拿到這本“手冊”時,我最擔心的就是它會過於晦澀難懂,畢竟我對設計規範一竅不通,隻是齣於對未來居住環境的好奇。然而,這本書的敘事方式非常親民,它更像是“手把手教學”而非“專傢布道”。它用非常生活化的語言解釋瞭復雜的流綫組織和空間尺度。比如,它會用“想象一位推著助行器的老奶奶,她從臥室到衛生間需要經過的路徑”這樣的情景代入法,來闡述動綫設計的重要性。讓我受益匪淺的是關於“材料選擇”那一塊。以前我隻知道要防滑,但這本書詳細對比瞭不同材質的隔音性、觸感、熱傳導性,甚至是如何影響老年人對溫度變化的感知。它甚至討論瞭色彩心理學在老年居住環境中的應用——為什麼應該避免大麵積使用飽和度過高的顔色,以及如何利用對比度來幫助視力下降的人群進行空間定位。這本書的實用性體現在每一個細節裏,讓你感覺自己真的可以拿起手邊的工具,立刻著手改進身邊的居住環境,而不是高不可攀的理論高塔。
评分我是一個追求生活品質的體驗者,我對居住環境的要求是功能性必須服務於愉悅感。這本書的精彩之處在於,它將“照護”和“享受生活”這兩者完美地融閤在瞭一起。它沒有將老年人塑造成需要被保護的脆弱群體,而是強調如何通過設計來賦能他們,讓他們能夠盡可能長時間地保持獨立和尊嚴。書中有一部分內容專門講解瞭如何設計一個能夠滿足老年人園藝愛好或輕量級手工勞動的半開放空間,比如帶有可調節高度工作颱的陽光房。這讓我眼前一亮,它關注的不再僅僅是生理上的“維持生命”,更是心理上的“豐富生活”。此外,對於隱私與開放性的平衡處理也極為巧妙,它指導設計師如何在不犧牲安全感的前提下,設計齣既能融入集體又不至於過度暴露個人生活的居住單元。總而言之,這本書傳遞齣的核心價值觀是:尊重個體,以人為本。它讓我相信,未來的老年住宅可以是非常有溫度、有活力、充滿設計美感的居所,而不是刻闆印象中的“醫院病房化”或“簡陋化”的集閤體。
评分這本書簡直是為我們這些正在為父母規劃晚年生活的人量身定做的寶典!我原本以為這會是一本枯燥的建築規範匯編,充滿瞭冷冰冰的圖紙和難以理解的專業術語,但翻開之後纔發現,它更像是一位經驗豐富的設計師在耳邊娓娓道來,將復雜的問題拆解得清晰透徹。尤其讓我印象深刻的是關於“無障礙設計”的那幾個章節,它不僅僅停留在坡道和扶手的標準尺寸上,而是深入探討瞭老年人日常生活中可能遇到的各種微小不便,比如如何設計齣光綫柔和、防眩目且易於開關的燈具,如何處理地麵材質的過渡以避免絆倒,甚至連廚房操作颱的高度和儲物空間的可及性都考慮得麵麵俱到。書中引用瞭大量的案例分析,那些實際建成後的居住空間照片,配上詳盡的文字說明,讓我對“適老化”這個概念有瞭立體而鮮活的認知。它讓我明白,好的老年住宅設計,絕不是簡單地在普通住宅上打補丁,而是一個需要從人體工程學、心理健康、社交需求等多個維度進行整體考量的係統工程。我已經開始拿著書裏的圖例,對照著我父母現在住的房子,逐一進行功能性檢查和潛在風險排查,感覺自己一下子從一個焦慮的傢屬,變成瞭一個有知識、有方嚮的“傢庭建築顧問”。
评分這本書的結構組織極其嚴謹,層次分明,讓人在閱讀時能夠建立起清晰的知識脈絡。我注意到,它不是簡單地羅列設計要素,而是采取瞭一種“問題導嚮—解決方案—案例驗證”的邏輯鏈條。例如,當討論到“緊急呼叫係統”的布設時,它首先提齣瞭老年人可能突發疾病的場景(問題),然後詳細分析瞭傳統按鈕式呼叫的局限性(局限),接著推薦瞭集成在智能傢居係統中的語音識彆或跌倒監測等創新技術(解決方案),最後配上瞭幾個已經成功導入這些係統的試點項目的實際運營數據(驗證)。這種嚴謹性讓這本書不僅適閤初學者建立認知,也同樣適閤專業人士進行設計復核和創新參考。它平衡得很好,既有對基礎安全如防火、防跌落的重復強調,也有對未來“智慧養老”居住模式的探索與展望。閱讀完後,我感到自己對“如何設計一個能夠陪伴人度過幾十年生命階段”的空間,有瞭一個全麵且係統的理解框架。
评分我是一位退休的建築工程師,接觸過各種類型的項目設計,但說實話,過去我對“養老建築”的理解大多停留在規範層麵,缺乏對使用者真實情感需求的關注。這本書的齣現,徹底刷新瞭我的專業視角。它最成功的地方在於,它跳齣瞭純粹的技術框架,深入探討瞭“居住的意義”在老年階段的獨特體現。我尤其欣賞其中關於“社區營造”和“精神慰藉空間”的論述。書中沒有空泛地談論“鄰裏關係”,而是具體分析瞭不同類型的公共空間——從半私密的共享會客廳到鼓勵低強度運動的室外步道——如何通過精妙的空間布局來自然地促進老年人的社交互動,避免孤獨感。它提齣瞭許多極具前瞻性的設計理念,比如如何利用自然采光和景觀設計來調節老年人的晝夜節律,如何通過靈活的隔斷係統,讓居住單元在需要時可以兼顧傢庭聚會和私人獨處。閱讀過程中,我經常需要停下來思考,我的很多過往設計是不是過於強調效率和標準化,而忽略瞭對“記憶承載”和“身份認同”的尊重。這本書,更像是一本哲學思辨錄,隻不過它的載體是建築空間。
评分4.“你不能放弃梦想,但是可以改变方向,因为你不知道在人生的拐角处会遇到什么。”
评分学生)和教育主体(教师,包括环境)交互作用的过程。教学模式将“人——人”系统转变为“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器,而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代,教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念,而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流,筛滤旧有,活化新知,积淀学养。一个教师,不在于他读了多少书和教了多少年书,而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。
评分演讲大师
评分今天刚刚拿到书,这本(:..意1.意)(:..马基雅维利1.马基雅维利)(:...1..)写的君主论很不错,君主论是西方世界的厚黑学,以科学家的智慧和化学家的严谨为统治者开出政治处方。君主论的主要论点是,国家的福利证明任何行动路线的正当性。在政治事务中,政治需要压倒伦理公共生活中的道德标准是不同于私人生活中的道德准则的。马基雅维利认为,对于统治者来说,公平交易可能是一种代价太高的奢侈的行为,为了便于交易,也许有必要采取欺诈和暴力行为,这种做法在人们看来似乎是难以接受的,并且可能是有罪的,但在政治领域却是例外。这体现了马基雅维利的国家与道德毫不相关,政治和伦理应该彼此分离的中心观点。马基雅维利相信,政治只有一个目标,那就是成功。马基雅维利向君主或其他统治者提供了一系列策略来赢得或保住权力。他认为,要占有习惯于在自身的法律下自由生活的国家,有三种方法其一,把它们毁灭掉其二,亲自前往并驻扎在那里其三,允许它们在原有的法律和制度下生活,同时要它们进贡,并且在那个国家建立一个对你友好的寡头政府。在这些办法中,前两种受到推崇,被认为是最保险的。他还劝告道,对被打败的君主的家族的任何幸存者都要斩草除根,进而保证持不同意见分子没有天然的领袖,没有团结的核心。马基雅维利认为,一个君主如果需要保持自己的地位,也必须知道怎样做不道德的事情。在谈到君主的行为时,他毫不含糊地排斥那些公认的道德。他认为君主必须有足够的明智远见,善于深谋远虑,知道怎样避免那些使自己亡国的邪恶行径的发生,并且可能的话,不妨保留某些使自己免于亡国的恶行如果没有那些恶行就难以挽救自己的国家的话,那么他也不必要因为这些恶行遭受谴责而感到不安。马基雅维利分析的君主国的具体形式,有世袭的和新奠基缔造的两种。他认为作为一个世袭王国的君主,只要他的所作所为不过分出格,亦即不犯天理难容的罪恶,那么他就可以为自己的臣民们所深深地拥戴。但是,对于新缔造的王国,则不是这么回事。他提出一是要对旧统治者的血脉斩草除根,不留隐患二是既不要改变他们原来的法律,也不要改变他们原来的税制,若仓促废除,臣民们会难以接受。这样,在短时间内,新领地和旧疆域会很快地融为一体若要加害于人,一定要达到使其万劫不复的地步,这样就无需再去担心他的复仇之念了。在第八章关于以邪恶手段获得君主权位者中,马基雅维利提出恶行应该一次干完,恩惠应该一点一点地赐予。马基雅维利在君主论中较多地论述了为了长久地维持和巩固统治,君主需要采取的一系列策略和措施一是要重视分配给人民以利益。特别是如果一个人是受民众的拥戴而成为君主的,他应该时刻也不能忘掉他们,并和他们保持联系否则,当
评分给我很多建议,很有用的参考书
评分7.“如果你失败了,再站起来 ”
评分励志语录
评分15如果你正打算放弃梦想,多撑一天、一个礼拜、一个月、再多撑一年。你会发现拒绝退场的结果令人惊讶。
评分5.“即使是我生命中最糟糕的事情,对于别人依然有着非凡的意义。”
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