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楊寬著

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发表于2024-05-15

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店鋪：唐人易和圖書專營店

齣版社：上海人民齣版社

ISBN：9787208138247

商品編碼：10794161179

包裝：精裝

齣版時間：2016-07-01

頁數：925

字數：651000

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具體描述

編輯推薦西周時期是中華傳統文化形成的重要奠基期，周文王、周武王、周公等在中國曆史中具有極高的地位，受到曆代的推崇，直至今日。對於西周時期的曆史文化發展，是有誌於瞭解中國文化的人所當知曉的。由於西周時期存世文獻不多，且大多經過後世的編選和修訂，因此對西周曆史的研究是比較睏難的，綜閤性的研究也不是很多。楊寬先生的《西周史》記述瞭西周時期二百八十年的曆史發展過程，是對西周曆史*全麵的研究，也是20世紀這一領域研究的集大成之作。其中的許多研究思路、方法、結論，到今天仍具有不可磨滅的參考價值。尤其是對於西周以禮製為核心的政治文化的詳細梳理，得到舉世關注。從中我們也可以理解中華文化是如何形成的，對今天我們繼承中華文化優秀傳統，從中汲取曆史智慧具有重要的作用。

內容推薦西周時代是指公元前十一世紀末葉周武王剋商，創建周朝，建都於鎬，直到公元前七七一年周幽王被殺和周平王遷都洛邑，前後約二百八十年的這一段時間。西周是繼夏、商二代建立的王朝，西周的政治文化在兩代的基礎上有瞭光輝燦爛的發展，對整個中國曆史與文化的發展都具有非常深遠的影響。本書即為著名曆史學傢楊寬先生對西周的曆史的通貫介紹，是瞭解和研究西周時期曆史的*重要的著作。
本書是楊寬先生的代錶作之一，自20世紀50年代開始撰寫，曆時四十餘年。全書共分七編，分彆討論瞭西周的開國，西周時代的土地製度、農業生産和手工業生産，西周的政權機構、社會結構和重要製度，西周王朝的軍政大事，西周時代的楚國和曾國，西周時代的文化教育和禮製以及西周王朝的衰亡與東遷。全書資料豐富，將金石銘文與文獻記載互證，考辨精密，結論詳實可靠，具有非常高的學術價值。

作者簡介楊寬（1914—2005），字寬正，江蘇青浦（今屬上海市）白鶴江鎮人。曾就讀於蘇州中學師範科，1936年畢業於光華大學國文學係，師從史學大傢呂思勉、蔣維喬、錢基博。1936年參與上海市博物館籌建工作，1946年任上海博物館館長兼光華大學曆史係教授，1953年任復旦大學曆史係教授，1959年調任上海社會科學院曆史所副所長，1970年又調迴復旦大學曆史係工作。1984年赴美國邁阿密定居至逝世。曆任上海市文物保管委員會主任秘書、古物整理處處長，上海市博物館館長，中國先秦史學會第*至第三屆副理事長。著有《中國上古史導論》《西周史》《戰國史》《戰國史料編年輯證》《古史新探》《中國古代都城製度史研究》《中國古代陵寢製度史研究》等。

目錄前言1

第*編西周開國史1

第*章緒論1
一西周文獻的來曆1
二現有西周史料的特點7
三西周的年代問題12

第二章周的起源和興起16
一反映周族起源的始祖後稷傳說16
二創建國傢、振興周族的公劉時代29
三建都周原而逐漸強大的公亶父時代40
四考古發現的“周人剋商”前的先周青銅文化53
五周原遺址所發現的西周文化遺跡59 前言西周時代是指公元前十一世紀末葉周武王剋商，創建周朝，建都於鎬（今陝西西安西南），直到公元前七七一年周幽王被殺和周平王遷都洛邑（今河南洛陽），前後約二百八十年的這一段時間。西周是繼夏、商二代建立的王朝，西周的政治文化在兩代的基礎上有瞭光輝燦爛的發展，孔子就曾說：“周監於二代，鬱鬱乎文哉!吾從周。”儒傢從孔子開始，一貫推崇西周的政治文化，特彆推崇西周開國君王文王和周公。孟子進一步把從堯、舜、禹、湯、文王到孔子推尊為“聖人”的傳統。荀子又開始把代錶西周政治文化的《詩》、《書》、《禮》、《樂》作為儒傢的經典。因而西周的政治文化，包括周文王、周公等人物，影響很是深遠。

然而要研究西周史，這是個難題。因為現存的主要西周史料，即儒傢作為經典的《詩》、《書》、《禮》、《樂》，都經過戰國時代儒傢的編選和修訂，有其傢派的局限性。

第*，儒傢所傳西周史料，大多是開國文獻，缺乏西周中期和後期的史料。今本《尚書》二十八篇，《周書》占有一半，大多記載開國大事，其中十篇記有周公有關開國大業的長篇大論，宣揚的是儒傢所推崇的“文、武、周公之道”。儒傢對於古文獻是按其政治需要來編選的，例如古《書》原有《武成》篇，是講武王剋商經過的，很是重要，因為所記殺傷很多，就不為儒傢所取。孟子以為武王剋商，是以“至仁伐至不仁”，不該有“血流漂杵”的殺傷，“盡信《書》不如無《書》”，《武成》篇就因而失傳。漢景帝時，孔子舊宅的壁中發現《古文尚書》十六篇，這是很重要的古籍發現，卻因其中有《武成》篇，不為儒傢經師所取，依然失傳瞭。幸而兵傢所編的《逸周書》中保存有《世俘解》，是和《武成》相同的篇章，我們還能看到。《逸周書》甲所保存的真實西周文獻，《世俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《皇門》、《祭公》等篇，大多也是西周開國文獻。目前研究西周史，關於開國大業的資料比較充分，但是西周中期和後期的文獻缺乏，這是個很大的睏難。

第二，儒傢所傳西周的禮書，都不是原始資料，已經儒傢按其政治理想重新編定。儒傢作為經典的《周禮》，或稱《周官》，名為記載周朝政權組織及其相關典章製度的，實際上是經過儒傢重新編定的理想化政典。我們依據大量西周金文所載“冊命禮”中“右”者官職及其與所屬受命者的官職關係，從而考定當時朝廷大臣的組織體係，可知當時執政大臣有公、卿兩級，早期公一級有太保、太師和太史，卿一級有司徒、司馬、司工、司寇、太宰、公族；中期以後公一級有太師和太史，沒有太保，卿一級沒有司寇，隻有五卿。然而《周禮》所載周朝官製則大不相同，它以天、地、四時（四季）為綱領，以塚宰（太宰）為天官，司徒為地官，宗伯為春官，司馬為夏官，司寇為鞦官，司工為鼕官（鼕官早佚，漢儒補入《考工記》），以塚宰統率六卿分掌六典，而沒有高於六卿的公一級。很明顯，這是經儒傢按後世流行製度作瞭改造的。由此可見《周禮》所載，已經不是西周原有製度，有待於重新分辨，去僞存真。

儒傢所傳另一部“禮”的經典稱為《儀禮》，所載各種儀式，有著統一的規定和嚴密的條例，清代學者淩廷堪所著《禮經釋例》，對此曾作細密分析。很明顯這不是西周原有的禮儀，是齣於戰國時代儒傢統一整理而重新編定的。因此西周的禮儀，也有待於重新考訂。

古人的所謂禮製，不僅指各種重要的典禮儀式，更包含許多重要的典章製度，因為古代的典章製度經常貫串在各種禮儀的舉行中，從而得以確立和維護的。經學傢一嚮把禮書的分析研究作為重要的課題，清代學者江永所著《禮書綱目》和黃以周所編《禮書通故》，就是對古書所載的禮樂製度加以匯編考釋而成的。今天我們要探討西周的典章製度，還是有必要把古書所載各種重要禮製，結閤當時經濟、政治和文化上的重要製度，係統地探索其源流變化，從而揭發齣西周時代各種典章製度的真相來。

既然儒傢所傳的西周文獻有其局限性，又缺乏西周中期和後期的文獻，五百篇以上的西周金文就顯得特彆重要瞭。目前研究金文的專傢，對西周金文所作斷代研究，雖然還有不同意見，但已能大體作齣論斷，因此我們研究西周史，很有必要以西周可靠文獻，結閤西周金文，參考儒傢所傳禮書，作綜閤比較和分析研究，從而得齣正確的結論。

從五十年代起，我就開始從事西周史的鑽研，進行瞭一係列的探索，曾對西周農業生産、井田製度和“籍禮”作過一係列考察；又曾對西周鄉遂製度、社會結構、軍隊編製和鄉飲酒禮、大蒐禮、射禮作過一係列考察；又曾對宗法製度、貴族組織和冠禮、贄見禮等作過一係列考察；更曾對古代大學的特點、起源和鄉飲酒禮、射禮等作瞭相關的探究。所有這些考察，先後寫成論文發錶在刊物上，到一九六五年曾匯編進我的《古史新探》一書中（北京中華書局齣版）。因為此書齣版時，正當“文化大革命”前夕，隻印瞭三韆冊，國內外許多學者沒有注意到。但是我很自信，認為這樣的研究方法是踏實的，所得結論是正確的。

八十年代，我開始在上述研究的基礎上，從事著作這部《西周史》，依據西周史料的特點，全書分成七編，將《古史新探》中的精華也容納進去。因為西周史料有其局限性，所寫經濟、政治、文化各方麵，詳略既有不同，寫法也有差彆。

第*編是西周開國史，因為有比較充分的文獻資料，寫得就很詳細，分析也較深入。

第二編講西周時代的土地製度、農業生産和手工業生産，這是我們特彆重視的。我們認為西周推行的井田製，就是貴族占有的村社的土地製度，原來井田製既有共同耕作的“公田”，“公田”收入用於祭祀和公益事業，又有一夫受田百畝的規定，並有定期平均分配和調換不同等級田地的製度，這時“公田”收入已被貴族占有，農民由田官監督在“公田”上勞動，農民還要織布供貴族做衣裳，獵取貉和狐狸為貴族做皮衣，參與打獵練習武功，獵得大獸要獻給貴族，釀酒殺羊為貴族祝壽，十月“我稼既同，上入執宮功”（《豳風·七月》），就是說在自己所種莊稼收割後，就要為貴族修繕房屋。農民隻能分配到“百畝”私田上的收入用來維持一傢生活，這是中國古代特有的一種生産方式。到西周晚期，由於農民不肯盡力耕作“公田”（或稱“籍田”），“公田”逐漸荒廢，周宣王即位就發生“不籍韆畝”的事，“韆畝”是周天子的“籍田”。等到春鞦、戰國之交，各國先後取消這種“籍田”，改用按畝徵稅的製度，於是農民成為耕作“百畝”之田、納什一之稅的小農。接著秦、魏等國製定法律，實行按戶籍授田百畝的製度，農民有上交田稅和定期服兵役及勞役的責任。這種被編入戶籍的農民，具有後世自耕農的特點，除按畝納稅和服役以外，生産和生活是自主的，因而生産積極性較高，生産得以進一步發展，成為當時社會繁榮和文化高度發展的經濟基礎。我們主張實事求是地進行分析研究，認為中國從古以來曆史發展有其獨特的規律，根本不同於歐洲的曆史，既沒有經曆像古代希臘、羅馬那樣的典型奴隸製，更沒有經曆過像歐洲中世紀那樣的領主封建製，而是從井田製的生産方式發展為小農經濟以及地主經濟的生産方式。

第三編講西周王朝的政權機構、社會結構和重要製度，其中依據可靠文獻並結閤金文，對中央政權機構的剖析，內容是充實的。對王朝公卿的官爵製度的分析，主要是依據大量金文“冊命禮”中“右”者的官職與所屬受命者的官職關係，從而辨明當時朝廷上公、卿兩級的官爵製度。關於西周初期的分封製，因為史料比較充分，可以作齣比較周到的分析。至於鄉遂製度和社會結構的討論，宗法製度和貴族組織的探討，由於西周史料不充分，主要是依據春鞦時代的情況進行推斷的。至於王朝統治所屬少數部族的“荒服”製度，雖然文章不長，但是比較重要的。

第四編講西周王朝的軍政大事，其中“論周武王剋商”一篇，對於武王剋商的成就作瞭比較細密的論證。“西周王朝曆代對四方的徵伐和防禦”一篇，主要是依據金文並結閤文獻來敘述的。西周王朝先後共有二十多次較大的對外戰爭，因為當時“國之大事，惟祀與戎”，所以我們有必要加以探索。可惜史料有限，大多內容簡略。其中“西周春鞦時代對東方和北方的開發”一篇，因為西周史料不多，故連同春鞦時代一起探討，這樣比較容易說清楚。至於《穆天子傳》真實來曆的探討，很是重要，因為長期以來人們是把《穆天子傳》所描寫的周穆王西行事跡作為小說看待的，有必要加以辨明。

第五編特彆論述瞭西周時代的楚國和曾國，因為楚國經曆瞭西周時代艱苦創業過程，到春鞦時代就成為南方大國。七十年代河南、湖北間，多處發現西周晚期的曾國銅器，在湖北隨縣還發現瞭戰國初期的曾侯大墓，齣土瞭許多精美文物。我們認為這就是文獻上的姒姓繒或鄫國，在今河南方城一帶。因此我們在編著的《中國曆史地圖集》第*冊上，把鄫定點在河南方城。然而有的學者稱之為“曾國之謎”，並認為曾國就是隨國，我們不能同意，於是發錶這篇“曾國之謎解釋”，來說明我們的見解。一九六四年上海博物館從湖北運滬的廢銅中曾揀選齣春鞦早期的曾子斿鼎，銘文講到曾的祖先烈麯，這和《世本》所說曾氏齣於夏少康封其少子麯烈於鄫之說相閤（“麯烈”疑是“烈麯”之誤），足以證明我們這個見解是正確的，因此我在這裏又寫瞭一段“補記”。

第六編講西周時代的文化教育和禮製，其中指齣瞭當時大學（闢雍）設有園林和大池，不僅是貴族子弟學習之處，又是公共活動的場所，還是行射禮和習射之處，而這一活動具有練習武藝的性質；它又是舉行鄉飲酒禮之處，帶有敬老、養老、協商大事的性質；更是行禮、奏樂、舞蹈之處，故成為群眾娛樂的場所。教師稱“師”起於西周時，因為當時大學以練習武藝為主，教師起源於教導軍事訓練的軍官。在這裏我還論述瞭陰陽五行學說的起源，認為西周末年太史伯陽父所談陰陽學說和五行學說，足以證明《漢書·藝文誌》所說陰陽傢者流齣於羲和之官的說法，是正確的。西周是貴族講究禮儀、依據禮製進行統治的時代，為此我們對各種重要禮製分彆作瞭探討，或者作瞭說明。

第七編論述瞭西周後期王朝逐步衰亡及其東遷中原的過程。

以上七編，其中有些篇章曾作單篇論文發錶過，目的在於拋磚引玉。因為作為單篇論文發錶，其中敘事不免有些重復的地方。現在重加補訂，全部發錶，希望能從此促進西周史這個領域研究的進一步發展，更希望得到批評指正。

本書在編著過程中，特彆承濛好友王孝廉教授和吳繼文先生的關心，又濛日本同學高木智見先生提供有關資料，更濛上海博物館提供所藏西周時代文物的照片，特此嚮諸位先生和馬承源館長錶示感謝。
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