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編輯推薦

中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的黏閤劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創造、民族的真善美。

內容簡介

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至死去很久很久，都始終處到民俗的環境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對於民眾社會來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的黏閤劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。

作者簡介

趙屹，山東工藝美術學院中國民藝研究所副所長，副教授，碩士生導師，山東省民間文藝傢協會常務理事。著有《中國民藝采風錄》（閤作）、《民間文化生態調查》（閤作）等著作8部，參與編著《設計藝術教育大事典》等。
田源，山東大學碩士研究生。曾參與編寫《潘魯生民藝文獻》（2007年5月版），發錶論文《引人入勝的門箋文化》（第二位）。

內頁插圖

目錄

第一章 民間織錦的曆史發展
麻織的起源與發展
棉織的起源與發展
絲織的起源與發展
毛織的起源與發展

第二章 四大名錦對民間織錦的影響
四大名錦
四大名錦對民間織錦的影響

第三章 漢族民間織錦
魯錦
湖南夏布

第四章 少數民族民間織錦
土傢西蘭卡普
瑤錦
傣錦
侗錦
苗錦
黎錦
景頗族織錦
艾德萊斯錦

第五章 民間織造工具的發展與演變
踞織機的結構及織造方法
斜織機的結構及織造方法
參考書目

精彩書摘

《詩經》上說：“東門之地，可以漚苧。”說明二韆六百多年前的周代，就已經用自然發酵的方法來加工麻料。
三國時吳國陸機的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》書中記載苧麻“縮根地中，至春日生，不歲種也”。“不歲種”是說苧麻是多年生草本植物，不需要每年重新栽種。這錶明苧麻的特性已被人們所瞭解，積纍瞭種麻經驗。
南朝時，湖南的手工業取得瞭很大的進步，桑麻紡織業也得到發展，麻紡織技術也已十分先進，“亦有夜浣紗而且成布者，俗呼為雞鳴布”。
唐宋以來，湖南便是全國重要的苧麻産地，品種資源十分豐富。其紡織品以麻、葛為主，夏布生産很發達。北宋《元豐九域誌》記載湖南當時嚮朝廷進貢精品苧布的有袁州、筠州等五處。其時，瀏陽等地的白苧布數量大，且質量好，譽滿京華。
宋代文學傢黃庭堅《上大濛籠》詩雲：“清風源裏有人傢，牛羊在山亦桑麻。”明代科學傢宋應星在《天工開物》中記載：（苧麻）“無土不生，其種植有撒子、分頭兩法，色有青黃兩樣。”明清時期，苧麻的種植已遍及湖南各府縣廣大農村，逐漸形成瞭瀏陽夏布生産及貿易中心，産品遠銷海內外。
苧麻耕作簡便、産量高、效益好，每年於五、七、十月收剝三次。五月收的春麻質量最佳，可織精細嫩白夏布。十月收的鞦麻質量較差，隻能織粗夏布。
明朝初年，明太祖硃元璋下令：“凡農民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上者倍之。有司親臨督勸，惰不如令者罰。”（《明太祖實錄》）
……

前言/序言

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