　　本書以西方知識論為核心綫索，深入探討瞭從畢達哥拉斯到鬍塞爾的知識建構之路，即知識是對感性偶然性、當下性、私人性，而達到的普遍必然性、永恒性和公共性。他認為西方哲學本質上是一種的形而上學，它所關注的不是一個經驗流變的事實世界，而是一個超驗的本質世界，或者用康德的方式說，是這兩個世界的交叉結閤，事實經驗必須被納入到先驗主體的認知框架中，纔能獲得知識的普遍必然性。
　　作者在本書中對西方知識論的這條之路做瞭詳盡闡述，從古希臘哲學畢達哥拉斯的數學確定性的，巴門尼德的語言確定性，蘇格拉底的定義追求，柏拉圖的idea，再到亞裏士多德形式邏輯建構瞭一套完整的觀念論體係，為西方文化打下瞭演繹邏輯的理性基。這條之路在中世紀走嚮天國，而在近代笛卡爾之後迴歸到主體的內在先驗之思。循著這個思路展開論證難度是比較大的。
　　全書有十六章，約35萬字。鄧曉芒教授為本書作序。

作者簡介

高秉江，男，1963年6月生，湖北人。華中科技大學哲學係教授，博士生導師，中華全國外國哲學史學會理事。曾就讀於吉林大學和武漢大學，分彆獲得碩士、博士學位；曾赴美國天主教大學作訪問學者。已齣版專著《鬍塞爾與西方主體主義哲學》（武漢大學齣版社2000年），譯著《存在巨鏈》（閤譯，江西教育齣版社2002年），《宗教現象學》（人民齣版社2006年），《現象學導論》（閤澤，武漢大學齣版社2009年）。在《哲學研究》、《哲學動態》等期刊上發錶論文60餘篇。主持國傢社科基金項目、教育部社科基金項目和湖北省社科基金項目多項。

序
導論何謂知識和知識論？
一、知識論的諸內在問題
二、知識與超越

第一部分古希臘知識淪的超越——確定性與普遍性
第一章西方知識理性的奠基人——畢達哥拉斯
一、從“實在論”嚮“觀念論”的轉化
二、數是萬物的本源
三、超越論思想問題
四、“和諧”的問題
五、世界量化的問題

第二章巴門尼德的being——存在論與知識論
一、Being作為思維對象
二、Being的語言邏輯特徵
三、Being——語言與存在的關係
……
第二部分宗教與知識論
第三部分自我意識與主體
參考書目
索引
後記
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