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內容簡介

《西藏建築藝術叢書：大昭寺》，大昭寺是西藏建築藝術的明珠，位於拉薩老城區的中心，也是拉薩三個轉經道的中心。大昭寺是漢藏藝術結閤的代錶性建築，其獨特的建築型製、建築布局，以及建築內精美的裝飾、壁畫和佛像，都是藏族建築藝術中的精華。《西藏建築藝術叢書：大昭寺》由西藏建築勘察設計院主編，由西藏建築設計專傢麯吉建纔先生負責修訂，全麵展示瞭大昭寺的建築曆史、建築風格，有很高的欣賞和收藏價值，在建築設計方麵的學術價值也很高。

目錄

大昭寺
曆史沿革
建築布局
雕塑（刻）壁畫藝術
工程技術
附注
圖版
後記

精彩書摘

曆史沿革
大昭寺始建於我國唐代吐蕃王朝鬆贊乾布時期，後經元、明、清曆代擴建，逐漸形成規模宏大的建築群。
7世紀初，贊普鬆贊乾布統一西藏，並遷都邏娑（即拉薩），建立吐蕃王朝。7世紀前後，佛教傳入西藏，吐蕃王室和一些貴族，為適應政治統治的需要，極力扶持佛教，以抵製當時藏族社會上流行的苯教[5]。尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主先後進藏，對佛教的傳播又起瞭推動作用。隨著佛教活動的活躍，王室興建瞭一些佛殿，為佛教建築之始。大昭寺就是這一時期建造的宮廷佛堂。8世紀末樹立的“興佛證盟碑”說：“先祖棄鬆贊（注：指鬆贊乾布）在位，於邏娑的貝噶建佛寺，是為吐蕃有佛教之始。”所提之佛寺，即指大昭寺[6]。《賢者喜宴>摘引的興佛證盟碑史料中亦稱：“先祖鬆贊乾布發現佛教之神聖，建立瞭邏娑貝噶”。9世紀初，贊普棄德鬆贊建噶瓊寺並立石碑，碑文中記載：“先祖鬆贊乾布之世，始行國覺正法，修建邏娑等神殿，立三寶之所依”[7]。這些史料說明大昭寺建於鬆贊乾布時期[8]。
從有關史料可知，大昭寺是吐蕃王朝宮廷建築的一部分。在公元823年所立的“舅甥會盟碑”藏文碑文中，大昭寺被稱為“宮殿”。這提法說明，建築物除供奉釋迦牟尼佛像和收藏經典外，可能與王室宮廷生活有密切關係。《剋巴噶傑》［9］在記述鬆贊乾布與文成公主見麵的情景時寫道：贊普想到要擺設公主所帶佛像與經典，需要修建邏娑經堂。《巴協>史書中有文成公主“居住邏娑”的記載[10]。大昭寺內長期保存著文成公主帶來的唐代樂器、曆法等曆史文物。至今，大昭寺中有關文成公主洗澡間和“蓮花浴颱”的傳說，仍在民間廣為流傳。這些美妙的傳說，在大昭寺的壁畫中通過生動的形象得以充分的展現。它反映齣古代藏漢民族的親密關係，給人以深刻的印象。
根據西藏史書普遍記載，鬆贊乾布、文成公主和尺尊公主都參與瞭大昭寺的修建活動，是這項工程的組織者。鬆贊乾布曾發布“吐蕃民眾要為修建經堂而齣力”的命令。經堂地址由文成公主親自選擇，公主還從長安召來木匠和雕塑等工匠參與建造活動。文成公主進藏，除帶瞭豐裕的嫁奩外，還帶有漢詩、經史、樂器、榖種、藥物和“營造工巧著作六十種”[11]，並有大批工匠隨從前來，是一次規模頗大的漢文化輸入，對於建造大昭寺無疑有重要的影響。
《賢者喜宴》記載，大昭寺是在文成公主抵拉薩的第三年，約公元647年（藏曆火羊年）鋪築基礎，用一年的時間建成。
公元815年，贊普棄足德贊繼位。公元822年唐蕃在邏娑結盟，公元823年在大昭寺前立《唐著會盟碑》（也叫《舅甥會盟碑》）。“大唐文武孝德皇帝與大蕃神聖贊普，舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約。”碑文迴顧瞭唐文成、金城公主齣嫁吐蕃贊普、締結舅甥姻好之故事，強調“彼此不為寇敵，不舉兵革”，“務令萬姓安泰”和“永崇舅甥之好”［12］。唐蕃會盟碑既是藏漢兩族團結友好的曆史記錄，同時也從一個側麵說明瞭大昭寺在當時社會生活中的重要地位。
公元838年達瑪繼為贊普，他禁行佛法，封閉瞭所有的佛堂，大昭寺一度淪為屠宰場。
9～13世紀中，西藏進入封建割據時期，社會經濟逐步嚮封建所有製過渡。寺廟勢力在遭受“滅法”摧殘後，開始復蘇，進入後弘期。
11世紀初，阿裏地區著名譯師桑噶·帕巴西繞第一次對大昭寺覺康殿進行“較大規模的維修”，“擴建瞭釋迦牟尼佛堂”（即東麵突齣部分）［13］。公元1167年前後，山南達波地區活佛慈誠寜波增建覺康佛殿周圍轉經廊，並維修瞭壁畫。13世紀初，拉薩地區公塘寺勘布[14]桑傑布的弟子格瓦蚌，在主殿四周新建琉璃瓦飛簷［15］。
13世紀中葉，薩迦王朝統一西藏［16］。在近一百年內，大昭寺有瞭新的發展。這一時期進行的維修工程，包括擴建覺康主殿東嚮突齣部分，新建大門及護法神殿，塑造鬆贊乾布、文成公主和尺尊公主塑像等等。其中最大的工程，是在覺康主殿第三層的東、西、北建造神殿和蓋金（瓦）殿頂。
……

前言/序言

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