基本信息

編輯推薦

      雕版印刷術是一種具有突齣價值且民族特徵鮮明、傳統技藝高度集中的人類非物質文化遺産。它凝聚著中國造紙術、製墨術、雕刻術、摹拓術等幾種**的傳統工藝，*終形成瞭這種獨特文化工藝；它為後來的活字印刷術開瞭技術上的先河，是世界現代印刷術的*古老的技術源頭，對人類文明發展有著突齣貢獻；它的實施對文化傳播和文明交流提供瞭*便捷的條件。換句話說，在中國的四大發明中，有兩項即造紙術和印刷術與它直接相關，這在中國其他傳統工藝中是罕見的。相關專傢介紹，在七項非物質文化遺産中，剪紙、漆器、評話等一般都有南北之分，有一定的區域限製。但雕版印刷術則是**一個沒有區域限製影響遍布全國的文化形態，它的影響甚至傳及海外。作為一種民族遺産，它不僅是中國的，也是世界的。 作爲專門從事古舊書刊收集、保護、整理和齣版、流通的中國書店，在半個世紀漫長的經營曆程中，收集和保護瞭大量的珍貴古籍文獻資料，也收集保存瞭近十萬片古書木版。這批古書木版有各種古籍一百六十餘種圖書，涵蓋瞭經史子集各個部分，具有很高的文化價值和極爲重要的文獻價值。一個文化企業能收存如此數量的木版，其品種之多、數量之大，在北京市屬的單位中是**的，在全國也是不多見的。對這批珍稀的古書木版進行發掘和整理，是中國書店齣版工作的重要內容，也是北京傳統文化發掘的重要工程。       爲此，中國書店將在社會各個方麵的扶持和幫助下，陸續對所收藏的木版進行係統的整理，以《中國書店藏版古籍叢刊》的名義刊行，爲學術研究、古籍文獻整理做齣積極的貢獻，也爲綫裝古籍的收藏提供一部珍稀的版本。《中國書店藏版古籍叢刊》**批重新刊行的《焦氏易詁》爲尚秉和民國二十三年（一九三四年）刊刻本，書前有王樹楠、黃壽祺二人所撰序言，對《焦氏易詁》備加稱頌。書爲白口，版麵寬闊，一函四冊，爲該書初刻版。  

作者簡介

尚秉和（一八七○—一九五○年），字節之，號滋溪老人、石煙道人。河北行唐人。爲清光緒進士，**易學傢、文史學傢。尚秉和博學善文，精通方術、醫藥、繪畫，喜玩金石，著述遍涉經、史、子、集，於易學造詣淵深，著述甚豐。主要易學著作有《焦氏易林注》、《焦氏易詁》及《周易尚氏學》，這三部著作奠定瞭尚氏在中國易學史上承前啓後、繼往開來的崇高地位。

精彩書摘

《焦氏易詁》是專研焦氏易及易象的著作，是清代易學傢尚秉和全麵攻剋《易林》之後，以《易林》詁《易》的一部劃時代的傑作。全書十一捲。《易林》一般認爲是西漢焦延壽所撰，故又稱《焦氏易林》。 據《漢書·京房傳》及《儒林傳》，焦延壽，字贛，西漢梁（今河南豫東地區）人，生活於西漢昭、宣、元、成間，官小黃令。因“能禁奸邪”，“愛養吏民”，績當升遷之時，爲縣中民衆上書留於任所，*終卒於小黃。焦氏專攻《易經》，自稱得孟喜之傳，後京房從焦延壽學《易》（於是漢代《易》遂有京氏之學），以爲延壽《易》即孟氏學。 然孟喜死後，其弟子翟牧、白生皆曰延壽《易》非孟氏學。至成帝時，劉嚮校書，考《易》說，“以爲諸《易》傢說皆祖田何、楊叔［元］、丁將軍，大誼略同，唯京氏爲異，黨焦延壽獨得隱士之說，托之孟氏，不相與同。”由此可以看齣，焦氏之學因與正統易學相去甚遠，以至同時之人疑其師承。《焦氏易林》源於《易經》，然又與之有迥異獨特之處。《易經》有六十四卦，共有卦爻辭四百五十條，《焦氏易林》則在六十四卦基礎上復變六十四，亦即一卦變六十四，六十四卦變四韆零九十六卦，共有四韆零九十六占卦變之辭，較之《易經》卦爻辭多十倍，從而極大地豐富瞭信息內容。又，《易林》的占辭與《易經》卦爻辭雖同爲占辭，但《易林》在每一“之卦”（六十四卦中的一卦變爲另一卦稱之爲“之卦”）後相應配以統一的四言詩格式（偶見三言詩）蔔辭，四韆零九十六首皆用四言詩的形式寫成，少者兩句，多者八句，其中大多數有形象意象、詩意詩味，故有人贊曰：“古雅玄妙”。尚秉和治易*重《焦氏易林》，他認爲“西漢易學至東漢已失傳”，“居今日求西漢易詁衹有《焦氏易林》”，他說：“蓋《易林》既通，以《易林》注《易》。 而《易林》未通以前，實以《易》注《易林》。”對焦氏極爲推崇。尚秉和《焦氏易詁》一書，主要是剖釋焦延壽的《易林》之卦象學理。尚氏治《易》主張“象爲《易》之本”，他繼承象數學的傳統，重在以象釋《易》，認爲《易》辭皆觀象而係，以易象來探討易經的筮法。其取象除依據《易傳》外，又從《左傳》、《國語》、《逸周書》，主要是《易林》中研尋齣許多人們久已不談的佚象。尚秉和研習《易林》數十年，他在《焦氏易林注·例言》中說：“《易林》之辭，無一字不從象生。”《說卦傳》八卦之象僅一百一十二條，而焦延壽取象、立象、擬象基本以《說卦傳》爲根本，進而又加以引申、派生齣更爲龐大的象數體係。 尚氏認爲焦氏除沿用《易·說卦傳》所列之象，“其所用之象與《易》有關者約百七十餘”，“其與《易》無關推廣之象尚不知其幾百”。尚秉和通過對《焦氏易林》的多年研究，發現瞭《易林》中久已失傳且與《周易》有關的內外卦象、互象、對象、正反象、半象、大象等凡一百二十餘象的應用規律。並提齣瞭相對完整而詳細的卦象解說，使之成爲一傢之言，開創尚氏易學之先河，對易學的發展研究起到瞭很大的推動力。