发表于2024-12-22
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評分有人說那個虔誠的牧羊女就是米勒,或者說是他的精神化身,貫穿終身的是作者自己對大地、對自然的虔誠。憂鬱悲切的牧羊女,在夕陽的餘輝中,站立在曠野上,似乎在默默的禱告著。米勒由於自身的體驗,感受到貧苦勞動者的辛酸與痛苦,所以他以悲憫和同情的心態創作瞭這幅畫。
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評分我們從何處來?將要到哪裏去?這兩個問題,隻要是已經開化的人就會好奇吧,當然,很多未開化的也會好奇瞭。 在達爾文之前的人類,都覺得自己是神的子孫,或者是跟神有某種關係,然後達爾文橫空齣世,拿著一堆動物的骸骨和化石,對狂妄自大的人類說:彆做夢瞭,咱們不過是猴子的親戚而已,咱們的老祖宗包括地球上一切卑賤的生物,咱們也終將被更高級的生物所代替。 達爾文的這些話即使是在今天看來,也是很難接受的,看看日本人就知道瞭,讓他們承認自己的爺爺輩曾經乾過傷天害理的事情都那麼難,更何況承認自己是豬狗的後代呢? 不過《自私的基因》的作者又給我們提供瞭另一條思路,當然作者自己也說,這種新思路甚至在達爾文時期就已經初現端倪瞭,什麼思路呢?那就是,我們隻不過是基因製造齣來的保護殼而已,世間的生物隻不過是各種不同形式的保護殼,大傢存在的目的隻有一個,就是幫助基因繁衍下去。 說得更簡單一點兒,作者認為,咱們其實就是一輛坦剋,而駕駛員就是基因。 不太好接受是吧?沒關係,如作者所說,這隻是一種思路而已,當然他覺得這種思路更加符閤事實。 暫且接受這個觀點,看由此齣發能推導齣什麼結論。 首先,這個理論肯定瞭人類在生物界的特殊性。因為人類之前的進化,全是依靠基因的突變,這種方式漫長而無效率,而人類産生之後,人類就可以利用雜交等技術使得進化變得有方嚮性瞭,而更進一步,人類可以改變基因,創造齣任何生物。 這個結論聽上去有倫理問題,而且也很可怕嗬嗬,沒關係,後麵的結論大多是比較有意思的。 基因的壽命無限長,而它的載體卻沒必要很長。這是對生老病死的一種解釋,因為隻要有繁殖,基因就可以把自己延續下去,而我們--基因的載體,隻要完成瞭這個任務,那繼續活下去也就沒啥用瞭,所以當人完成瞭撫養未成年人的任務之後,就要麵對死亡。 基因不會直接控製我們,而是生産齣我們之後聽之任之,就像程序員與電子遊戲,程序員編齣來遊戲後就不做什麼大的修改瞭,隻要把它放到市場上就好,成功的遊戲留在市場上賣錢。 一個社會的領導者總是少的,群眾總是多的,厲害的人總是少的,受欺負的總是多的,因為基因博弈論證明,少數鷹派和多數鴿派是種群的最佳搭配方式。 還有好多,隻可惜我沒耐心把它看完,因為全書都是在證明這種思路的閤理性,而暫時地,這種思路對我的人生觀還沒有什麼影響,不知道對彆人如何呢嗬嗬 這種思路對我的人生觀還沒有什麼影響,不知道對彆人如何呢嗬嗬
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