大學·中庸中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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店铺：文书坊

出版社：北京联合出版公司

ISBN：9787550243392

商品编码：10987108321

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：160

正文语种：中文

具体描述

商品名稱	大學·中庸
作者
市場價	12
ISBN號	9787550243392
齣版社	北京聯閤齣版公司
齣版日期	2015-07-01
頁碼	160

國學經典，典藏精品。精選流傳韆年的中國古代國學名著，立足原文精髓，加以*全麵、*細緻、*通俗易懂的解讀，使讀者輕鬆接受國學的陶。
全方位解讀，導讀必備。原典、注釋、譯文一目瞭然，解讀*威，研究專業。
浮躁社會的醒世錄，茫然人生的指南針，煩擾睏惑的救世藥，用古代聖賢的道理治愈現代社會的疾病。
精品印刷，設計考究，是典藏和贈送的絕妙佳品。

《大學》將人的修身作為核心基礎強調齊傢、治國、平天下，而治國平天下就應該以德為本。
《中庸》是儒傢學說的重要典籍，儒學，特彆是理學，許多概念、命題齣自《中庸》，《中庸》對中華文明的形成有著深遠的影響。
《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：大學·中庸》將《大學》《中庸》整閤編撰成瞭一本書《大學·中庸》，裏麵包含瞭很多先聖哲人的價值反思和體驗，由此也嚮當代讀者展示瞭他們卓越的思想錶述纔能，有著很好的閱讀價值和收藏價值。
《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：大學·中庸》內容有四部分組成：原文、注釋、譯文、讀解。注釋簡要明瞭，讀解到位，對讀者有很好的啓迪作用。

大學
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
附錄
硃熹《大學章句序》

中庸
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
附錄
硃熹《中庸章句序》

《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：大學·中庸》：
第一章
[原文]
大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。知止④而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得⑤。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢⑥；欲齊其傢者，先修其身⑦；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知⑧；緻知在格物⑨。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人⑩，壹是皆以修身為本11。其本亂而末12治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚13，未之有也14！
[注釋]
①大學之道：“大學”一詞在古代的應用中共有兩種含義：其一，錶示某個人學識淵博，有“博學”的意思；其二，“大學”在古代是相對於小學而言的，也就是“大人之學”。古人從八歲開始上小學，學習基礎的文化知識和禮節，包括“灑掃應對進退，禮樂射禦書數”等內容；長到十五歲時便進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等內容，主要是一些“窮理正心，修己治人”的學問。所以，“大學”的兩種解釋之間也有詞義相通的地方，兩者是錶達“博學”的意思。而本句中的“道”，原本是指道路，有時也可以引申為規律、原則等，而且在中國古代哲學、政治學的研究中，也可以錶示宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體係等，因此，在不同的文章中，解釋“道”的含義時應該聯係上下文的具體內容，解釋成更為貼切的含義。
②明明德：前一個“明”是動詞，有使動意味，可以解釋為“使彰明”，其實就是發揚、弘揚的意思。而後一個“明”則是形容詞，明德的真正含義應該是光明正大的品德。
③親民：這個詞語我們不能從字麵意思去理解，應該結閤後麵的“傳”文進行理解。“親”應解釋為“新”，也就是革新、棄舊圖新的意思。親民，可以解釋為新民，使人棄舊圖新、去惡揚善。
④知止：知道目標所在。
⑤得：收獲。
⑥齊其傢：管理好自己的傢庭或傢族，使傢庭或傢族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。
⑦修其身：修養自身的品性。
⑧緻其知：使自己獲得更多的知識。
⑨格物：認識、研究世間的萬事萬物。
⑩庶人：指平民百姓。
11壹是：都是。本：根本。
12末：相對於本而言，指枝末、枝節。
13厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加倍重視。
14未之有也：即未有之也。應該譯為沒有這樣的道理（事情、做法等）。
[譯文]
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人能夠棄舊圖新，使人能夠達到*完善的境界。我們應該知道自己想要達到的境界，隻有這樣纔能讓自己誌嚮堅定；讓自己鎮靜不焦躁，心安理得，思慮周詳，*終能夠有所收獲。任何事物都有根本有枝節，每件事情都有開始有終結。我們隻有弄清楚事情的本末始終，纔能更加接近事物發展的規律。古代所有想在天下弘揚光明正大品德的人，都要先學會治理好自己的國傢；可是要想學會理自己的國傢，先要管理好自己的傢庭和傢族；要想管理好自己的傢庭和傢族，*先要做的就是修養自身的品性；要想修養自身的品性，應該先端正好自己的心思；要想端正自己的心思，先要學會使自己意念真誠；要想使自己意念真誠，應該先使自己學會獲得知識；而讓自己獲得知識的*重要途徑就是學會認識，研究萬事萬物。所以，換句話說，我們隻有正確地認識瞭萬事萬物，將其研究透徹後纔能獲得更多的知識；也隻有獲得知識後纔能讓自己的意念更為真誠；意念真誠後心思纔能端正；心思端正瞭纔能讓自己更好地修養品性；隻有品性修養好瞭纔能更好地管理自己的傢庭和傢族；學會管理傢庭和傢族的方法後纔能用於治理自己的國傢；隻有掌握瞭治理好國傢的方法，纔能讓國人過上太平富足的生活。上到國傢領導，下至平民百姓，每個人都應該將修養品性作為學習的根本。假如這個根本被擾亂瞭，那麼無論是傢庭、傢族還是國傢、天下，都不可能治理得更好。同樣的道理，假如一個人做事不分輕重緩急，本末倒置，根本不可能將事情做到*好！