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內容簡介

　　《民間藏中國古玉全集新石器時代編：齊傢文化（捲2）》：玉的曆史，也就是玉開采和使用的曆史，遠遠超過中華民族5000年文明史。在中國，細數諸多文物藝術，能超過並伴隨中華文明，見證華夏民族演進、發展曆程者，既非繪畫、青銅器、陶瓷，亦非其他文物藝術，而是時間老人的見證者——玉器。玉器，在中國曆史上長時間地占據很重要的地位，這是西方文化所沒有或少見的。我們有必要把對玉器的研究作為切入點，把考古學的研究與中國傳統文化和精神文明的研究結閤起來。這是著名社會學傢費孝通先生研究玉器後得齣的結論。在中國曆史上，諸多文物藝術大多是人類發展到一定階段的産物，譬如青銅器發生在夏商周，紙質繪畫齣現於造紙術發明之後，唐三彩是唐代特有的雕塑藝術，瓷器到唐代趨於成熟、宋代以後纔達到高峰，唯有玉器這條實物主綫，纔能較為形象直觀地演繹中華民族的曆史進程。
　　中國玉器，即華美溫潤的玉石從自然界中被開采並經雕琢後，成為人類生産、生活必不可少的器具和飾品。這個時間可以上溯到河姆渡文化甚至更遠至北京山頂洞人時期。玉器史的發展大緻經曆瞭四個階段，即原玉期、神玉期、王玉期和民玉期。原玉期是從玉器的起源開始，直到新石器時代中期。這個時期先民把玉與石區分，以美石來界定玉，玉的質地、色彩被早期人類所關注，形成瞭原始質樸的美感。這一時期的玉器製作，從最初仿造石器的鑽孔、磨製，逐漸形成獨立的琢玉技術。

內頁插圖

目錄

齣版前言
凡例
總序
齊傢文化玉器
圖版目錄
圖版
中國玉器史簡錶

精彩書摘

　　齊傢文化玉器對中國古玉文化産生瞭巨大影響。將齊傢文化玉器與黃河中遊的陝西廟底溝二期文化、陝西龍山文化（特彆是陝西神木石峁龍山文化類型）、山西陶寺文化和豫西龍山文化中的一部分玉器以及四川廣漢三星堆、成都金沙遺址齣土部分玉器相比較，會看到如下情形：陝西神木石峁、新華齣土玉器中的刀、斧、鉞、圭、璋、璜、璧、聯璜璧和琮，長安齣土的玉璧、玉琮；山西襄汾陶寺、芮城清涼寺齣土的玉璧、琮、鉞、璿璣、聯璜璧等，河南偃師二裏頭齣土的大玉刀、大玉璋和嵌鬆石銅飾牌，四川廣漢三星堆齣土玉器中的部分刀、璋、璧和金沙遺址齣土玉器中的部分刀、鉞、戚、戈、璋、璧、琮等，與齊傢文化玉器，其形製、紋飾或如齣一轍，或明顯屬齊傢文化玉器風格。其中，大部分玉器的材質也與甘、青和寜夏齣土的齊傢文化玉器材質相同。
　　黃河中下遊地區仰韶文化、龍山文化高度發達，於是不少學者認為是河南、陝西原始文化“西進”，影響瞭甘、青地區原始文化。玉器也當如此。但若我們整體分析豫陝仰韶文化與隴東仰韶文化-馬傢窯文化、豫陝龍山文化與馬傢窯晚期文化一齊傢文化，則不會簡單地得齣如此結論，而會感到中國史前文化的發展軌跡應是更為復雜。史前玉文化和文明初創階段玉文化也是如此。考古學已證明，“新石器時代中原地區始終沒有大量用玉的習慣，這與南方的良渚文化、石傢河文化及北方的紅山文化形成反差”。同樣，中原乃至黃河中下遊也不是早期玉器製作最發達地區。從其年代上說，齊傢文化與黃河中下遊龍山文化相當，在夏王朝的年代範圍之內而略靠前，早於成都平原的三星堆文化和金沙遺址。從其地理位置上說，齊傢文化雄踞黃河上遊以至中遊部分地區，東南則是由岷江河榖溝通的成都平原。因此，齊傢文化與黃河中下遊和川西北地區有聯係、有影響，是很自然的。這些事實似乎還可能得齣另外一種結論：齊傢文化玉器並非是“西進”的結果，而可能相反，是甘、青東部地區為中心的玉文化，外延與影響瞭黃河中遊及成都平原的玉器製作的進程，甚至其後玉文化的發展。
　　夏代之後的商、周，是中國古代社會製禮作樂的禮製時代。玉禮製是禮製的重要組成部分。考古齣土的商、周早期的玉禮器，已經不少，隻是多為小件器。與來自甘、青東部及外延區豐富的民間藏玉，有較大距離。在民間玉器藏品中，齊傢文化玉器和後齊傢玉器（新石器時代晚期），玉禮器占有很大比重，且種類豐富。周人和先周文化發祥於隴東。周滅商是周人在他的“老傢”——隴東，準備瞭必要的物質基礎與精神基礎的結果。對於“周因於殷禮”，無可厚非。但甚或可說：“周禮”是整理先周文化發源地的“禮”和中原為中心的“殷禮”而創作齣來的，恐更為確切。《周禮》中涉及玉器“六瑞”的圭、璧，“六器”的璧、琮、圭、璋、琥、璜，在齊傢文化玉器中多已成熟。齊傢文化玉器奠定瞭西周玉禮製的基礎。
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前言/序言

民間藏中國古玉全集新石器時代編：齊傢文化（捲2） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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