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內容簡介

1999年北大醫院精神衛生研究所籌劃建所二十周年，我不自量力地領瞭編寫所史的任務。並請當時所裏頗有纔名的幾位青年醫生做寫手，並負責采訪多位曾經在此工作過，但因種種原因離開的老人，其中也包括鍾友彬先生。我說自己不自量力，實在是後生傢不知深淺，隻想著建所纔二十周年，能有多少故事，孰料有些老人自從北大醫院精神衛生研究所的前身——北大醫院神經精神科建立之初的1942年就已經加入瞭，期間的五六十年，國傢社會變遷的暴風驟雨，免不瞭也吹打到這小小的精神科。這也難怪采訪鍾老時，問及“文化大革命”前後的情勢演化、人事變動，鍾老隻是搖頭：不能說，不能說，不能說。

目錄

緒言
第一部分 精神分析療法
第一篇 精神分析的産生
第一章 時代特點
第一節 生物醫學的發展麵臨著新的突破
第二節 自然科學的迅速發展
第三節 社會禁欲思潮籠罩著歐洲

第二章 創始人西格濛德·弗洛伊德

第三章 神經病、神經癥和精神病
第一節 神經病
第二節 神經癥
第三節 精神病

第四章 從催眠暗示到自由聯想
第一節 催眠術和安娜·歐
第二節 集中注意和自由聯想

第二篇 精神分析的理論與實踐
第一章 精神分析理論的科學性

第二章 無意識理論
第一節 無意識的發現和精神劃區論
第二節 潛抑作用
第三節 幼兒遺忘和遮蔽性記憶
第四節 無意識心理活動的內容及其特徵

第三章 性心理學說
第一節 本能論
第二節 精神分析為什麼著重研究性本能
第三節 神經癥的性病因學說
第四節 幼兒性欲及性心理的發展
第五節 心理動力學原則和力比多學說
第六節 弗洛伊德是否主張縱欲
第七節 “性解放”問題

第四章 精神結構學說
第一節 由精神劃區論到精神結構論
第二節 原我、自我和超我
第三節 自我的精神防禦機製

第五章 日常生活中失誤的心理病理學說
第一節 精神決定論原則
第二節 遺忘
第三節 口誤
第四節 讀誤和筆誤
第五節 行動的失誤
第六節 偶然想起的數字的意義

第六章 釋夢學說
第一節 精神分析為什麼研究夢
第二節 夢是願望的滿足
第三節 監察作用和夢的化裝
第四節 構成夢的材料和來源
第五節 典型的夢
第六節 夢的工作
第七節 夢的退行性和原始性

第七章 心理疾病的心理病理學說
第一節 癥狀都有隱意
第二節 早期的神經癥發病論
第三節 性心理障礙的心理病理學
第四節 神經癥的心理病理學
第五節 幼年癥結的重要性
第六節 兩級獲益
第七節 移情神經癥和自戀神經癥

第八章 精神分析治療
第一節 分析治療的原理
第二節 病人的選擇和治療前的準備
第三節 治療場所和治療規則
第四節 阻抗與移情
第五節 解釋與修通
第六節 釋夢在精神分析中的作用
第七節 分析過程的分期
第八節 對反對者意見的簡單答復
第九節 野蠻分析傢和外行分析傢

第三篇 精神分析的傳播與修正
第一章 “精神分析運動”和學術組織的演變

第二章 理論修正的必然性

第三章 第一次重大理論修正及其代錶人物
第一節 阿德勒的自卑癥結論
第二節 榮格廣義的力比多神經癥病理學
第三節 欒剋的齣生焦慮論和意誌療法
第四節 費侖茨的改良分析療法

第四章 社會文化學派和現代心理動力學療法
第一節 新弗洛伊德主義
第二節 現代心理動力學療法
……
第二部分 認識領悟療法

精彩書摘

病人於1985年1月29日在父親的陪同下初次到我院心理谘詢部求治。主訴9年多來害怕麵對彆人，包括傢裏人，逐漸加劇。可以工作但極為孤僻。
體格檢查正常。病人和醫生接觸時不願抬頭，更不麵對醫生，偶爾轉頭注視彆處。在醫生勉強下，在父親的參與下，敘述生長發育過程和異常錶現的體驗如下：
病人的父母都是機關乾部，相處關係不好，時常吵架。母親性情急躁，常因小事打罵他，自幼即和父親較接近，怕羞不敢見陌生人。7歲時父母離婚，隨父生活。8歲時入小學，適值“文化大革命”，父親被衝擊，隔離。傢裏無人照管他，住在成年人宿捨中。除他以外彆人都是成年人，常感到孤獨、害怕。父親偶爾去看他，講話都怕彆人聽到。在此期間，在人多場閤即覺得臉紅，心裏緊張。不久，即到學校住宿。與同齡孩子相處好，不淘氣。喜和小朋友講故事。有一次和同學講一個從父親那裏學到的曆史故事被老師說成是講反動故事，以後即怕老師，見瞭老師低頭不敢打招呼。1972年（10歲），父親調動工作，隨父轉學到另一小學時仍怕老師，不敢和多數同學一起玩。1975年（13歲）父親再婚，後母帶來兩個姐姐。病人當時覺得姐姐有點“洋氣”，和她們在一起時感到心情緊張。14歲前後開始模糊地對女孩有好感，在同齡女同學麵前感到心慌、不安，自覺臉紅。平時不敢上講颱講話，上課時經常低著頭，怕老師叫到他。1977年在初中三年級時，有一次在上課時偶抬頭正和老師（男）的目光相遇，對方瞥瞭兩次眼看著他，當時認為老師可能瞧不起他，感到精神上受到瞭“震動”。以後每次和彆人目光相遇時，即産生同樣的恐懼，越想控製，恐懼越重，怕的對象也越多。逐漸擴及父親、後母和異母姐姐。晚上和傢人一起看電視時，也用手捂著臉，從指頭縫裏觀看。
1981年（19歲），高考未中進入技校，癥狀如前，感到極為苦悶，意識到自己精神不正常瞭。在父親的陪同下先後去過幾處醫院神經科和精神科看病，無效。1982年在某醫院接受心理治療。
……

前言/序言

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以前看過這本書的早版，有幸能買到完成版的 嚮鍾老緻敬

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1981年（19歲），高考未中進入技校，癥狀如前，感到極為苦悶，意識到自己精神不正常瞭。在父親的陪同下先後去過幾處醫院神經科和精神科看病，無效。1982年在某醫院接受心理治療。

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認識領悟療法在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是力量。不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下希望京東這樣保持下去，越做越好

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孔子曰：“未見顔色而言，謂之瞽。”又曰：“未信，則以為謗己。”孫卿曰：“語而當，智也；默而當，知也。”屍子曰：“聽言，耳目不懼，視聽不深，則善言不往焉。”是知將語者，必先釣於人情，自古然矣。 　　故韓子曰：“夫說之難也，在知所說之心，可以吾說當之。說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣所說實為厚利，則陰用其言，而顯棄其身，此不可不知也；說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣所說實為名高，則陽收其身，而實疏之。此不可不知。事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而說及其所匿之事，如是者身危周澤未渥也，而語極知，說行而有功則德亡，說不行而有敗則見疑，如是者身危。貴人有過端，而說者明言善議，以推其惡者，身危。貴人得計而欲自以為功，說者與知焉，則身危。強之以其所不為，止之以其所不能已者，身危。”又曰：“與之論大人，則以為間己；與之論細人，則以為粥權；論其所愛，則以為藉資；論其所憎，則以為嘗己；順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。此不可不知也。彼自知其計，則無以其失窮之；自勇其斷，則無以其敵怒之凡說須曠日彌久，而周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害，以緻其功。直指是非，以飾其身。以此相持，此說之成也。” 　　荀悅曰：“夫臣下之所以難言者，何也？言齣乎身，則咎悔及之矣。故曰舉過揭非，則有乾忤之咎；勸勵教誨，則有刺上之譏。言而當，則恥其勝己也；言而不當，則賤其愚也。先己而同，則惡其奪己明也；後己而同，則以為順從也。違下從上，則以為諂諛也；違上從下，則以為雷同也。與眾共言，則以為順負也；違眾獨言，則以為專美也。言而淺露，則簡而薄之；深妙弘遠，則不知而非之。特見獨智，則眾惡其蓋之也，雖是而不見稱；與眾同智，則以為附隨也，雖得之不以為功。謙讓不爭，則以為易窮；言而不盡，則以為懷隱。進說竭情，則以為不知量；言而不效，則受其怨責；言而事效，則以為固當。利於上，不利於下；或便於左，則不便於右；或閤於前，而忤於後。此下情所以常不通。仲尼發憤，稱予欲無言者，蓋為語之難也。” 　　何以明其難耶？昔宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築且有盜。”其鄰人亦雲。暮而果大亡，其傢智其子，而疑鄰人之父。 　　鄭武公欲伐鬍，乃以其子妻之。因問群臣：“吾欲用兵，誰可伐者？”關其思曰：“鬍可。”乃戮關其思。曰：“鬍，兄弟之國也，子言伐之，何也？”鬍君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲鬍，取之。此二說者，其智皆當矣。然而甚者為戮，薄者見疑。非智之難也，處智則難。 　　衛人迎新婦，婦上車，問：“驂馬誰馬也？”禦曰：“藉之。”新婦謂僕曰：“拊驂，無苦服。”車至門，拔教：“逆母滅櫓，將失火。”入室，見臼，曰：“徙牖下，妨往來者。”主人大笑之。此三言皆要言也，然而不免為笑者，早晚之時失矣。此說之難也。 說者知其難也，故語必有釣，以取人情。何以明之？昔齊王後死，欲置後而未定，使群臣議。薛公田嬰欲中王之意，因獻十珥而美其一。旦日，因問美珥所在，因勸立以為王後。齊王大悅，遂重薛公。此情可以物釣也。 　　申不害始閤於韓王，然未知王之所欲也，恐言而未必中於王也。王問申子曰：“吾誰與而可？”對曰：“此安危之要，國傢之大事也，臣請深惟而苦思之。”乃微謂趙卓、韓晁曰：“子皆國之辯士也。夫為人臣者，言何必用，盡忠而已矣。”二人各進議於王以事。申子微視王之所說，以言於王，王大悅之。此情可以言釣也。 　　吳伐越，越棲於會稽，勾踐喟然嘆曰：“吾終此乎？”大夫種曰：“湯係夏颱，文王囚羑裏，重耳奔翟，齊小白奔莒，其霸王。由是觀之，何遽不為福乎？”勾踐及得免，務報吳。大夫種曰：“臣觀吳王政驕矣，請嘗之。”乃貸粟以蔔其事。子胥諫勿與，王遂與之。子胥曰：“王不聽諫，後三年，吳其墟矣。”太宰嚭聞之，讒曰：“伍員貌忠而實忍人。”吳遂殺子胥。此情可以事釣也。

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