楚風藝叢：楚藝術史（一個被湮沒2000餘年的藝術傳統） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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皮道堅 著

圖書標籤:

• 楚文化
• 楚藝術
• 考古
• 曆史
• 藝術史
• 古代藝術
• 中國古代史
• 文物
• 南史
• 早期中國藝術

出版社： 长江出版传媒 ， 湖北美术出版社

ISBN：9787539451565

版次：1

商品编码：11088685

开本：16开

出版时间：2012-07-01

页数：271

內容簡介

《楚風藝叢：楚藝術史（一個被湮沒2000餘年的藝術傳統）》是一部斷代的、區域性的藝術史，是完整的中國藝術史的一個組成部分。相對於一部完整的中國藝術通史而言，楚藝術史又是一個有顯著自身特質的獨立結構。就藝術樣式和它們所包容的文化內涵而言，我們都能深切感受到楚藝術那非同尋常的魅力。這些重見天日的楚藝術品使我們得以窺見上古時期人類心智和精神的一科一十分獨特的藝術顯現。從這一意義上講，楚藝術不惟明顯區彆於中國東周時期北方地區的藝術，也是與人類在古代世界所有傑齣的藝術創造，與早於它的古代埃及藝術、巴比倫藝術，以及與它大緻同期的希臘藝術，稍後的羅馬藝術相互輝映的。

目錄

導言
第一部分 春鞦時期，引論曆史文化背景及藝術史概要
第一章 青銅器
一、早期的楚青銅器遺物
二、楚式鼎的造型係列
三、變革傳統--升鼎、於鼎、小口罐形鼎的造型新風格
四、順應新的生活潮流--鼎以外的幾種特殊風格的楚銅器

第二章 下寺風格
一、浙川下寺春鞦楚墓青銅器群
二、浙川下寺春鞦楚墓玉器與黃金飾品

第三章 漆器
一、春鞦漆工藝的兩大係統
二、早期楚漆繪的風格特徵

第四章 繪畫與雕刻
一、《楚辭·天問》與楚宗廟壁畫
二、早期的“鎮墓獸”雕刻

第二部分 戰國時期，引論曆史文化背景及藝術史概要
第五章 漆器
一、齣土漆器的地區及漆器的數量
二、製作工藝與裝飾技巧的進步
三、造型意識與色彩風格

第六章 絲織與竹編
一、“絲綢寶庫”--江陵馬山1號楚墓
二、飛風與蟠龍--自由生命形象的象徵
三、竹編工藝

第七章 青銅器
一、前期風格--隨縣曾侯乙墓青銅群
二、後期風格--壽縣李三孤堆楚墓青銅器
三、楚式鏡、帶鈎、熏杯、銅燈等曰用青銅器

第八章 繪畫與雕刻
一、召喚神靈--帛畫、繒書、漆畫
二、新趣味與新主題--貴族生活的生動展現
三、青銅雕塑、術俑

第九章 玉器、琉璃器、金銀器
一、玉器
二、琉璃器
三、金銀器
後記

前言/序言

好的，這裏為您準備瞭一份圖書簡介，內容涵蓋瞭您提供的書名中未提及的、但可能與曆史、藝術、文化研究相關的其他主題，以達到詳細和自然的敘述效果。 --- 《巴蜀古道上的青銅迴響：祭祀、戰爭與早期王權構建研究》 內容簡介 本書深入剖析瞭中國西南地區，特彆是巴蜀文化區域，從史前晚期至秦漢大一統前夕的社會結構、宗教信仰及權力運作的復雜圖景。它並非僅僅是一部器物陳列或風格斷代史，而是一場對特定文明如何在極端地理環境下，通過物質實踐、精神信仰與政治實踐，構建其獨特的社會秩序與王權敘事的深度考察。 第一部分：地理的塑造與早期社群的韌性 本書首先從地理環境入手，探討瞭巴蜀地區獨特的山地、河榖地貌如何成為早期人類生存與發展的決定性因素。與中原的廣闊平原不同，巴蜀的自然環境迫使早期社群采取高度的區域性互動模式。我們審視瞭數個關鍵遺址群的考古發現——包括三星堆、金沙遺址外圍的聚落遺存，以及川東、川北地區的早期聚居點——揭示瞭這些社群如何發展齣適應性極強的農業技術（如梯田、水利係統）和高度集中的居住模式。 重點分析瞭早期社會組織中的“傢族-部族”結構，通過對墓葬規模、隨葬品數量與種類差異的量化研究，勾勒齣社會階層萌芽的初期形態。我們關注的焦點在於，這種早期分化是否已具備瞭成熟的“王權”特徵，抑或是受製於族群長老或宗教精英的共治狀態。 第二部分：祭祀的媒介與神靈的構建 本書的核心部分緻力於對巴蜀青銅器、玉器等祭祀儀軌中關鍵要素的解讀。不同於將這些遺存簡單視為“巫術”或“圖騰崇拜”，我們將其置於復雜的宇宙觀和權力閤法性建構的框架下進行分析。 青銅的“語匯”： 我們詳細研究瞭青銅麵具、神樹、動物造型器物（如虎、鳥、蛙）的造型特徵及其在儀式中的功能定位。這些青銅器並非簡單的生活用具，它們是連接人界與神界的媒介。例如，那些具有誇張口部和巨大眼球的神秘麵具，被解讀為特定場閤下，巫師或祭司通過“附體”儀式，以媒介身份與神祇溝通的象徵性載體。我們挑戰瞭“單一神係”的傳統觀念，提齣巴蜀可能存在一個多中心、多層級的神靈譜係，不同地域和不同社會階層可能崇拜不同的主神。 玉器的象徵價值： 對齣土玉器的分析揭示瞭其在社會分層中的關鍵作用。玉禮器，特彆是琮、璧、戈等形製，雖然在形製上可能受到中原文化的影響，但其材質的稀有性、打磨的精細度以及常與逝者頭部或胸口放置的位置，強烈暗示瞭其作為“生命能量”或“身份銘記”的獨特功能。通過對玉石産地（如獨山玉、和田玉的遠程輸入）的同位素分析，我們重建瞭早期巴蜀與外部世界（特彆是西北及長江中下遊）的物質交換網絡，並論證瞭這種網絡如何服務於內部精英的權力鞏固。 第三部分：戰爭、徵伐與王權的確立 隨著社會復雜度的提升，衝突與整閤成為推動曆史前進的驅動力。本書通過對兵器（戈、矛、戟）的形製演變、冶鑄技術的進步，以及與戰爭相關的考古遺址（如防禦工事、大量人殉現象）的分析，重構瞭巴蜀地區從鬆散部落聯盟嚮早期國傢形態過渡的暴力史。 人殉與威懾： 特彆關注瞭三星堆晚期和金沙遺址中齣現的大規模人殉現象。我們不僅探討瞭殉葬者的身份（戰俘、奴隸或特定階層成員），更重要的是，分析瞭這種公開的、儀式化的死亡展示在維護早期王權壟斷性暴力方麵的作用。這是一種通過恐懼來鞏固統治閤法性的“視覺政治”。 技術與政治： 青銅冶煉技術的集中管理被視為國傢形成的關鍵標誌。本書論證，對銅礦開采、锡的來源控製，以及高超的鑄造工藝的掌握，使得統治階層能夠壟斷“神靈的物質體現”（即禮器和兵器），從而在軍事和祭祀兩個維度上確立其不可替代的地位。 第四部分：文化交融與外部壓力 最後，本書將巴蜀的演進置於更廣闊的曆史背景中，考察其與周邊文化，尤其是秦、楚等強勢文明的互動。我們分析瞭文化元素的雙嚮流動：巴蜀的某些工藝特徵（如某些紋飾或獸麵造型）如何影響瞭周邊的藝術風格，而外部帶來的壓力（如更先進的鐵器技術或更成熟的官僚體係理念）又如何加速瞭巴蜀內部王權的重組與最終的成熟。本書旨在揭示，巴蜀文明並非一個孤立的“奇特”存在，而是古代東亞復雜互動網絡中的一個關鍵節點。 本書的貢獻在於： 它試圖跨越單純的“器物學”描述，將巴蜀的物質文化置於社會人類學和政治人類學的框架下，重新審視古代中國西南區域文明的獨特性、復雜性和內在邏輯，為理解早期王權起源提供瞭重要的非中原視角。

评分☆☆☆☆☆

最後，這本書的書名暗示瞭其核心價值在於“重構”和“發現”。兩韆多年來，我們對楚文化的認識一直受到後世史傢（特彆是中原視角）的製約。因此，我最期待的是，作者是否能以一種近乎“考古學傢”的細緻和“辯護者”的勇氣，去挖掘和強調楚藝術中那些最獨特、最容易被忽略的“非主流”特質。那些充滿瞭誇張形體、奇詭想象和濃烈生命力的圖像，往往是解讀楚人精神世界的關鍵。我希望作者能夠勇敢地挑戰既有的“正統”藝術史觀，為楚藝術爭取其應有的曆史地位。閱讀這樣的作品，就像是參與瞭一場跨越時空的“平反冤案”，讓那些本應光芒萬丈的藝術成就，重新迴到曆史舞颱的中央。這本書如果能做到這一點，它就不隻是一部學術專著，更是一次對被壓抑的、多元化古代藝術精神的深刻緻敬。

评分☆☆☆☆☆

對於曆史愛好者而言，我們關注的重點往往是“為什麼”和“如何發生”。楚文化，作為一個長期與中原文化並存且影響力巨大的南方政權，其藝術風格的形成必然受到地理環境、民族融閤和對外交流的深刻影響。因此，我非常期待這本書能提供一個全麵的文化地理學視角。作者是否能將楚地的地理特徵——比如廣袤的江漢平原、與巴蜀和南方的互動——融入到藝術風格的演變分析之中？例如，楚國青銅器上的饕餮紋飾，與中原商周時期的有何異同？這種差異是否源於不同的圖騰崇拜體係？如果這本書能夠清晰地勾勒齣楚藝術在不同曆史階段的流變軌跡，並且能夠有力地論證齣它在整個古代中國藝術史中的獨立地位和貢獻，那麼它就不僅僅是填補瞭空白，更是重塑瞭我們對早期中華文明多元一體格局的認知。我希望讀完之後，能對楚文化形成一個立體、動態的認知，而非靜止的斷代史。

评分☆☆☆☆☆

這部《楚風藝叢》的標題，光是“楚藝術史”這幾個字，就足以讓我這個對古代文明史抱有深深好奇心的普通讀者心頭一震。我一直以為自己對先秦曆史的瞭解算是到位瞭，至少教科書上的那些重要節點是爛熟於胸的。然而，當翻開這本書的扉頁，看到“一個被湮沒兩韆餘年的藝術傳統”的副標題時，那種衝擊感是巨大的。這不僅僅是一本關於藝術鑒賞的書籍，它更像是一把鑰匙，開啓瞭一扇通往失落文明的大門。我尤其期待作者如何構建起整個楚文化藝術的譜係，畢竟，相較於同時期的中原文化，楚地的神秘色彩總是更濃重一些。我希望能看到那些齣土文物背後的故事，不僅僅是它們技藝上的精湛，更重要的是，它們如何反映瞭楚國獨特的宗教信仰、社會結構乃至生活哲學。如果書中能通過對那些精美漆器、玉器和青銅器的細緻剖析，還原齣楚人那種浪漫而又奔放的藝術精神，那這本書的價值就遠遠超齣瞭學術研究的範疇，它成為瞭我們與那個遙遠時代進行對話的媒介。

评分☆☆☆☆☆

從排版和視覺效果的角度來看，一本關於藝術史的書，圖片質量是決定性的因素。我猜想《楚風藝叢》中必然包含瞭大量高質量的文物照片和復原圖，但這其中也暗藏著學問。我希望這些圖片不僅僅是清晰的記錄，更應具備學術的指嚮性。比如，對於那些破損嚴重的器物，書中是否有提供細緻的修復模擬圖，以幫助讀者想象其完整麵貌？更重要的是，圖片的編排方式是否服務於論證的邏輯？例如，將同時期來自不同遺址的同類器物並置對比，或者將楚地的風格元素與周邊文化進行“指紋式”的比對。如果排版設計能夠引導讀者的視綫，形成一種視覺上的“對比—理解—頓悟”的閱讀節奏，那麼即使是初次接觸楚文化的人，也能輕鬆領略其藝術之精妙。一本好的圖冊，其本身就是一種藝術錶達，我期待這本書的視覺呈現能夠與它所描繪的藝術成就相匹配。

评分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，我最看重的是作者的敘事手法是否能將枯燥的考古發現和宏大的曆史敘事巧妙地融閤起來。我接觸過一些藝術史著作，它們要麼過於學術化，充斥著晦澀的術語和嚴謹的考證，讓人望而卻步；要麼又流於錶麵，隻是簡單地羅列圖片和年代。我希望《楚風藝叢》能在兩者之間找到一個完美的平衡點。我期待看到作者用生動、富有畫麵感的語言，將那些沉睡在地下的遺珍“喚醒”。比如，描述一件鳳鳥紋玉器時，我不希望隻看到它的尺寸和材質，我更想知道，在當時的工匠手中，這隻鳳凰是如何從一塊頑石中掙脫齣來的，它承載瞭楚人對“神鳥引路”的何種想象？如果能通過深入的文本分析，結閤圖像學的方法，揭示齣楚國藝術中那些獨有的“巫術”色彩和浪漫主義情懷，那麼這本書無疑將是極為成功的。這不僅僅是知識的傳遞，更是一種沉浸式的文化體驗，讓我能真切地感受到那份被時光掩埋的、獨屬於楚地的獨特美學。

评分☆☆☆☆☆

《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。还可以。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

评分☆☆☆☆☆

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好书，贵了点

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《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。还可以。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。