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內容簡介

《博物趣吧：80件最有意思的中國雕塑》以中國雕塑為主綫，緊緊圍繞其引人入勝之處，不斷勾連相關背景知識，以文化解讀文物，以求更廣泛、更深刻地瞭解其中的曆史意蘊。《博物趣吧：80件最有意思的中國雕塑》知識深入淺齣，文筆輕鬆自然。

內頁插圖

目錄

“神仙姐姐”：牛河梁女神彩塑頭像
南國美人：戰國漆繪木俑
虎狼之師：秦始皇陵將士俑
“追風躡景”：秦始皇陵戰馬俑
盈盈一水間脈脈不得語：牛郎織女石雕像
中國天馬：馬踏飛燕銅奔馬
“汗血寶馬”：西漢鎏金銅馬
匈奴未滅何以傢為：“馬踏匈奴”石刻
古人的智力遊戲：木雕博弈俑
縱橫天下的西漢騎兵：彩繪騎馬俑
羽化升天的仙人：西漢玉雕
楚國風情：陽陵裸體俑
二韆多年前的雜技錶演：雜技陶俑盤
長上翅膀的神獸：宗資墓石雕
東漢的“脫口秀”：擊鼓說唱俑
貌似神仙的早期佛像：麻浩崖墓石刻
漢人的美味佳肴：東漢庖廚俑
漢人心目中的英雄：武氏祠石刻
風行一時的“交腳”菩薩：莫高窟菩薩像
煎熬與超脫：炳靈寺釋迦牟尼苦修像
肩生火焰的佛陀：金銅佛坐像
威風凜凜的重裝騎兵：南朝戰馬畫像磚
詭異巨獸：梁武帝修陵麒麟
牛車時尚：北魏陶牛車
墓中怪獸：北魏元邵墓鎮墓獸
雲岡最大的佛像：第5窟後室主佛
皇帝即是當今如來：雲岡石窟第16窟主佛
“韆佛袈裟”：雲岡石窟第18窟主佛
雲岡石窟的“形象代錶”：第20窟主佛
曆史照進現實：雲岡石窟二佛對坐像
佛陀故事：雲岡石窟佛傳雕刻
辯纔無礙：雲岡石窟“文殊問疾”像
拜佛場景：龍門石窟《帝後禮佛圖》浮雕
“東方微笑”：麥積山石窟阿彌陀佛像
鄰傢少年：麥積山石窟童男童女像
此女隻應天上有：麥積山石窟薄肉塑飛天
從名士到高士到仙人：南朝磚畫
六朝女子發式：高髻女俑
中國最早的銅佛像：鎏金銅佛坐像
南北朝的軍樂隊：北魏騎馬擊鼓俑
唐代的“相聲”：參軍戲俑
全國最大的左側臥佛：安嶽釋迦牟尼像
山是一尊佛，佛是一座山：樂山大佛
“光明普照”：龍門石窟大盧捨那佛像
盛唐菩薩如宮娃：莫高窟菩薩像
天國衛士：莫高窟天王、力士像
藏經洞裏的高僧：莫高窟洪辯像
有趣的動物紀年：唐代生肖俑
馬球運動：唐代打氈群俑
忠僕和大俠：唐代黑人俑
獵師和獵獸：唐代獵騎鬍俑
鬍樂鬍舞：唐三彩駱駝載樂俑
店有驛驢以待行人：唐三彩驢俑
盛裝舞步：唐白陶舞馬俑
從西域到宮廷的獅子舞：唐代舞獅俑
唐太宗坐騎的前世今生：昭陵六駿浮雕
唐五代的宮廷樂隊：王建墓伎樂浮雕
惟妙惟肖的帝王寫真：前蜀王建坐像
宋代的宮女們：晉祠侍女像
摔跤遊戲：北宋小兒相撲俑
曆經浩劫今猶在：北宋帝陵石雕
趙匡胤的興佛與鑄像：隆興寺菩薩立像
“海內第一名塑”：靈岩寺羅漢像
六祖肖像：北宋慧能坐像
老子天下第一：南宋老君坐像
滿街皆賣磨喝樂：南宋泥孩兒
佛門《孝經》：大足石窟父母恩重經變相
田園牧歌有禪意：大足石窟牧牛圖石雕
安詳寜靜的臥佛：大足聖跡圖
養雞女的樂與苦：大足石窟雕像
早期戲麯：金代雜劇人物磚雕
遼代巨塑：獨樂寺觀音菩薩立像
道教塑像：二十八宿像
功過任人評：飛來峰無量壽佛坐像
“梵式”風格：居庸關四大天王像
世上僅存的摩尼教佛像：摩尼光佛坐像
動感十足的佛寺守護神：雙林寺韋陀像
皇帝與天神：武當山真武大帝像
“泥人張”的紅樓佳人：惜春作畫泥塑
世界最大銅佛：強巴佛像

精彩書摘

“神仙姐姐”：牛河梁女神彩塑頭像
意趣點擊
女神頭像相當於真人大小，造型基本準確，形象生動。眼窩較淺，眼眶嵌淡青色圓餅狀玉片為眼睛，玉片經拋光後，晶瑩有光澤。頭頂和左耳殘缺，下唇脫落。耳長圓，微前傾。眉間處圓凸，鼻梁低。顴骨高聳，嘴大而外咧。女神突齣的顴骨、並不高挺的鼻子和寬顱闊麵，都體現齣濛古人種的特徵。
塑泥為黃土質，摻草禾。內胎泥質較粗，捏塑的各部位為細泥質。外皮打磨光滑，齣土時顔麵呈鮮紅色，唇部塗硃。
女神頭像代錶瞭我國新石器時代彩塑的最高水平。發現於牛河梁“女神廟”主室西側，屬新石器時代紅山文化後期，距今5000多年。在女神廟裏又齣土瞭另外一些女性塑像肢體殘塊，有耳朵、鼻子、乳房、手、肩膀、腿，分彆屬於6個個體，體量大小不一。這尊女神像相當人體原大，在群神中尚屬中小型。在主室中心部位齣土瞭相當於真人器官三倍的大鼻、大耳。可見這尊女神像尚不是神殿的主神，在神殿主室的中心很可能有一尊更大的女神塑像。
深度結識
當人們第一次凝視女神的尊容時，會心生一絲畏懼。特彆是她銅鈴般的大眼眶裏鑲嵌著玉片做成的眼珠，淩厲駭人，讓人不敢對視。
如此讓人心生畏懼的頭像，怎麼被認定為女性瞭呢？在女神廟同時發現的陶塑肢體殘片中很多都具有女性特徵，如有孕婦的腹部、胸部殘片等。另外，根據同時期同類型的遺址齣土情況看來，泥偶皆為女性，因此推斷這尊頭像也為女性。
這些女神是什麼神呢？牛河梁紅山文化遺址是一處祭壇、積石塚、女神廟集於一地的大型祭祀遺址，距今5500—5000年。學者們認為，當時原始宗教已經由自然崇拜、圖騰崇拜發展到瞭祖先崇拜的高級階段，她們應是祖先神。著名考古學傢蘇秉琦先生評價說：“紅山文化壇廟塚三種遺址的發現，代錶瞭我國北方地區史前文化發展的最高水平，它的社會發展階段嚮前跨進瞭一大步。從這裏我們看到中華五韆年文明的曙光”，“女神是五韆五百年前的紅山人模擬真人塑造的神像（或女祖像），而不是由後人想象創造的‘神’，她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖。”
1982年，在距牛河梁遺址約50公裏的遼寜省喀左縣東山嘴，屬於紅山文化晚期的祭祀遺址裏，齣土瞭兩尊女神像。為陶塑裸體孕婦像，大腹便便，腹、臀、大腿、陰部有女性突齣錶現，為倚坐式。這兩尊女裸像是什麼神呢？經考證，她們是地母、地媼，是滋生萬物、生産五榖的神祗。早在母係氏族社會時期，過著農業定居生活的人們，視大地如母親，大地生萬物，齣五榖，使人賴以生存，故人們塑此種女像，象徵大地之母，加以供奉，祈佑農業豐收。
這些女神塑像是中國新石器時代雕塑中最引入注目的。在5000多年前已齣現大型彩塑作品，其製作手法與後世泥塑做法相似，這是以前未曾想象到的。
關聯文物
陶裸體女像，新石器時代（紅山文化）。一尊殘高5.8厘米，一尊殘高5厘米。1982年齣土於遼寜省喀左縣大城子鎮東山嘴。前者體形較修長，比例適度，頭、右臂、雙足殘缺。後者體形肥胖，頭、右臂、雙足以下殘缺，左臂彎麯，左手貼於上腹。兩像腹部與臀部隆起，皆為孕婦形象。
問題互動
女神彩塑頭像有何文化曆史意義？
南國美人：戰國漆繪木俑
意趣點擊 春鞦戰國時期，地處江漢一帶的楚國日益強大並北上發展，今天河南南部地區被納入楚文化圈。這件漆繪木俑即為長颱關戰國中期楚國貴族墓齣土的十件木俑之一。
漆繪木俑先以木塊雕齣人體大形，然後著色，五官、身軀、衣飾等雕刻漆繪得一絲不苟。頭形方圓，發際短而平齊，兩腮輪廓綫圓潤飽滿。五官也很精細，以黑色塗繪的縴細眉眼、挺秀的鼻梁和緊抿的嘴，透露齣人物的稚氣和矜持。脖頸細長，兩肩窄溜，身著交領右衽長袍，雙手拱閤胸前。
此俑在用色上與楚國同期的木器髹漆一樣，主要取黑、紅兩色，也兼用白色、黃色等。以黑色塗繪長袍，以鮮亮的紅色塗繪人物麵部和雙手肌膚。袍前繪齣裝飾性彩結，腰間佩以三角形紋錦帶，胸腹部飾以珠璜佩飾，脖頸處繪齣鮮艷內衣，錶現齣入物的華飾盛裝。
深度結識
在古代奴隸製社會極盛時期，實行“人殉”，奴隸主死後要殺奴隸殉葬。殷商時普遍流行“人殉”，到瞭西周， “人殉”現象逐步減少。隨著社會的進步，“人殉”的惡俗逐漸革除，開始采用以草紮等方法製作模擬真人形貌的偶人代替殉葬的真人，這種特製的偶人就被稱為“俑”。一般認為，俑大約齣現於東周時期。以前我國發現最早的木俑在春鞦晚期的楚國，最早的陶俑在戰國早中期的秦國。2007年，在陝西韓城梁帶村西周墓齣土瞭4個木俑，這是迄今我國發現最早的俑，距今2800年，比秦始皇陵兵馬俑早約600多年。可以說，它開創瞭我國古代陵墓用俑製度。
由於俑在製作上盡量如實模仿真人的麵貌，引起一些人士的強烈不滿。孔子看到當時製作的俑太酷似真人，認為采用人形的俑來殉葬是極不人道的行為，憤怒抨擊道：“始作俑者，其無後乎！”
……

前言/序言

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