　　透過《王開嶺文集（隨筆捲）：精神自治（修訂版）》，作為讀者，我遊曆瞭一個人的精神地理，被那些從未見過的神奇風光吸引。那風光在日常的旅遊地圖上是見不到的。我不敢斷言這樣的地理，但我確定的是，這是當代為數不多的身兼多種文質的作傢和作品。
　　《王開嶺文集（隨筆捲）：精神自治（修訂版）》讓我看到瞭一個智者、一位詩人、一顆良心、一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到瞭雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。

作者簡介

王開嶺，1969年生，祖籍山東，主要著作有（激動的舌頭》、《黑暗中的銳角》、《精神自治》、《跟隨勇敢的心》、《精神明亮的人》、《古典之殤一紀念原配的世界》等，作品入錄數百種中外選集、年鑒和大中學讀本。現居北京，曆任央視《社會記錄》《24小時》《看見》等欄目指導。

精彩書評

　　在王開嶺理性精神的背後，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大生動瞭他的體悟和纔華。看得齣，王開嶺是一個理想主義者，即使在他現實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動著生命審美。王開嶺使你很難重復他，你可重復其材料，搬運其觀點，但你無法摹仿其紋理和氣質。他不僅貢獻瞭思想，還貢獻瞭思想好的形式。
　　 ——吳散人

閱讀的盛宴（代序）
第一輯：每一個人就是整個國傢
請想一想華盛頓
是“國傢”錯瞭
一個人的遭遇
為什麼不讓她們活下去
戰俘的榮譽
打撈悲劇中的“個”
決不嚮一個提褲子的人開槍
“你有權保持沉默”
梁漱溟：一隻自由主義牛虻
為何我們沒有自己的“大師級”
詩人與公民
獨裁者的性命之憂

第二輯：饕餮時代，物理人生
聲聲斷斷祭雀影
鹿的窮途
“恐龍胃”與“物理人生”
大地倫理（四章）
我們拿什麼送給孩子
依據不足的“熱愛生活”
一個人的精神地理
誰摧殘瞭我們的笑
……
第三輯：誰在批判什麼

精彩書摘

中國人，你為何隻想到吃？為何對自己的胃那麼眷顧，於頭腦卻漠不關心？想想“四大發明”之火藥，到頭來也隻填瞭煙花竹簡，指南的磁勺也隻排遣瞭後宮的寂寞；想想100年前，大清朝算見過世麵的李鴻章中堂，竟也二話不說將英國公使送的名犬派進瞭廚房……
或許，我們的生命實在太“生理”瞭，實在缺乏更遠闊的審美想象，視野唯碗口大小，眼光也隻有筷子長度。或許，什麼時候，中國人把氣脹淤滯的胃給疏通好瞭，神智纔有望變得健朗而清明，人文現代化纔真正啓濛罷。
毋庸諱言，國人的欲望結構和消費形態皆嚴重地“物理化”“珠算化”，生命品格中罕見更純淨的精神審美和超功利目標。口腹之嗜，暴露的是人生的物質化崇尚（食，不過是拜物之浮錶形式），或許可謂之“生理人生”“物理人生”“算術人生”。而這，與是否“溫飽”“小康”並無決定性因果：一個人潦倒時，對金錢與食物無比吝惜和瘋狂追逐，而發跡後，其揮霍與炫耀方式同樣沿襲對物的眷戀和迷信--貧態呈現的是“拜物”，富態彰顯的也是“拜物”。在這樣的生態文化中，不知不覺，人的成功標誌即對物和權的占有程度（權，也是一種物化能量，一種控物能力）。
生命注意力、精神重心、人生麵貌皆全方位地物化，為什麼？
恐怕與現代理性和宗教精神的匱乏都有關。我們的宗教資源嚮來稀薄，更缺乏健康而整齊的現代理性係統。而一個族群，一旦少瞭宗教意緒和理性規範，少瞭對生靈的普遍尊重和對自然的審美習慣，物質嗜性便失去瞭牽製，欲望失去瞭底限。
……