发表于2025-02-24
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評分依次分為清修妙論、四時調攝、起居安樂、延年卻病、燕閑清賞、飲饌服食、靈秘丹藥、法外遐舉八箋,共19捲,含目錄1捲,總20捲。《遵生八箋》為養生學專著。作者廣徵博引,采摭宏富,內容涵蓋儒、釋、道籍,經史雜著,醫藥著述等豐富的文獻。內容包括醫藥衛生、氣功導引、飲食起居、山川逸遊、花鳥魚蟲、琴棋書畫、筆墨紙硯、文物鑒賞等廣博的知識,論述瞭身心調養、性情陶冶、生活調攝、衛生保健、疾病防治、氣功修煉、藝術欣賞等卻病延年、養生防病的知識與方法,取材精當,方法實用,文筆雋永,意趣高雅,不僅可使讀者增長養生知識,也可增長文學藝術欣賞情趣。因此,本書是一本流傳甚廣,膾炙人口的佳作
評分孫一奎畢生的醫學理念及臨床經驗均匯於《赤水玄珠》一書,又稱《孫氏醫書三種》。《赤水玄珠》自明末至民國初年經多次翻刻,後世主要流傳版本有明代古歙縣刻本及日本明曆三年刻本兩種、清代汲古閣書局刻本及東佛鎮天寶樓刻本兩種及民國初年上海著易堂書局銅印本。此次校書工作主要參考瞭中國中醫科學院圖書館館藏日本明曆三年丁酉風月堂左衛門刊本(後簡稱“日刻本”或“原本”)、古歙黃鼎明萬曆二十四年丙申刻本(後皆簡稱“古歙縣本”)、清汲古閣書局刻本(後皆簡稱“汲古閣本”)、清東佛鎮天寶樓刻本、欽定四庫全書本(後皆簡稱“四庫本”)及民國初年上海著易堂書局銅印本(後皆簡稱“著易堂本”)。
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評分孫氏的醫學理念及臨證經驗主要匯集於《赤水玄珠全集》,《赤水玄珠》包括《赤水玄珠》、《醫旨緒餘》及《孫氏醫案》,《赤水玄珠》約占全書九成,為孫氏醫學實踐及主要學術成就的結晶。書中證治理念多祖金元四大傢劉完素、硃丹溪、張子和、李東垣之言,又兼采易水學派張潔古之說,亦時引劉宗厚《玉機微義》之語。孫氏曾師從於汪石山門下,汪氏乃劉完素及丹溪一脈傳人,因而孫氏的醫理猶重劉河間。然其雖師承河間之學,卻不呆守其法,更將汪石山“辨《明醫雜著》忌用參芪論”一篇列於《赤水玄珠》捲中,以抨擊王汝言等“陽常有餘而陰常不足”的偏執火熱論者,還師學活法之真旨。足見孫氏雖承金元醫傢之遺續,卻不泥於師法,終自成一傢。時人論其醫學謂:闡《素》、《難》之奧,“列其方而不泥其方,究其辭而融其意”。其承師法:“不泥其法,不離其法,以閤離得之。”
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評分此次校注所用底本日刊本《赤水玄珠》共30捲,隨證附方,兼述醫理,內容囊括內、外、婦、兒各科病證七十餘門。體例概先以《內經》及各傢學說為引,繼而參閤個人臨證經驗分述理法方藥,另對古今病證、病名相混淆之處,亦有論述。書中記載瞭孫氏所創溫補下元的“狀元湯”、“狀元散”等方藥,在臨證施治上反映瞭孫氏“命門動氣論”理論的創見。書中內容概要見於其自書“凡例”,茲不贅述。
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