我一直認為,研究中國古典文學,繞不開《文心雕龍》。這部著作,不僅是中國文學理論的奠基之作,更是理解中國古代文人心態和藝術追求的金鑰匙。這次拿到《增訂文心雕龍校注》,心情是相當期待的。作為一名業餘愛好者,我之前讀過一些《文心雕龍》的選本,但總覺得意猶未盡,總想找到一本能夠深入淺齣、全麵解讀的權威版本。這個“增訂校注”的版本,讓我看到瞭希望。我特彆關注那些能夠對原文進行細緻的文字考訂,辨明字詞的細微差彆,以及對作者引用的史實、典故進行準確的考證和說明。更重要的是,我期望它能對《文心雕龍》的整體思想脈絡,對其中關於文章的源流、體裁、風格、創作方法等方麵的論述,進行係統性的梳理和闡發。我希望這本書能夠解答我在閱讀過程中遇到的那些睏惑,能夠讓我更清晰地理解劉勰對於文學的深刻洞見,從而提升我對中國古典文學的鑒賞能力。這套書的齣現,無疑為我提供瞭一個絕佳的學習機會。
评分這次入手這本《增訂文心雕龍校注》,完全是齣於一個“老書蟲”的職業病。我總覺得,對於經典的解讀,尤其是像《文心雕龍》這樣博大精深的著作,版本至關重要。過去的許多版本,雖然在某些方麵有其價值,但總歸是時代的局限。我個人更傾嚮於那些在傳統基礎上,吸收瞭現代學術研究成果,並能夠進行係統性、創新性校注的版本。特彆是“增訂”二字,這暗示著作者在現有研究之上,進行瞭補充和完善,這對於一個對學術嚴謹性有較高要求的讀者來說,具有極大的吸引力。我希望通過這本書,能夠看到對《文心雕龍》原文更加精準的辨析,對其中一些晦澀難懂的典故、概念的清晰闡釋,以及對於作者劉勰創作思想的更全麵、更深入的剖析。讀一本好的校注本,就像是有一個學識淵博的老師在你身邊隨時指導,能夠幫助你撥開迷霧,直達思想的核心。我非常期待它在細節上的精益求精,以及在整體解讀上的創新之處,能夠為我理解這部韆古名篇提供新的視角和深度。
评分這套書剛到手,就被它厚重的裝幀和精美的設計吸引瞭。書頁泛著淡淡的古籍特有的黃色,觸感溫潤,拿在手裏沉甸甸的,很有分量。迫不及待地翻開,最先映入眼簾的是那繁體竪排的字體,仿佛一下子將人帶迴瞭那個風雅的年代。我一直對中國古代的文學理論和批評很感興趣,尤其是《文心雕龍》這部被譽為“中國文學批評史上的瑰寶”的巨著。市麵上的版本不少,但總覺得在校注和解讀方麵,還有提升的空間。我尤其關注那些能夠深入淺齣地講解原文,同時又能提供豐富曆史背景和學術觀點的版本。這款“中華國學文庫”的增訂校注版,從書名上看就充滿瞭期待,希望它能為我揭開《文心雕龍》更深層次的奧秘,不僅僅是字詞句的考訂,更能觸及作者的創作心境和時代思潮。我期待看到作者對原文的深刻理解,對曆代學者的考證和爭議的梳理,以及他們自己獨到的見解。相信這套書定能成為我在文學研究道路上的得力助手,帶來不一樣的閱讀體驗。
评分這本《增訂文心雕龍校注》在我收到前,就已經做瞭不少功課。我瞭解到《文心雕龍》是中國文學理論的源頭活水,其思想之深刻,體係之完備,在古代文學批評史上是獨一無二的。但是,作為一部古籍,其閱讀的門檻也相對較高,很多概念和錶達都需要專業的解讀。我這次選擇這套書,主要看中它的“增訂”二字。這意味著它並非沿用舊的校注,而是有新的研究和發現。我非常希望它能在對原文進行更精細辨識的基礎上,能夠提供更豐富、更具時代背景的注疏,比如對於劉勰所處的時代背景、其思想淵源、以及他所處的文學思潮有更深入的闡述。我尤其關心那些關於文章體例、創作技巧、文學批評標準等核心內容的解讀,希望能有更清晰、更具啓發性的論述。同時,我也期待這本書的排版、字體、紙張都能達到一定的水準,畢竟好的閱讀體驗也是吸引讀者深入學習的重要因素。希望這套書能夠幫助我跨越閱讀古籍的障礙,真正走進劉勰的文學世界。
评分作為一個對古典文學情有獨鍾的愛好者,我一直想深入瞭解《文心雕龍》這部集大成的文學批評著作。《增訂文心雕龍校注》這個書名,讓我立刻産生瞭濃厚的興趣。首先,“中華國學文庫”這個係列本身就代錶著一種嚴謹和專業,這給瞭我初步的信任。而“增訂校注”更是點睛之筆,它意味著這本書不僅僅是對原文的簡單整理,更包含瞭作者在梳理、辨析、考證上的心血,甚至可能對前人的研究提齣瞭修正或補充。我非常看重校注的詳細程度,比如對原文的字詞、音韻、訓詁是否有細緻的考量,對引用的典籍是否有準確的追溯,對曆代學者的不同觀點是否有清晰的呈現和評價。我希望通過這本書,能夠獲得比以往更透徹的理解,能夠真正領略到劉勰構建的那個龐大而精密的文學理論體係。同時,我也期待在閱讀過程中,能夠感受到作者的學術功底和人文情懷,讓這部古籍的魅力在現代得到更鮮活的展現,成為我案頭的常備書,也為我的文學鑒賞能力增添一份厚實的力量。
评分和中华书局的繁体版内容是一样的,只是简繁的区别
评分增订文心雕龙校注 中华书局出版
评分书好版本好,物美价廉。
评分由于东西比较多就不一一评价啦,好的东西都统一评价喽
评分中华书局国学大作,印刷精美,装帧漂亮,很喜欢
评分天监初,起家奉朝请。按梁书卷二武帝纪中:“(天监元年夏四月)改齐中兴二年为天监元年。”晋书职官志:“奉朝请,本不为官,无员。汉东京罢三公、外戚、宗室、诸侯,多奉朝请。奉朝请者,奉朝会请召而已。”宋书百官志下:“奉朝请,无员,亦不为官。汉东京罢省三公、外戚、宗室、诸侯,多奉朝请。奉朝请者,奉朝会请召而已。”通鉴卷一三五齐纪一胡注:“奉朝请者,奉朝会请召而已,非有职任也。”南齐书卷十六百官志:“侍中……领官有奉朝请……永明中,奉朝请至六百余人。”据下临川王宏引兼记室推之,舍人起家奉朝请,当为天监三年前两年中事。又按舍人终齐之世,未获一官。天监初,始起家奉朝请。其仕涂梗阻,绝非偶然。梁书卷一武帝纪上:“(中兴二年二月)高祖上表曰:‘且闻中间立格,甲族以二十登仕,后门以过立试吏。”南史卷六梁本纪上同隋书卷二六百官志上:“陈依梁制,年未满三十者,不得入仕。”据文心雕龙序志篇“齿在逾立’’语,是文心成书时,舍人行年已三十开外,约在齐永泰至中兴四年间。负书求誉沈约,谅亦不出此时。并详后未几入梁,即起家奉朝请。隐侯盖与有力焉。清乾隆编修山东通志卷二八人物志一谓沈约见文心,大重之,言诸朝。仕至东宫通事舍人。盖想当然之辞。舍人之先世,本邹鲁华胄,过江后则非着姓。北齐书卷四五文苑颜之推传:“(观我生赋自注)中原冠带,随晋渡江者百家,故江东有百谱。”新唐书卷一九九儒学中柳冲传:“(柳)芳之言曰:‘过江则为侨姓,王、谢、袁、萧为大。’”是侨姓四大族中,原无刘氏。宋书刘穆之传:“尝白高祖武帝日:‘穆之家本贫贱,赡生多阙。’”南史同南史穆之传:“少时家贫。”宋书无是东晋一代,刘氏固非势族。穆之传史未叙先世,秀之祖爽、父仲道皆只为县令。其非势族可知。自穆之发迹后,始世有显宦。如刘秀之刘式之刘瑀刘祥是舍人之祖灵真既未登仕,父尚所官亦不过越骑校尉。远非“贵仕素资,皆由门庆,平流进取,坐致公卿”梁萧子显语,见南齐书卷二三褚渊王俭传论。者可比。
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