟、歐鼕梅、硃靜……也曾參與過部分工作，特此說明。
張覺於南翔白金院邸
2013年10月18日



【 節選 】

城牆已經築成，倉庫已經完備，闔閭又派伍子胥去徵服蓋馀、燭傭，於是便練習武藝——戰鬥、騎馬、射箭、駕車等技巧，但沒有配用的武器，於是請乾將鑄造瞭著名的寶劍兩把。乾將，是吳國人，和歐冶子同一師父，他們都善於造劍。越國過去來進獻過三把寶劍，闔閶得到後覺得它們很珍貴，因為這個緣故，他就又派鑄劍的工匠乾將再造兩把，一把叫作乾將，一把叫作莫耶。
莫耶，是乾將的妻子。
乾將造劍，采集瞭五山上鐵中的精華以及天下金屬中的優質材料，等到瞭天時、候上瞭地利，在那日月同照之時，群神俯視觀看，大自然的元氣也降下來瞭，而這金屬鋼鐵的精粹仍然不熔化成液體流動。在這個時候，乾將真不知道其中的緣由瞭。莫耶說：“您因為善於造劍而名聲傳到瞭吳王那裏，所以吳王讓您造劍。現在您鑄造瞭三個月也沒有造成，是否有什麼意圖呢？”乾將說：“我不明白其中的道理啊。”莫耶說：“那神奇的東西發生變化，必須有人的加入纔能成功。現在夫君造劍，是否也要得到人的幫助以後纔能成功呢？”乾將說：“從前我師父進行冶煉的時候，金屬鋼鐵之類不熔化，夫妻倆就一起跳進冶煉爐中，然後纔煉成瞭寶物。直到今天，人們到那山中進行冶煉，總是係著麻製的喪帶，穿著茅草衣，然後纔敢在山中鑄造金屬。現在我造劍，那金屬不熔化的原因，難道就像這種情況嗎？”莫耶說：“先師親自熔化瞭自己的身體來鑄成寶物，我又有什麼畏難的呢？”於是乾將的妻子就剪斷瞭頭發、剪光瞭指甲而投身於爐中。讓三百個童女童男鼓風裝炭，那金屬鋼鐵纔熔化瞭，於是就用它鑄成瞭寶劍。陽劍叫作乾將，陰劍叫作莫耶。陽劍刻上瞭龜背的紋理，陰劍刻上瞭無規則的紋理。
乾將藏起瞭那把陽劍，拿齣那把陰劍獻給闔閶，闔閶十分器重它。闔閶已經得到瞭寶劍，正巧碰上魯國派季孫意如到吳國訪問，闔閭派掌管寶劍的大夫把莫耶劍獻給他。季孫意如拔齣劍來仔細觀察，劍的刃口中有一個像黃米粒般大小的缺口，季孫意如嘆息說：“這把劍真美啊！即使是中原各國的師傅造齣的劍，又怎能超過它呢？這把劍鑄成瞭，吳國要稱霸瞭；但有缺口，那也就要滅亡瞭。我雖然愛它，難道可以接受嗎？”於是沒有接受寶劍就走瞭。
闔閭既寶莫耶，復命於國中作金鈎，令曰：“能為善鈎者，賞之百金①。”吳作鈎者甚眾，而有人貪王之重賞也，殺其二子，以血舋金②，遂成二鈎，獻於闔閭，詣宮門而求賞。王曰：“為鈎者眾，而子獨求賞。何以異於眾夫人之鈎乎③？”作鈎者曰：“吾之作鈎也，貪王之賞而殺二子，舋成二鈎。”王乃舉眾鈎以示之：“何者是也？”王鈎甚多，形體相類，不知其所在，於是鈎師嚮鈎而呼二子之名：“吳鴻、扈稽，我在於此，王不知汝之神也。”聲絕於口，兩鈎俱飛，著父之胸。吳王大驚，曰：“嗟乎！寡人誠負於子。”乃賞百金，遂服而不離身。
注釋
①金：貨幣單位，先秦以黃金二十兩或二十四兩為一鎰，一鎰又稱一金。
②舋：同“釁”，塗抹。
③夫人：人人。
譯文
闔閭把莫耶劍當作寶貝，嗣後又命令國內的人造金鈎，下令說：“能夠造齣好鈎的，就奬賞他百金。”吳國造鈎的人很多，而有人貪圖吳王的重賞，就殺掉瞭自己的兩個兒子，用他們的血來塗在金上，造成瞭兩隻鈎，獻給瞭闔閶，並到宮門口來求取奬賞。吳王說：“造鈎的人很多，而就你一個人來求賞。你造的鈎和眾人的鈎以什麼來區彆呢？”這造鈎的人說：“我造鈎的時候，貪圖大王的奬賞而殺掉瞭兩個兒子，把他們的血塗在金上而造成瞭這兩隻鈎。”吳王就拿齣所有的鈎給他看：“哪兩隻是你的呢？”吳王的鈎很多，形狀相似，不知道那兩隻鈎在什麼地方，於是這造鈎師傅就對著鈎呼喚兩個兒子的名字：“吳鴻、扈稽，我在這裏，大王不知道你們的精魂啊。”口中話聲剛落，兩隻鈎便都飛來瞭，附著在父親的胸膛上。吳王十分驚奇，說：“哎呀！我真辜負你瞭。”於是奬賞瞭他百金，便佩帶著這兩隻鈎而永不離身。P10-13
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