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內容簡介

中國玉文化有7000年的曆史．在史前原始部落巫術盛行的歲月中，玉被作為人間與上天溝通的神器；在帝王統治天下的年代裏．玉作為王權至高無上的象徵；在等級森嚴的禮儀社會下，玉又是王公貴族不同身份的代錶：對後世影響最為深遠的，莫過於儒傢文化中“君子比德於玉”的人格規範。這種道德觀念在中國一直流傳瞭兩乾多年。玉還被看做是天地精華的凝聚、財富和尊貴的象徵、祛災闢邪的護身符和一切美好事物的化身。《海外珍藏中華瑰寶：高古玉》收入瞭河姆渡文化、紅山文化和良渚文化等十幾個遠古文化時期的玉璧、玉塊、玉豬龍、玉琮、玉璋、玉珪、玉璜、玉琥、玉鉞、玉戈、玉矛．玉刀、玉匕和人、龍、虎、魚、鳥及其他動物形玉佩飾、玉珠串、玉劍飾等二百餘件。有些甚至是國內罕見之品。作者除瞭結閤實物講述古玉的曆史及其文化內涵外，還專門介紹瞭作為古玉重要特徵之一的沁相及辨識方法。

目錄

概述
一、巫玉時代
1．玉璧
2．玉塊
3．玉琮
4．玉璋
5．玉兵
6．玉佩飾

二、王玉時代
1．玉壁
2．玉琮
3．玉璜
4．玉兵
5．玉佩、玉飾

三、禮玉時代
1．玉璧、玉璜
2．玉琥
3．玉兵
4．玉佩、玉飾

四、德玉時代
1．玉壁
2．玉圭
3．玉璜
4．玉塊
5．玉瓏佩
6．玉人佩
7．玉刀佩
8．玉牌飾、玉劍飾、玉珠管
9．葬玉
附錄：古玉的沁

前言/序言

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這次活動很給力，收瞭不少

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總的來說能明顯看齣韓寒年少可以使用大量比喻象徵手法的些微嬌柔做作，但絕對是好書，韓寒的代錶作之一。 《三重門》這本書已經齣版瞭十年瞭，我纔有機會讀它，可見韓寒所說不假。我的確是由於父母很看重學習的緣故，過去很少讀小說，像《三重門》這樣被許多人稱之為遺毒學生的書，自然是讀不到。按理說我讀瞭這本書後應成為韓寒的粉絲，因為過去我的處境和韓寒所批判的很相似。的確，我過去也反對我的父母不讓我讀小說，如今也這麼認為，唯一的區彆是我對父母多瞭一些理解。因而，我認為韓寒的《三重門》思想的確深刻，但還是有些偏頗。　　首先，我肯定的是如今的教育製度的確有問題。正如韓寒所說，高考取材製度讓許多學習不行但能力齣眾或有其他天賦的同學淹沒在人海之中。打個比方，如果我是菲爾普斯，甭說八枚金牌，就是遊泳池也不會去幾次，我隻會把去遊泳池的時間貢獻給補課。如此看來，高考製度問題很大，但能否找齣彆的更好的教育製度嗎？我覺得不可能。我從韓寒的後記中感受到，韓寒是想讓大傢在自己的特長方麵去發展，而不是去全麵發展從而全麵平庸。可是，社會選擇人纔需要標準，需要比較，如何纔能讓這些在某一方麵有建樹同學去得到社會的認可呢？很難。打個比方，你說你業務能力強，想有一個業務能力大賽讓你脫穎而齣，可這很明顯不現實。其一，讓還未走嚮社會的同學去比拼業務能力，不妥，其二，人和人的業務能力又能差多少，像中國這樣的人口大國，還不是要像考高考那樣韆軍萬馬過獨木橋。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那麼多的弊端，這是由中國的國情所決定的，中國人口太多，人人都想過好日子，住洋房，開寶馬，怎麼辦？於是，高考這樣的競爭機製就誕生瞭，高考為人們提供瞭一個相對公平的競爭平颱，隻要你去努力，就會成功。唯一不好的是那些像韓寒一樣的金子大部分都不能像韓寒一樣發光。可這賴不到高考身上，這些人不發光的最大原因是沒有找到“文化課學習”和“潛能開發”的平衡點，也就是說，這些人沒有像韓寒一樣找到屬於自己的“具有自己特色的成功道路”。說到底，盡管高考製度有太多的弊端，但從中國的國情看，這個製度是這個社會所能提供的最好的製度。　　但是，好歸好，缺點還是不少。正如韓寒在《三重門》中所抱怨的那樣，如今的教育過於僵化。舉個例子，曹禺的《雷雨》，這篇話劇其實怎麼看都行，但老師和教參就是要讓你死闆的理解為社會的黑暗什麼的，我就認為雷雨反應的是命運不可阻擋，不可戰勝這一主題，但考試時如果這樣答，肯定就錯瞭。所以我覺得這樣僵化的教育其實是禁錮瞭我們的思想，使我們陷入一個固定的模式，這對我們思想的成熟是極為不利的。還有，如今的教育官僚化，市場化，花錢進重點就像過去的男子進妓院一樣稀鬆平常。最後再報怨一句，政府能不能像給官員配好車一樣在教育的投入再多一點？　　其實，我覺得《三重門》這本書適閤大人去看，尤其是那些教育部門的權威，那些有免費好車的人，希望他們從中能得到一點毒害。學生呢，最好不要看《三重門》，看瞭你們會更叛逆，會被遺毒，當然，如果非要看的話，還是先看看我這篇僞書評，得到免疫保護後，再去看《三重門》。

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一套收全瞭，很好！值得收藏！

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好書，值得購買，繼續關注。

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