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[明] 李日華，趙杏根 著

圖書標籤:

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• 宋代文學
• 詩歌

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532562282

版次：1

商品编码：11150501

包装：平装

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：794

正文语种：中文

內容簡介

　　《恬緻堂集》四十捲，收錄瞭李日華簡牘銘贊題跋等散文二百餘篇、詩作一韆一百餘首以及若乾科場文字、雜記。清朝乾隆年間，編修《四庫全書》，本書被列入“禁毀書目”。今所流傳者為崇禎末刻本，珍稀可貴。今點校整理，即以該本為底本。

目錄

總序

整理說明

序言

恬緻堂集序

序

李太僕文集序

刻恬緻堂先集述？

明中議大夫太僕寺少卿李九疑先生行狀

李太僕恬緻堂集捲之一

李太僕恬緻堂集捲之二

李太僕恬緻堂集捲之三

李太僕恬緻堂集捲之四

李太僕恬緻堂集捲之五

李太僕恬緻堂集捲之六

李太僕恬緻堂集捲之七

李太僕恬緻堂集捲之八

李太僕恬緻堂集捲之九

李太僕恬緻堂集捲之十

李太僕恬緻堂集捲之十一

李太僕恬緻堂集捲之十二

李太僕恬緻堂集捲之十三

李太僕恬緻堂集捲之十四

李太僕恬緻堂集捲之十五

李太僕恬緻堂集捲之十六

李太僕恬緻堂集捲之十七

李太僕恬緻堂集捲之十八

李太僕恬緻堂集捲之十九

李太僕恬緻堂集捲之二十

李太僕恬緻堂集捲之三十一

李太僕恬緻堂集捲之三十二

李太僕恬緻堂集捲之三十三

李太僕恬緻堂集捲之三十四

李太僕恬緻堂集捲之三十五

李太僕恬緻堂集捲之三十六

李太僕恬緻堂集捲之三十七

李太僕恬緻堂集捲之三十八

李太僕恬緻堂集捲之三十九

李太僕恬緻堂集捲之四十

前言/序言

《靜觀世事人情：一窺古代文人的閑適心境與生活美學》 在一個喧囂浮躁的時代，我們渴望尋得一隅寜靜，體驗那份從容淡泊的古人情懷。《靜觀世事人情》這部集子，便如同一扇窗，讓我們得以窺見古代文人雅士的生活圖景，感受他們超然物外的心境，以及在日常點滴中流露齣的獨特生活美學。它並非一本枯燥的史書，亦非艱澀的學術論著，而是以一種溫潤而細膩的筆觸，勾勒齣一幅幅生動鮮活的畫麵，邀讀者一同漫步於古人的精神世界。 本書的核心，在於“靜觀”。“靜”是一種內心的澄澈與寜靜，是擺脫俗世煩擾，迴歸本真自我的狀態；“觀”則是一種審視的目光，是對周遭人事、自然萬物的細緻體察與深刻理解。作者並非高高在上地評判，而是懷著一顆謙遜而好奇的心，去觀察、去品味。這種“靜觀”，使得書中描繪的人物與事件，都帶著一種樸素而動人的光澤。 書中所呈現的，是古代文人那些看似“無用”卻極其珍貴的時光。譬如，他們如何在一盞孤燈下，與書為伴，在字裏行間尋找精神的慰藉與啓迪。那些泛黃的書頁，承載著先賢的智慧與情感，是他們對抗孤寂、升華自我的重要媒介。書中的文字，會帶領我們走進那些被時間遺忘的書齋，感受墨香彌漫的氛圍，體會讀書人那份沉浸其中的專注與愉悅。這裏沒有急功近利的學習，隻有純粹的求知欲和對知識本身的敬畏。 除瞭精神層麵的追求，本書也著重描繪瞭古代文人對生活細節的講究與熱愛。他們如何看待一日三餐，如何布置自己的居所，如何在四季更迭中感受自然的變化。這並非是物質上的奢華，而是一種對生活品質的內在追求。比如，對一碗清茶的品味，對一株盆景的嗬護，對一次雅集的布置，都體現齣一種“慢”的生活哲學。這種“慢”，不是消極的停滯，而是有意識地放緩腳步，去感受生命的律動，去發現平凡中的不凡。書中會細緻地描述，一杯茶如何在文人手中幻化齣萬般風情，一處庭院如何成為他們寄托情懷的桃花源，一次詩會的交流又如何碰撞齣智慧的火花。 特彆值得一提的是，本書對古代文人社交方式的描繪，也極具看點。他們的交往，少瞭幾分功利，多瞭幾分真誠與趣味。一次偶然的相遇，一次酒後的暢談，一次書信的往來，都可能成為一段傳為佳話的友誼的開端。他們不拘泥於形式，但講究心意相通。從他們之間的唱和應酬，我們可以看到一種超越物質的精神契閤，一種基於共同品味和人生追求的深度交流。書中可能會摘錄一些有趣的逸事，講述文人們如何以詩會友，以文會友，他們的對話，有時幽默風趣，有時意境深遠，展現瞭古代士人之間獨特的精神風貌。 作者的筆觸，並非簡單地羅列史實，而是充滿瞭人文關懷的溫度。在描繪這些文人的生活時，作者會不自覺地代入一種理解與同情。他們並非完美無瑕的神祇，也曾有過失意與迷茫，但正是這種不完美，使得他們更加真實可感。書中會觸及他們的人生境遇，他們的選擇，以及這些選擇背後的思考。這種對人生況味的深入挖掘，使得《靜觀世事人情》不僅僅是一部關於“生活”的書，更是一部關於“人生”的書。它引導我們思考，在紛繁復雜的世界裏，什麼纔是真正值得我們去追求的。 本書的語言風格，力求自然流暢，富有詩意。正如文人雅士的書寫，追求的是“意境”而非“辭藻”。遣詞造句，力求貼切而生動，將古人的情懷，如同一縷清風，徐徐吹入讀者的心中。閱讀的過程，就像是在與一位知心的老友對談，娓娓道來，卻字字珠璣。不會有晦澀難懂的專業術語，隻有質樸而真誠的敘述。 《靜觀世事人情》所展現的，是一種超越時代的生活智慧。在現代社會，我們或許很難完全復製古人的生活方式，但他們的精神，卻依然有著重要的藉鑒意義。這份“靜觀”的態度，這份對生活的熱愛，這份對人際的真誠，以及這份對自我的堅持，都是我們在這個時代保持內心平衡與生活品質的寶貴財富。 本書不提供具體的解決方案，也不販賣心靈雞湯。它隻是靜靜地呈現，讓讀者自己去體會，去感悟。它相信，真正的智慧，往往蘊藏在最平凡的生活之中，需要我們以一顆寜靜的心去發現。它鼓勵我們放慢腳步，審視內心，重新審視我們與周圍世界的關係，從而找到屬於自己的那份“緻靜”與“安適”。 總而言之，《靜觀世事人情》是一部充滿韻味的書，它帶領我們穿越時空的藩籬，走進古代文人的精神世界，體驗他們閑適的心境，領略他們雅緻的生活美學。它不是要我們去模仿，而是要我們去感受，去思考，去汲取那份曆久彌新的精神力量，讓我們在現代生活的喧囂中，也能找到屬於自己的一份安寜與從容。它是一次心靈的洗禮，一次對美好生活的溫柔啓迪。

评分☆☆☆☆☆

翻開《恬緻堂集》，一股寜靜而深邃的氣息撲麵而來。雖然我還沒有真正展開閱讀，但僅憑這個書名，就足以勾起我內心深處對美好生活方式的嚮往。我猜想，作者定是一位對人生有著深刻體悟，並擁有豁達心境的智者。他筆下的“恬緻”，可能並非是那種刻意為之的雅緻，而是自然流露、渾然天成的一種生活態度。它或許蘊含著對當下時刻的全然投入，對周遭環境的細緻品味，以及在平靜中尋得內心力量的智慧。這本書，我感覺它不是那種能在一夜之間改變一個人命運的催化劑，而更像是一位循循善誘的良師益友，用溫和而堅定的力量，引導讀者去發現生命中那些被忽略的詩意與美好。我期待，在書頁的字裏行間，能找到關於如何化解焦慮，如何擁抱平靜，如何在快節奏的生活中保留一份屬於自己的從容與淡然的答案。

评分☆☆☆☆☆

《恬緻堂集》這個書名，就像一陣清風，吹開瞭我心中對某種理想生活狀態的想象。我還沒有深入閱讀，但“恬緻”二字，已經在我腦海中勾勒齣瞭一幅畫麵：遠離塵囂，擁有一方屬於自己的寜靜天地，在那裏，時間仿佛慢瞭下來，生活的一切都變得從容而有韻味。我猜測，這本書的內容，或許會帶我走進一個內心豐盈的世界，去探索那些關於如何與自我和諧相處，如何與外界建立良好連接的學問。它可能不像一些熱門書籍那樣，用激昂的文字呼喚改變，而是用一種平和、內斂的方式，潛移默化地影響著讀者的思想和心境。我期待，在書中能找到一些關於如何培養耐心，如何欣賞生活中的細微之美，以及如何在喧囂的世界裏，守住內心一片純淨之地的啓示。這本書，對我而言，更像是一個精神上的港灣，一個可以暫時停靠，汲取力量的地方。

评分☆☆☆☆☆

讀《恬緻堂集》這本書，我有一種豁然開朗的感覺，即便我還沒有深入閱讀其中的具體章節，但書名本身就傳遞齣一種獨特的韻味。它不像那些直抒胸臆、觀點鮮明的著作，反而更像一位老友，用溫婉的語調，邀請你一同走進一個屬於“恬緻”的世界。我猜測，作者可能是一位經曆過人生起伏，最終沉澱下寜靜與智慧的智者。他筆下的文字，或許如同陳年的佳釀，初嘗可能平淡無奇，但隨著時間的推移，越發醇厚，越發令人迴味無窮。這種“恬緻”不僅僅是一種生活態度，更是一種人生境界的體現。它可能關乎如何平衡內心的欲望與外界的誘惑，如何在紛繁復雜的世界裏尋找到屬於自己的一片淨土。我想象著，書中的故事或許不一定是驚心動魄的傳奇，但一定充滿瞭生活的真諦，那些細緻入微的觀察，那些不動聲色的感悟，都將成為我們理解人生、體悟生活的一盞明燈。

评分☆☆☆☆☆

《恬緻堂集》這個書名，一下子就抓住瞭我的好奇心。它不是那種一眼就能看穿的直白，而是帶著一種含蓄而富有詩意的韻味，讓人不禁想要一探究竟。我個人比較偏愛那些能引人深思，讓人在閱讀過程中不斷與自己對話的書籍，而“恬緻”二字，恰恰符閤我對這類讀物的期待。我推測，這本書的內容可能與個人修養、精神世界的構建有關，它或許不會直接給齣人生答案，但會提供一種視角，一種引導，讓我們在自己的生命旅途中，找到屬於自己的“恬緻”之道。想象一下，作者可能在書中分享瞭他對生活細節的敏銳觀察，對人情世故的深刻洞察，以及在紛繁嘈雜的世界裏，如何保持內心的平靜與超然。這種“恬緻”也許體現在對自然的敬畏，對藝術的欣賞，又或是對簡單生活的珍視。它就像一幅徐徐展開的水墨畫，需要我們靜靜地品味，纔能領略其意境之深遠。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開《恬緻堂集》，映入眼簾的是一股淡淡的書捲氣，仿佛穿越瞭時空的阻隔，來到瞭一處寜靜的庭院，聞著空氣中彌漫的淡淡花香。雖然我尚未深入探究其具體內容，但從書名的意境便能感受到作者可能在字裏行間流淌著一種安然自得、豁達超脫的人生哲學。這種“恬緻”二字，本身就蘊含著一種對於生活品味的追求，一種對內心平和的嚮往，而非浮躁喧囂的世俗功利。我猜想，這本書或許會引導讀者去感受生活中的細微之處，去體味那些被日常瑣事所掩蓋的美好。它可能不是那種一眼就能洞悉一切的快餐式讀物，而是需要靜下心來，慢慢咀嚼，纔能品齣其中韻味的厚重之作。我尤其好奇作者將如何描繪“恬緻”的生活狀態，是體現在山野間的隱逸，還是繁華都市裏的內心覺醒？是寓於筆墨丹青的藝術創作，還是柴米油鹽的日常點滴？這本書像一個充滿未知可能性的寶藏，我迫不及待地想去探索它所蘊藏的深邃與寜靜。

评分☆☆☆☆☆

凉。人间炎暑蒸不到，一枕松风鹤梦长。不是躭山偶住山，山中流水曲湾湾。纵然流出桃花去，却被清风倒约还。深山何用一编书，坐睡聊凭此破除。道者教余闲数息，从今抛却系心珠。一泓淡墨写青

评分☆☆☆☆☆

《南西厢记》

评分☆☆☆☆☆

在晚明犹如群星璀璨一般的小品文作家中，以闲逸笔调写书画品鉴类文章，李日华（1565-1635）堪称是一位巨擘级的人物。他并不像董其昌、陈继儒、莫是龙等人那样有“开宗立派”的雄心，他只是将书画鉴藏当作是自己日常生活中的一个重要内容而已。云烟供养，陶冶性灵。他在晚明文人鉴藏界中的地位，就鉴赏的眼力而言，仅次于董其昌。而且李日华是当时鉴藏界中少有“铜臭气”的鉴藏家，就这一点而言，项元汴、董其昌、陈继儒、汪珂玉、张丑等人皆不免有些逊色。李日华在书画方面的品鉴文章，从严格意义上说，并非是真正的书画著录文章，而是文人的品鉴性质的笔记体文章，因为他所注重和有兴趣的是作品上的诗文题跋。李日华的身份颇多：清官、文学家、鉴藏家、书画理论家、养生家、旅行家、园艺家等，但是他留名于中国书画史和鉴藏史上的则是书画理论家和鉴藏家

评分☆☆☆☆☆

李日华从万历二十年中进士后即授江西九江府推官（掌管刑狱），至崇祯元年末以太仆寺少卿（管理全国马政的副长官，正四品）任内数乞致仕，在他近三十六年的官宦生涯中，真正为官的时间不超过十年。他只要一有机会或理由，就想方设法地离开官场，优游林泉，寄清翰墨诗文。除“丁母忧”服阕外，还以父老年迈，无人侍亲；自己身体有病等多次上疏请求辞官归里。在有时未获准许的情况下，就借外出公差的便利回家长居。《恬致堂集》卷二十七中，有六篇关于此方面的奏疏文章。李日华绝不仅是一个只知道翰墨丹青和诗文歌赋的“风流儒雅之士”（钱谦益语），而是一个有才干的经世人才。他在九江推官、河南汝州判官、西华知县等任上的表现就可足以证明。

评分☆☆☆☆☆

春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。

评分☆☆☆☆☆

编辑本段

评分☆☆☆☆☆

从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。 　　那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。 　　善与恶，苦与乐，我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，——于是他创造了世界。 　　对于受苦者来说，不顾自己的痛苦，迷失自我，这是一种沉醉的快乐。从前，我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。 　　这个世界，是永远不完美的，是一个永远矛盾的映象，一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说，是一种沉醉的快乐：——我曾经觉得，世界就是这样。 　　因此，我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸，就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗？ 　　啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！ 　　这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！ 　　我的兄弟们，后来发生了什么事？我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去，我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧，这时这个幽灵从我这里消失了！ 　　现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦，对康复者来说是一种折磨：现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。 　　痛苦和无能创造了所有的彼岸论者；只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。 　　疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。 　　我的兄弟们，请相信我！这是肉体对肉体感到绝望，——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。 　　我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。 　　这时，它想用头穿过最后的几道墙，而且不仅用头，——伸到“彼岸的世界”。 　　可是，“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好，那是个去人性化的、非人性的世界，它是天上虚无的东西；存在的肚子决不跟人说话，除非它自己是人。 　　真的，一切存在都是难以证明的，也难以让它说话。兄弟们，告诉我，万物之中最奇特的东西，难道不是最容易证明的吗？ 　　是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。 　　这个最真诚的存在，这个自我，——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。 　　这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。 　　我的自我教我一种新的骄傲，我把这种骄傲教给世人：不再把头埋进上天的事情的沙堆里，而要自由地昂起头，昂起这大地的头，为大地创造意义。 　　我教世人一种新的意志：沿着人类盲目地走过的路走去，并且肯定它，不再像病人和垂死者那样，悄悄地从这条路上溜走。

评分☆☆☆☆☆

恬致堂。明代李日华故居，遗址在解放路螺丝浜。李日华（1565—1635），字君实，一字九疑，号竹懒。嘉兴人。明万历二十年（1592）进士，授九江推官。历任西华知县、南京礼部主事。官至太仆寺少卿。

评分☆☆☆☆☆

嘉兴文献有一种，期待后续……，这次帮单位里老先生买的，过阵子自己也收一套。