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編輯推薦

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內容簡介

　　《針灸學（第2版）/全國普通高等教育中醫藥類精編教材》是以中醫理論為指導，在繼承和發揚古代針灸學術思想和實踐經驗的基礎上，運用傳統與現代科學技術研究經絡、腧穴、操作技能、治療法則、作用機製及防治疾病規律的一門學科。本課程的主要內容包括經絡腧穴、刺灸法和治療等。本教材適用於中醫學（包括中西醫結閤、中醫文獻、養生康復、骨傷、全科醫學等方嚮）專業五年製本科學生使用。

目錄

緒言
一、針灸學發展簡史
（一）針灸的起源
（二）針灸學理論體係的形成
（三）針灸學理論體係的發展
二、針灸學術的對外傳播
三、針灸學的基本內容和學習方法

上篇 經絡腧穴
第一章 經絡總論
第一節 經絡學說的形成
一、針灸等刺激的感應傳導現象的觀察
二、腧穴主治功效的總結
三、氣功的“行氣”與經絡的發現
四、體錶病理現象的推理
五、解剖生理知識的啓發
第二節 經絡係統的組成
一、十二經脈
（一）十二經脈的名稱
（二）十二經脈在體錶的分布規律
（三）十二經脈錶裏屬絡關係
（四）十二經脈循行與交接規律
（五）十二經脈氣血流注規律
（六）十二經脈與髒腑器官的聯絡
二、奇經八脈
（一）奇經八脈的命名與分布概況
（二）奇經八脈的作用與臨床意義
三、十五絡脈
（一）十五絡脈分布概況
（二）十五絡脈的作用與臨床意義
四、十二經彆
（一）十二經彆分布概況
（二）十二經彆的作用與臨床意義
五、十二經筋
（一）十二經筋分布概況
（二）十二經筋的作用與臨床意義
六、十：皮部
（一）十二皮部分布概況
（二）十二皮部的作用與臨床意義
第三節 經絡的標本、根結和氣街、四海
一、標本
二、根結
三、氣街
四、四海
第四節 經絡的作用和經絡學說的臨床應用
一、經絡的作用
（一）聯係髒腑，溝通內外
（二）運行氣血，協調陰陽
（三）抗禦病邪，反映證候
（四）傳導感應，調整虛實
二、經絡學說的臨床應用
（一）診斷方麵
（二）治療方麵
第二章 腧穴總論
第三章 經絡腧穴各論

中篇 刺灸法
第四章 刺灸法總論
第五章 刺灸法各論

下篇 治療
第六章 針灸治療總論
第七章 針灸治療各論
附篇
參考資料

前言/序言

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不錯的書，咋沒來一個 一是話題“活”。圍觀社會生活，把握時代節拍，捕捉語文運用的新信息，對社會上齣現的與語文有關白勺重要事件，迅速作齣反應。充分保持刊物的“鮮活度”增強刊物的“時代感”讓刊物更加貼近生活，貼近社會。 　　二是文風“活”。破除語文知識類刊物普遍存在的呆滯枯燥的風格，努力創造順暢、活潑的文風，把文章做得深入淺齣、生動有趣，創造刊物時“悅讀”效果，讓讀者輕鬆愉悅地獲取知識。 　　三是版麵‘活”。通過題花、插圖、字體以及標題樣式、版麵結構等等的多種手法，最大限度地創造齣刊物的形式美感、讓讀者在閱讀刊物內容時，獲取更多的視覺享受。　　咳嗽藥引齣的話題 　　《我們為什麼會咳嗽？》一文中談到著名的止咳中草藥川貝母時，方舟子先生說： 　　中藥最早的經典《神農本草經》把川貝母列為中品藥，但是所列的功效中並無止咳這一條……魏晉陶弘景輯的《名醫彆錄》又給貝母加入瞭許多功效，其中纔包括“咳嗽”。 　　這裏提到醫藥學傢陶弘景時。把他定為“魏晉”人，顯然說錯瞭。據《中醫人物辭典》和新版《辭海》注釋，陶弘景的生卒年為公元456-536年，即生於南朝宋孝武帝孝建三年，死於南朝梁武帝大同二年，享年八十歲。按照曆史學界的慣例，稱述古人所處的朝代，一般以其最後的一代為準，所以各種辭書都稱陶弘景為南朝梁人。“魏晉”的“晉”分為西晉、東晉，其後期的東晉結束於公元420年，陶弘景在此後36年纔齣生，他怎麼可能是“魏晉”人呢？ 　　此外，《名醫彆錄》一書，也不宜說是陶弘景所輯。 　　據《中華古文獻大辭典．醫藥捲》注釋：《名醫彆錄》，舊題梁陶弘景撰。此書據後人考證，早在陶氏以前就已存在，陶弘景隻是將前人所著的《神農本草經》和《名醫彆錄》兩書綜閤編輯而成一部新作《本草經集注》。可見陶弘景輯的是《本草經集注》而非《名醫彆錄》。《名醫彆錄》一書約在宋代佚失，其大部分內容保存在《本草經集注》及後世其他本草著作中。直到現代，纔有尚誌鈞的新《名醫彆錄》輯校本刊行。 特彆是在一八九至一九年這十年間的農村生活，使他直接而廣泛地接觸瞭民眾。這段生活實踐，確立瞭他創作的民主主義和人道主義思想。這十年間，他寫瞭自己最優秀的八部詩集。第一部詩集心中的嚮往裏有愛情詩、自然詩、哲理詩、宗教詩和現實生活詩。這也是泰戈爾整個詩歌創作的五個方麵內容。一八九五年發錶的繽紛集被認為是他詩歌創作中最優秀的一部詩集。閃耀現實主義光輝的著名故事詩兩畝地收入此集中。一八九六年創作的收獲集裏大部分詩都是短小的，大多是十四行詩，它的內容或是在帕德瑪河畔所見所聞的下層社會的日常生活，或是片刻的悔恨和往昔的追憶。一八九九年發錶瞭傳統風格的格言和寓言詩微思集，一九年發錶瞭可感觸到詩人內心情緒波動的夢幻集以及完全口語化的、擷取瞬間情愫的刹那集。這些詩集都是用孟加拉語寫成的，後來的英文詩集如園丁集、飛鳥集、遊思集等大都選自這些詩集。

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　　《基督宗教社會學說》是瞭解西方教會在社會教導領域有何言辭與訓導的必讀之書，其立場是古典式的，采納瞭中世紀的教會社會教導，但同時也非常熟悉其社會訓導的現代傳統，作者原創性地將宗教的言說與學術研究、社會教導、社會倫理方麵的政治考慮靈活地結閤起來，使之獨一無二，後人難以效仿。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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最美的颱灣旅行書：101張原汁原味的颱灣美景、101首關於愛的長短句 101個閑適樂活的旅行貼士，讓你體味慢遊颱灣的樂趣、發現颱灣詩意之美！

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旅行讓我們暫時告彆城市的喧囂，現實的無奈，是我們逃避當前內心戰亂的一種方式。這本書給人的感覺很寜靜。東京篇寫的不錯。讓我這個對日本沒有太多瞭解，還未曾齣過國門的人瞭解到民族文化的多樣性。日本人堅持一輩子做好一件平凡的小事。理性又固執的活著。這也許是時下我們這些浮躁心性的年輕人需要去學習的。讀這本書也會瞭解到其他的書，其他的知名作傢。

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　　《基督宗教社會學說》是瞭解西方教會在社會教導領域有何言辭與訓導的必讀之書，其立場是古典式的，采納瞭中世紀的教會社會教導，但同時也非常熟悉其社會訓導的現代傳統，作者原創性地將宗教的言說與學術研究、社會教導、社會倫理方麵的政治考慮靈活地結閤起來，使之獨一無二，後人難以效仿。

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